[经典学习]三、礼的价值 [复制链接]

称呼长辈，不能直呼姓名，在长辈面前，不要逞能；路上遇见长辈，快步向前行礼；长辈没有事，即恭敬退后站立一旁。路上遇见长辈，骑马者要下马，乘车者要下车，问候长者并等到长者离去约百步之远，才可以离开。 礼是中国古代传统文化中的道德规范。长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

尊长前　声要低　低不闻　却非宜

进必趋　退必迟　问起对　视勿移

           中国是拥有五千年悠久的历史，是礼仪之邦。作为华夏民族的子孙我们必须继承祖先的礼仪。从我们的身边做起，尊敬师长、

孝敬父母、关爱身边的同学、积极参与社会活动、不浪费、不攀比、审健康的美。。。

    子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。

      有曰：“敬者，礼之本也”。

      礼，恭敬，真诚的礼不仅拥有最真的道德而且带来和谐。

      礼，不需要太过繁复，只是一次深深地鞠躬，一个会心的微笑，一次轻轻地招手，一次真诚地问候……只是一个简单地肢体语言，换得理解，化干戈为玉帛；换来青睐，获得无数朋友；换得尊重，一个人性的光辉；换来和谐，共同高歌《我们是一家人》。

     其实，生活中拥有许许多多小细节：公车上给老人让让座，扶起一个稚幼的孩童……无数的礼尽在身边！而所有的小举动都是出于本心，没有掺杂任何的矫揉。以一颗真诚的心换来别人感激的微笑，绘出一幅美丽和谐的风景。

“礼”最早是作为一套文明的规则出现的，相对于野蛮，它是人类进步的伟大标志，后来，它成了中国古代社会意识形态的核心体系。随着礼制存在基础的消亡，很多礼的具体仪则和它的一部分功能已经没有了存在的必要。除了可以维系民族认同感和增进社会和谐发展的礼的观念规范，其余不符合当代生活方式和观念的，当代社会自能将其排除.

　虽然现在中国进入了法治社会，可是在任何地方，我们还可以看见礼制对我们生活的影响。礼制有它的成功的地方，可以也有它的局限性。够多的强调礼制，会削弱个体的积极性和主动性。只有抛弃了传统等级观念的礼制才能真正起到和谐社会和人际关系的作用，同时不会扼杀社会的整体创造性。

敬重一切生命，爱护一切生命。儒者对人的生命有着浓厚的敬重意识，“民生”成为中国古代政治的核心问题。ERSONNAME productid="孙中山" u1:st="on">ERSONNAME>孙中山先生在传统理念的基础上，提出了“民生主义”。生命对于每个人来说都只有一次，我们都要好好珍惜这一次的机会。

正因为如此我们才要在有限的生命里活出自己的价值。但是现在自杀的现象越来越频繁，这从一方面也体现了人们对亲情 社会 的漠视。人是社会人不仅是为自己而活的，为了你爱的人和爱你的人，更应该珍惜自己和他人的生命

我想世间没有比生命更美丽的东西了，生命是一种奇迹，拥有它，我们就拥有了一切。所以我们能做的就是善待生命.

在我心目中，生命不仅是肉体的东西，精神东西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于长短，行尸走肉地延长生命，不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命！

人的一生，要有爱护自己的生命需要，也要有爱护身旁生命的需要，就是仁。身体发肤，受之父母。所以当你对生活有了绝望.甚至有了轻生的念头时，请想想是谁十月怀胎，辛苦的把你带到这世界上来的，你的生命从来不为你自己而承受。不要轻易伤害自己的生命，也不要轻易伤害别人的生命。保全身体，心灵安宁，才能更好的生活，在事业上才能尽心尽力。当然，不只是自己，只要我们的身边存在着生命，比如像脚下的蚂蚁、河中游玩的鱼儿、路旁盛开的花儿......不管它们有多么的不起眼，甚至是卑微，我们都应该敬重一切生命，爱护一切生命。这样生活着，你才会很欣然的发现生命如此之重！要想活得更好就该珍重生命，给自己一个快乐的生活依托。

礼则指的便是礼节，而礼的价值则是用礼来提现一个人的品德于修养。且用礼以立身。

礼体现了中华民族的良好品德。礼、则中国是礼仪之邦用礼使人表现出了良好的素质。礼的价值是礼以养德、礼以立身、礼致和谐。礼，体现出来用礼来治理国家，安定社会。并用来调节一些纷争。且用礼来教导人民。让礼仪来规范人民的行为。

      所谓无规矩不成方圆，我们正是因为每个人都能做到知礼知耻才能安居乐业。我们每个人的发展都和我们在礼仪方面的表现息息相关，可以说一个人的礼仪表现直接体现了他的修养。所以礼仪的价值体现在于我们生活学习的各个方面。

     中国自古就是礼仪之邦，“礼”渗透在我们生活的方方面面，一个礼貌的举动，一个谦让的行为，就可以让我们走向成功。在现代社会中，礼越来越重要。或关乎人品，或关乎社会利益。

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礼与法是应该相互取长补短的，法能治人，能约束其不做越法的事情，但是礼却是治人心呀，人心一向，就自然不会出现越法的事情，社会才会和谐，那是就没法了！

拥有五千年文明，号称礼仪之邦的中国 礼是用来端正自身的。能行礼的人，他的身心性命是安适的。礼，用来治理国家、安定社会、调理人民，有利于子孙后代  人无礼，无以立。

