[经典学习]三、礼的价值 [复制链接]

何谓“礼”也？礼的价值又何在呢？在中国古代社会中，礼，一直都被奉为典章制度和道德规范。

作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”，通过礼的约束，社会的行为规范和社会大纲基本形成。现在社会得到继承的最明显的就是“以德治国”的这项重要战略，就在于发挥礼所在古代社会中所曾发挥过的重大作用。

作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”个人在礼的不断规范中，自我修养、自我追求不断体现。现在在全世界掀起了一场日韩潮。日韩剧美就美在它的“礼”所展现出来的东亚的道德修养和文化内涵。

现在，中国要想实现超级大国向超级强国的蜕变，就应讲究战略和方法。继承和发扬中华优良传统，发扬“礼”文化，将会是一个事半功倍的好方法！

名正才能言顺。所谓不在其位，不谋其政，如果你要想做一件事，可是这件事本来不属于你管，或者说你还没有取得管的权力，要想取得大家的信任，能顺利办好事就很不容易。比如说你要组织一个学生活动，这些学生为什么会服从你的组织和领导？要么组织赋予了你职位权力，要么你得到了广大学生的支持（领导权力）。而这两个都需要正名的：前者是上级和组织赋予你的，后者是下级和广大成员赋予你的。如果名不正，别人为什么会甘心让你去领导？他们必然会不服，会在活动的过程中表现出消极的态度甚至设置很多障碍（或许他们的目的并不是想组织事情的真正目的的达到，而只是意气用事的反对你，他们或许处于完全的无意识状态），加大活动组织和事情处理的难度。 　　在人生众多的经纬线中要找到自己恰当的定位，才会合理的发展自己，才会有所成就！当你的思路处于混乱的时候，首先就要“正名”，名分确定了，则其他事情就迎刃而解了！

我对“兴于诗，立于礼，成于乐”这句话一直都不太理解。不知道这样来理解合不合适：这应该是一个关于人从幼稚到成熟的成长历程的描述。学“诗”阶段在十分感性的幼年，学诗就是要首先了解人的喜怒哀乐、悲欢离合，人是感情丰富的，学诗是要在感性层面上了解人情冷暖，还要练习自己的言语，“不学诗，无以言。”“礼”则是更高一个境界的学习，就是在现实生活中直接的为人处事，社会是讲求规则的，一个人只有按规则去做才可以在社会中立足。而对乐的学习，是对现实生活的升华，是在抽象层面上对人、事的把握，学乐有所成就可以于世间游刃有余，内外和谐融洽，是在享受生活。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，其实从心所欲，不逾矩。”，我想孔子学习的历程正是这三个阶段很好的写照。

中国自古以来就有礼仪之邦的美名，可见礼在我国古代人名的日常生活中是何等的重要。“礼天下之奇才”，“敬贤礼士”等古语中也可看出古人对礼的崇尚。即使是今天又何尝不是如此呢？人与人相处需要礼，国家与国家之间的交往更需要礼，因为有礼，我们有了和谐的人际关系，因为有礼，国与国之间有了友好的交往。所以，我们要学礼、懂礼、用礼。

     礼仪是一种文化现象，文化现象往往是诸多文化因素相互作用而产生的一种综合，这种综合通常是在人们熟视无睹的情形下形成的。在现实生活中经常发生这样的事情，一种文化现象出现后，隔上两三代人，大家就都不记得它的来历了，过千万年后，人们再试图确定它最初发生在哪个生活领域将会非常困难。就上述近现代学者的观点看，诸种礼之起源说都有其合理性，也都有其不足；各种观点看似不同、甚至对立，实则是可以相容、可以互补的。
     礼作为儒家思想的重要内容，一向被视为儒学的核心。儒家的代表人物孔子、孟子、苟子等都对礼的作用和价值给予了高度的肯定,“礼”为我们相互间的尊重的行为和意识给予了一个概括。在一个有礼的国度里，我们会生活的更快乐。当我们被无意冒犯时，一句“对不起”可以让我们心中的火焰被浇灭；当我们给予的帮助得到“谢谢”的回复时，我们的心里会是温暖的。不是这些简短的词有多大的实际意义，但这些礼貌性的用语体现了一个人的礼貌素质，体现了一个国家公民的文明素质。

自从我们懂事以来，我们就和礼打交道，那是一种体现你素质的行为。

   对老师我们要有礼貌，例如迟到了和老师说声“报告”，这是一种礼貌；出门了和父母说一声，这是礼貌；在拥挤的车间踩到别人了，微笑的说一声对不起，这是礼貌。其实礼貌可以让你成功，也可以让你失败。它不分彼此，可以用在任何地方，任何人身上。懂得礼貌待人，别人也会对你尊重，反之你也不会受到人们的关爱。

在学校的时候我们都是在一个宿舍生活，最基本的礼貌就是当你用你同学的东西时，你也应该和他们说一下，就是在好的同学。因为那是关于你自己的素质问题，这样在日常生活中同学们和你的关系才会更好。

让我们从身边的事做起吧，好的习惯是要从小事做的。礼貌的对你周围的人吧。那就可以体现出你个人的问题，也可以让礼貌永远的留在人们心中。

“礼”是道德行为规范与文明行为规范的总和。中国素来就有“礼仪之邦”的美称，所以我们就应该继续发扬这种优美的传统。

古时候，就有先人所说有礼的约宿，人的品德就不会向恶性发展，就会养成优良的品德，优良的习惯，对你以后的行为处事又很大的帮助，让你做事态度谦虚，处人和蔼。就因为这样的约宿，使人们养成了好的习惯，做事很稳重，讲礼貌，给别人的印象深刻，别人就很容易记住你，你在以后有什么困难，别人也很乐意来帮助你。

