[经典学习]四、礼的规范 [复制链接]

孔子对于礼的规范的要求是多方面的，这些要求不仅体现在个人修养上，也涉及到社会交往和国家治理的层面。以下是对孔子礼的规范要求的详细阐述：
一、个人修养层面的要求
内心修养：孔子认为礼本乎心，即礼的精神源于内心的仁爱和恭敬。他强调内心修养的重要性，认为只有内心真诚、恭敬，才能在外在行为上体现出礼的规范。
自我约束：孔子提倡“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，这是对个人行为的严格约束。他要求人们在日常生活中时刻以礼为准则，规范自己的言行举止。
博学约礼：孔子认为君子不仅要广泛地学习文化知识，还要以礼来约束自己的言行。他强调“博学于文，约之以礼”，认为只有这样，才能成为一个有德行的君子。
二、社会交往层面的要求
以礼相待：孔子认为在社会交往中，人们应该相互尊重，以礼相待。他强调礼在调节人际关系中的重要作用，认为通过礼的约束和规范，可以化解矛盾，促进社会的和谐与稳定。
尊卑有序：孔子主张在社会交往中应遵守尊卑有序的原则。他认为每个人都有自己的社会地位和角色，应该根据这些地位和角色来规范自己的行为举止，以维护社会的秩序和稳定。
礼节周到：孔子注重礼节的周到和细致。他提倡在交往中注重细节，如见面时行礼、交谈时恭敬等，以表达对他人的尊重和友好。

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孔子主张“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》），也就是说礼是内容，仁是形式，礼是用来行“仁”的。孔子在回答子张：“十世可知也？”时说，“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也(商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的)”（《论语·为政》）。这是孔子“礼”中具有积极意义的一面。

儒家的”礼“作为协调、规范社会成员之间关系的普遍性行为规范，不仅培养每个社会成员的道德底蕴，还有助于社会整体文明水平的有序渐进。在建设社会主义法制国家的新时代，必须建设以法治为基本，平等为核心的新型文明社会，推进法治与德治协调发展，弘扬社会主义核心价值观，批判继承儒家优秀规范成果。继承传统“礼”之观念中的人本精神， 重视发挥社会规范对个体品格的塑造作用，并以文明礼节的养成带动公民道德素养的提升，从而促进和谐社会的形成。