“礼”是道德行为规范与文明行为规范的总和。

  礼最初是人们在彼此交往中形成的一系列规范，礼是有不同层次的，有的礼是人类最一般的礼，人类最基本的规范，比如说，我们人与人之间平常交往中要遵守一些最基本的规范。比如说，见到老人，要表现一种尊老的礼，在公共汽车上见到老人，要向老人让座，这是一种礼。见到残疾人的时候或者见到病人的时候，应该要对病人表现出一种关心，从神态上、从语言上、从行为上，表现出对病人的一种爱护、关心，这些都是礼。这是社会文明的一种表现，这种规范在远古时期就已经形成了。

  在中国，最早的礼是用来祭祀神时的器物和仪式程序的规定。到了周代，就形成了一个比较完备的礼的制度。概括讲，包括礼义、礼仪或礼节、礼俗三个层面。礼义是抽象的礼的道德准则；礼仪或礼节是具体的礼乐制度，大到政治、军事，小到穿衣、吃饭、摆设几乎无所不包。这些礼仪都是本着忠、孝、信、义等准则，目的是为了区别人与人之间的贵贱和长幼。礼俗就是周人的社会风俗和道德习惯，他比礼节更细，更繁琐。到了孔子生活的年代，人们已经逐渐不再遵守周朝时期的“礼”了，所以孔子在积极推行周礼。

  孔子这个思想提倡礼，注重人际交往之间基本的准则。对我们中华民族的文化影响非常大。所以现在世界称我们中华民族“礼仪之邦”，西方人看我们中华民族彬彬有礼、温文尔雅。我们中华民族是礼仪之邦。（孔子）这个对我们中华民族影响是很大的，对我们中华民族在世界上确立自己的地位也有着非常重要的作用。但是礼仪形成是一个漫长的过程。礼仪在形成的过程他产生于人的自发的倾向、自发的情感、自发的习惯、表现出人于人之间那种自发情感，人于人之间那种相亲相爱。

   礼和法不一样，法不是出自自我，法不是出自自己的内心，法是出自自他，法是由外在力量来强制你遵守。礼往往是根据人的情感，因顺人的感情而形成，法就不一样，法是一种统一的规定，你不得不这么干。所以在《管子》里有一种说法，说“礼者，因人之情，缘义之理，而为之节文者也”。这里特别强调“因人之情”，根据人的情感，根据人当时的心态来行礼，礼是因人之情。法就不一样了，法是不得不然。法是一种统一的规定，这个跟礼不一样。

    所以做一个有礼的人，对与我们来说不仅是弘扬中华民族谦虚好礼的民族品格，更是提对自己品德的提升。

　　

    读了陈杰思先生写的礼的价值对“礼”也有了更进一步的了解和认识，知道了“礼”的价值之大和它对个人、家庭、国家的重要性。

      “礼”是指道德的行为规范、审美的行为规范、有序的行为规范。中国自古以来就是一个有“礼仪之邦”美誉的国家，礼仪的形式和完美是历史发展的产物，是经过一个又一个朝代不断地剔除糟粕、吸取精华最后固定下来的，一代一代流传至今。

          礼就是礼貌、礼节、礼敬、礼让。孔子讲：“不学礼，无礼立。”要求“约之有礼，齐之有礼。”荀子也讲“礼者，所以正身也，”“礼以成文。”等，所以我们每个人都应具备良好的礼节，这样才能做好自己、才能真正做到尊重他人也才能得到他人的尊重。礼节不只体现于个人身上它还体现于每个家庭、每个国家，清代的颜元曾说过：“国尚礼则国昌；家尚礼则家大；身尚礼则身正；心尚礼则心泰。”就说明了“礼”的价值之大。

       “  礼”的价值还体现在很多方面。人际交往互相尊重最为重要，尊重是礼仪的情感基础，只有尊重别人才能赢得别人的尊重，“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”待人真诚也是一个重要的礼节“对人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。”就能体现其价值。良好的礼节还应做到谦和、宽容，荀子曾说：“礼恭而后可与言道之方，辞帖而后可与言道之理，色从而后可言之致。”不管是在那个时代大人都教育我们要成为一个有礼节的好人，因为“礼”中囊括了很多美好的思想和做人的道理，那是用什么也买不到的珍宝，随着社会的发展“礼”的价值也随之越来越大，所以我们要努力让自己成为一个懂礼节的人，个人只有具备了良好的礼节才能在社会中立足，国家只有具备了良好的礼节才能繁荣昌盛。

真正讲文明懂礼貌的人，是有着美好心灵的人，美好的语言来自于美好的心灵，这就是人们常说的“言为心声”、“形为内现”。

礼之用，和为贵。孔子说的礼的最终目标便是做到和谐。

和谐二字有多大分量已不用明说，全中国都在为这二字努力。

两千多年前的孔子，想用礼来规范这个社会，教化这群人民，达到他心中的和谐社会“大道之行也，天下为公”。

礼，包含了人们的立身准则，“不学礼，无以立”，而礼，又正是人们实现目标的途径。

中国素称“礼仪之邦”，中华文明素称“礼乐文明”。以中道立国，以礼仪立国，是中华民族与其他民族相比较而言最具特色之处。”
礼作为儒家思想的重要内容，一向被视为儒学的核心。儒家的代表人物孔子、孟子、苟子等都对礼的作用和价值给予了高度的肯定。从孔子的“克己复礼为仁”、“不学礼，无以立”、“道之以德，齐之以礼”，到孟子的“以仁存心，以礼存心”，再到荀子的“人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁”，我们不仅可以看出儒家对礼的执着追求，感受到礼在古人修身、齐家、治国、平天下方面的重要功能，亦可领略到“礼之用，和为贵”所揭示的治国理政、协和万邦的真谛。