[经典学习]一、义的定义 [复制链接]

义是大义，舍身取义之义，这种义才值得我们去欣赏，值得我们去感受，值得我们去体会。而那种江湖义气却可不屑，为人要处事谨慎理解义字，不然就沦为江湖义气啦！

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。爱人是一件幸福的事情，爱是一种强烈的语言，这种大爱可以让人学会逾越那些看似不可能逾越的鸿沟，也可以吞噬掉世界上那些已经慢慢变得丑陋的恶习。仁，却不是人人皆可做到的，我们可以少时仁，常常仁，却无法做到事事仁，即如此，我们何不为那些仁爱之人所敬畏呢!

义者，宜也，裁制事物使合宜也。是君子之义，大义。

义是中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

义，就是正义，非为空泛至极的大道理，也非他人谋利的借口，公道自在人心。

义，就是尽量的控制自己的行为，尽量是自己的行为符合大的利益。

义，就是扶弱制强，人人平等

桃园结义　的故事都应该知道，我们要像他们一样有义．他们的义是真正的义，一切为朋友着想．表面的义一点价值都没有．对朋友有义，对兄弟有义，对国家有义，对这个大自然要有义．要胸怀大义．人活着就要有情有义，活出自己．古有义薄云天，舍身取义，今有见义勇为，义不容辞。

。“义”（繁体为两点王我）——两点表两个人不同但接舳，加王表一人压到另一人，一个为王，一个非王，加“我”表我帮他压别人或困难。传统儒学的义利观以孔子提出的“义以为质”为基本立场,它在义利之辩中具体展开为“义以建利”和“以义制利”两个方面。义利观的二重义蕴在先秦均曾受到不同程度的重视,因而具有较为合理和稳定的形态,但“义”功能的双重预设内在地蕴涵着矛盾,使两个方面实际上存在着分离的趋向,正统儒学和非正统儒学分别发展或强化了其一个方面。

“义”是儒家五德(仁、义、礼、智、信)之一。儒家注重要与身边的人建立一种和谐的关系。孔子的中心思想为“仁”，孟子的中心思想为“义”。西汉董仲舒认为，“仁、义、礼、智、信”五常之道是处理人际关系的基本法则。

“义”为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。

    《水浒传》的英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却路见不平，能拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
     在现实生活中，虽没有这样惊心动魂的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是“小气”，对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是“大义”。我们中华民族是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。  
     一个人，可以不相信神，却不可以否认神圣的存在。国家兴亡、匹夫有责。维护祖国的和平，让我们的祖国变得更加富强，屹立于世界之林。这是我们中华民族的根本大义。也是神圣的事情。

。“义”（繁体为两点王我）——两点表两个人不同但接舳，加王表一人压到另一人，一个为王，一个非王，加“我”表我帮他压别人或困难。传统儒学的义利观以孔子提出的“义以为质”为基本立场,它在义利之辩中具体展开为“义以建利”和“以义制利”两个方面。义利观的二重义蕴在先秦均曾受到不同程度的重视,因而具有较为合理和稳定的形态,但“义”功能的双重预设内在地蕴涵着矛盾,使两个方面实际上存在着分离的趋向,正统儒学和非正统儒学分别发展或强化了其一个方面。 [em04][em08]

什么是“义”？它是判断一切是非的准则。这种是非准则必定是公众接受的、能够说服人的。《尚书 洪范》有言：“无偏无颇，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶；遵王之道。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”无偏颇、无好恶、不结党营私、不违犯法度，这些都是如何规范社会行为的问题，或者说如何纠偏匡正的问题，王道荡荡、王道平平、王道正直，则是一种政治与社会的理想状态，这种理想状态是人人所期望的，如此才成为公共的准则。

除了以“宜”和“正”来训“义”外，还可以以“礼”和“则”来训义。荀子说：“义理也，故行。”朱熹说：“义者，天理之所宜。”它首先是一种人伦之理，同时亦被上升为一种天理即天下之通义。“天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。”义理不仅关系到个人的生存意义、价值取向，也关系到社会的混乱。这种理有时也不仅被看做看作是人心、民心，不仅是人道、王道，而且也是天道。

义是正义、义气，行为的最高标准。

现代人们的理解是哥们义气，有事叫一声马上就来，这样的义气并非儒家所讲的‘义’。我们现在所要真正做到的义是一种大义，它产生的利益大于弊害。

俗话说不以一己之利为利，而使天下人受其利；不以一己之害为害，而使天下人释其害。人们总是把自己的私利当利，而让天下人都得利，不要把自己的祸害当祸害，而要让天下人都能避开祸害。那样的人才是深明大义的人，而现在的人们都是没有把别人的利益当利益，都在谋取私利，都没有为别人着想的心，要是当官的人能够考虑到其他人的利益，那样才能为人民谋得利益，才是大义。