如果人人都不按照“礼”来行事的话，就会出现混乱，整个社会就会无法控制，这样的生活就毫无意义可言，正因为有了限制人们的法律还不够，必须有礼的结合，礼是对规章制度的极大调和，是消除争夺的方法。

人们的心中有了礼的存在，对别人都是和蔼的态度，遇事冷静，礼是在你做出什么过于偏激的事情之前的发挥禁止的作用。

礼的价值有很多，只要你拥有了对礼的认识，你就会了解礼对你的人生做出了怎样的贡献，礼是培养你性格的一种魔力，让你变得和以前更不一样，它有着积极的意义，它会让你受益匪浅。

“礼”是道德行为规范与文明行为规范的总和。中国是礼仪之邦，是以礼闻名于世界。从古至今影响深远。先贤孔子曰“不学礼，无以立，”荀子也曰“礼者，所以正身也。”可见“礼”是中华民族所重视的高尚品德，对“礼”的倡导，可以养成中华民族谦逊好礼的民族品格。

在多元文化的冲击下，倡导民族文化是很有意义的，我们优秀的文化传扬于国外。对日本、韩国的影响尤为深远在他们的生活等方面都能体现出来。

所以我们作为“礼”的创建民族更要发扬这种品质。我们要让我们的民族文化得以传承。

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范,因而它成了中国古代社会意识形态的核心体系。

中国是礼仪之邦,直到现在我们仍然以礼做人待事。学习礼仪，我们可以提高自身的道德修养，就现在通俗的说，就是使自己做一个文明的、有修养有内涵的人。 通过礼仪我们还可以端正自己的德行，以正身。使自己说话做事都有一个安定闲适的态度，是发自内心的，是有所舍弃有所约束的。让自己做一个有信念、刚直不阿的人。 如果大家都能学习遵守礼仪，那么就能做到社会的和谐。

礼仪随时间的流逝而变化。虽然现代社会的礼仪比古代的有很大的发展和延伸，但其目的却是亘古不变的。

九：礼致和谐

所谓“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在忠。财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯。”为兄之道是友爱，为弟之道是恭敬，兄弟之间和睦相处，孝道就体现在其中了；将财物看得轻一些，怨恨怎么会产生呢？说话要忍让，怨恨就会消失。

洛克曾说过：礼貌是一种语言，它的规则与实行，主要要观察，从那些有教养的人们举止去学习。因此，我们的父母从小就教导我们要懂礼，与兄弟姐妹友爱相处，与别人和睦相处，要尊老爱幼。对人要宽容，放开心胸去接纳世间事物，这些都是中华民族的传统美德。人追求的无非是快乐，有礼貌的人较之更易得到别人的尊重，因而更易得到别人的欢迎，与人和睦相处，也因此更能享受到快乐、人情的温暖。

仁义礼善之于人也，辟之若货财栗米之于家也。良好的礼仪的功用或目的旨在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足。如果能做到通过恰如其分的礼节，来表明对他人的尊敬、重视与善意，这也是一种很高的境界。

让我们继承中华人文礼教，养成中华民族谦逊好礼的民族品格，传承“礼仪之邦”

礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔

古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。

我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。 

中国自古以来就被称为礼仪之邦，“礼”表现为对传统文化习俗的整理、定型和对社会个体成员道德修养的文明规范。“礼”是孔子所提倡的“仁”的客观标准，它要求人们要自觉的约束自己，以一定的规范处理上下左右的关系，它要求每个社会成员恪守既定的社会关系和被赋予的道德责任。古代的五服制度都体现了国人对礼的追求，在现代也有一些礼数是前人延续下来的。众所周知的绅士风度宣扬的就是一种礼仪，女人们往往都会被那些彬彬有礼衣着得体、文雅大方的男士所吸引。在现代讲人情、拉关系、任人唯亲的不正之风，以及散漫迟缓、缺乏时间和效率观念的生活习惯，都在我们的礼文化中有着充分的表现。礼仪本来就是一种符号、一种为了更好的交流的方式，只要人们认为其具有意义就可以，这正是各民族都能在其内部交往中把一些具有浓郁的民族气息的礼仪形式继承下来的重要原因。

何谓礼

       礼就是道德行为规范与文明行为规范的总和。孔子讲“不学礼，无以立”，要求约之有力哦，齐之有礼；

        我们不能将传统礼仪全盘否定，可将传统礼仪分为中华民族的道德行为规范与封建的礼仪。

        对礼的倡导，可养成中华谦逊好礼的民族品格，获得礼仪之邦的美誉。

礼以养德。孔子说：“用政令来教导人民，用刑法来整治人民，人民暂且免于犯罪，但是缺乏廉耻感；用道德来教导人民，用礼仪来规范人民，人民有廉耻感而心悦诚服。

以礼立身。恭敬而不知礼，就会疲惫；谨慎而不知礼，就会畏惧；勇敢而不知礼，就会混乱；正直而不知礼，就会刻薄。

礼致和谐。名号不正，言辞就不顺；言辞不顺，办事就不成；办事不成，礼乐不兴盛，刑责就不得当；刑罚不得当，人民就不知道怎么做。

传统意义上的礼，对应一个现代人类学上的概念，便是个人社会化；整个礼加付于身、作用于人的过程，实际上就是个人社会化的过程。理想的结果，古语曰君子，换做社会角色便是大夫或者士，今则称合格公民。其价值和意义则在于，造成一个规则制约下的社会主宰阶层，亦即和谐社会，这一点古今一致。