[经典学习]四、礼的规范 [复制链接]

礼仪作为我国古代社会的道德规范之一，它不仅对上要求统治者们要面对臣民容颜端庄，雁滩有理、顺畅。对下要求臣子们在为君主社稷尽力之时学会九思九容，当自己出现错误或者疑惑时能虚心的请教他人，可以自主的控制自己的情绪，理智的思考问题，只有这样才能保障江山社稷的稳定，因此礼仪是古代君主所崇尚的重要部分。而在我们生活中，无礼难以行千里，无论处在何种境界，首先我们应该怀着一个有礼的心去对待他人，才能解决我们的问题，才能赢得别人的尊重，我们才能走得更远。

孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。

礼其实是我们生活中应该遵循的行为规范，不是强加的约束限制，而应该是发自内心的仁爱与尊敬下的自然产物。这些规范看似繁琐，在根本上是一致的，无外乎两个字，恭敬。敬自己，所以爱惜身体，言行举止和着装得体；敬亲人，所以懂得长幼有序，尊老爱幼；敬他人，所以推己及人，也会对别人体谅照顾。心中有敬，自然做的有礼。

中国自古以来就是一个礼仪之邦。尊老爱幼一直是我们所推崇的道德标准。但在现实中我们看到的了解到的却经常与之相违背。而其中最可怜的就是那些老人。他们经历千辛万苦把孩子抚养大，而最终得到的是孩子的辱骂和唾弃，成为了孩子的沉重拖累。难道这就是我们礼仪之邦的传统教育出来的新世纪的人才吗？当我们在高声喊口号的时候是不是应该多一些实际的行动呢？

我所认为的“礼”是一种社会行为规范。是一种社会秩序，需要全社会共同遵守，共同维护。它体现在社会生活的方方面面，人们的衣食住行，人际交往都需要“礼”来进行规范约束。

儒家讲求“以仁释礼”。仁是君子内在的品德涵养德行，礼是来维护这种内涵的。礼是一种外在的形式。正是通过这种礼的约束，人们才会时刻警醒，明白哪些事情该做，哪些事情不该做。正是通过礼节的约束，社会才会有序，不至于混乱。礼也使得人际关系和谐，一个没有教养的人往往没有礼节，在人际交往中。我们往往称这种行为为“失礼”。正是因为有礼的规范，个人行为才会“不逾矩”，社会发展才会“有法度”。这样才会和谐，也即是达到了“仁”。

孔子一生都在致力于恢复“周礼”，有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这就说明，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。

中国是礼仪之邦。如今，中国人的礼仪观念正在弱化。在夏天，经常会出现各种奇怪非常暴露的服装，严重污染了人们的视野。孔子所说的正容体已经逐渐被人们遗忘。作为当代大学生，我们应该容貌端庄，言行得体。

“礼”的内容非常广泛，体现在我们的日常生活中就表现在我们的举手投足，除了尊老爱幼、对人有礼貌这些要求之外，我认为我们应该学习一些礼仪方面的知识，如职场中所需要的礼仪、餐桌上所需要的礼仪等，这对我们整个人素质的提高以及对我们的待人接物都有帮助。

礼，体也，言得事之体也。夫礼，禁乱之所由生。中国是礼仪大邦，五千年的传承自有一套礼仪制度。将人文精神与传统礼学中的精华结合起来，与时俱进，塑造一套新的礼仪取向。

“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语?季氏》”。君子在看的时候要清清楚楚的看好，在听的时候要认认真真的听好；面容脸色要表现的谦和，举手抬头要恭敬恰当，说话言语要忠诚可靠，做日常事情要认真细心、严肃对待，在发火的时候要想到可能产生损害，在获得利益的时候要想到道义的存在。礼是我们生活中的一部分，是使得我们生活有序进行的一个重要的方面。首先我们要明白何为礼，其次要懂得礼的价值所在，最后，我们要去践行礼仪。对于个人来说，谨思慎行，礼貌待人是基本的礼仪；对于社会来说，遵纪守法，尊老爱幼是重要的礼道；对于他人来说，谦恭有礼，尊重他人是必然之礼。礼在整个社会生活中扮演着非常重要的角色，可以使人们更加和睦的相处，培养人们的精神素养，是我们精神生活的指南。

  孔老夫子一直在强调：不学礼 ，无以立。 由此可见礼的重要性。中华上下五千年，中国从来都是一个礼仪之邦。不论是对待外来民族，还是对待自己的同胞，我们一直都倡导以礼待人。礼不仅仅局限于言行上，外表穿着也要讲礼，在公共场合不要大声喧哗，不要袒胸露乳，尽量做到整洁大方，彬彬有礼。 你也讲礼我也讲礼，社会会更加美好。

《孔子诗论》：”关雎，以色喻于礼。“”关雎之改，则其思益矣。“”……好，反纳于礼，不亦能改乎？“这里对《诗经·关雎》的解读，完全颠覆了我们一贯的认识，《关雎》是用人的好色来比喻君子对”礼“的追求，通过琴瑟、钟鼓的作用，人们进行自我反思，可以达到”礼“的节制，这就是”改“。
孔子说：”温柔敦厚，诗教也。“这也反映出”礼“在文学领域对个人行为修养的影响。《诗经》中有很多关于”礼“的篇目，雅诗和颂诗尤为突出。《大雅·抑》”敬尔威仪，无不柔嘉。“《烝民》”仲山甫之德，柔嘉维则。“……都体现出”礼“对品德修养的规范。

”礼“在古代有许多规则规范，在大部分现代人看来，”礼“只简化为礼貌的含义，礼不仅仅包括对于父母兄长老师的尊重礼貌，在生活的方方面面都体现出来，包括衣着餐桌礼仪等。中华民族是礼仪之邦，其影响力辐射周围韩国日本等国，然而当我们反观我们国家的礼时，看到的却是礼仪的消失，这也是当今我们如此提倡礼的原因，当我们国家自诩为礼仪之邦的时候，却尴尬的发现礼的消亡，这应该是我们当代应该重视的问题。

身为礼仪之邦的一分子，本应该是处在充满温馨氛围的社会，可如今社会上的种种乱象却表现出我们的行为举止不符合礼仪之邦这个美誉；我们应该反思自身，反省自己的行为是否符合礼的要求。严格的管束自己，由外在规范，薰陶自己，着重于待人处世的态度修养，做事的责任感，居心、行事的大原则。将礼的内涵付诸于自己的实际行动中；无论是什么品格，一定要用礼来加以节制，加以中和，这样才们大言行合度，符合社会规范。