[经典学习]一、义的定义 [复制链接]

孟子云，生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也……

为了义，可以不惜生命……

生活中从来不缺见义勇为，舍身取义者，相信我们的世界还是很美好的……

义是一种含义极广的道德范畴.，它指公正、合理而应当做的。朋友之间有情义，因此朋友之间要真诚，实在，同甘共苦见真情！做人要有正义，把真理摆在眼前，用事实去说话。待人要讲信义，把诚信放在首位，做到不欺骗，讲信誉！

许多文人志士的身上,我看到了一种叫做正气的东西,他们刚正不阿,精忠报国.无论是岳飞还是文天祥,在面对死亡的时候仍旧如此淡然,我想这就是孔子所说的"义"吧.

一直以来，都单单认为，义，即正义。今天看到东汉刘熙《释名?释言语》中的解释“义者，宜也，裁制事物使合宜也”，认为义，就是适宜，调理事物，使其适宜，这种说法也颇有道理。自古以来的坚持正义，其实都是为了能够让大多数人能够适宜的生活。让大多数人能够过着自己的舒适的生活，这样也符合道义，也让事事都合宜。因此，觉得义者，宜也，颇有道理。

一直以来，都单单认为，义，即正义。今天看到东汉刘熙《释名?释言语》中的解释“义者，宜也，裁制事物使合宜也”，认为义，就是适宜，调理事物，使其适宜，这种说法也颇有道理。自古以来的坚持正义，其实都是为了能够让大多数人能够适宜的生活。让大多数人能够过着自己的舒适的生活，这样也符合道义，也让事事都合宜。因此，觉得义者，宜也，颇有道理。

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

墨子所讲的“义”，归结起来，有两方面的含义：一是“义行”，二是“义政”。所谓“义行”，首先便是尊重和爱护他人劳动果实，杜绝任何不劳而获、非法攫取的企图；同时，作为个体，还应积极履行自身所承担的社会责任与义务，“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。所谓“义政”，就是要“爱民”、“利民”，想百姓之所想，急百姓之所急，“天下贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之；众而乱，则从事乎治之”。在墨子看来，这既是为政者的职责所系，也是判断其得失成败的标准。

   【“义”：义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。义，是中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐述了“义”。他认为“信”和“果”都必须以义“，义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”也就是说，讲究“义”的是君子，而一心追求利的是小人，现代社会是君子多，还是小人多哪？如果讲“义”，大概三聚氰胺也就不至于发生了。《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”《孟子·告子上》鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。意思是：鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便舍弃鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。”舍生取义，杀身成仁，就是这么来的。】[em29]

    在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。无论是古代的名士或者是现代的成功人士都重视和推崇“诚信”的品质，也是君子的重要之风。孔子云：“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可”；韩非子曰：“巧诈不如拙诚”；陶行知先生也曾说过：“不作假秀才，宁为真白丁”；季布一诺胜过千金，商鞅变法立木求信，君子一言驷马难追; 张瑞敏曾经说过，一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展；类似的故事和典故不胜枚举这很明显说明“诚信”对于一个追求理性的社会青年是非常重要的。行事正当，讲究信用，能使我们获得良知上的满足，从而建立自信。行为不轨，虚伪行事，就会因罪恶感剥蚀我们的信心，更可怕的是失去了别人的信任。失去信任就会失去友谊、亲情等人类一切美好的精神寄托，很有可能就会被孤立，一切的成功机会就会失去。

人类以光明象征正义，黑暗象征邪恶。 正义必将战胜邪恶，这是英雄主义漫画或电影的永恒主题。人类渴望正义，因为正义总是在人类最需要帮助的时候给人们带来希望。

义即正义，是行为的最高标准。正义是自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊还害，并且按照公平的原则分配利益。“义”对社会的发展有着重要的影响，倡导“义”的精神，可以养成中华名族见义勇为、重视整体利益的名族品格，“义”能提高人文素质，改变人为素质，改变人精神贫困的面貌，“义”在生活中是不可缺少的。

义就是符合道的要求，只要处理得到而做就可以，仁爱是正义的根本，义的可贵之处在于实际行动，在行动时，要符合道德的规范，任何人都要考虑，在自己行为影响所及的范围内，要正义维护整体利益，必须在维护正义的前提下去获得个人的合法权益。贪图不正当的私利，做人不顾道义，这些都会遭到他人的排斥，那么他也会在社会上慢慢失去立足之地。

在现代社会，要做到真正的义，就必须具有平等精神、自由精神、民主精神、法制精神、人权意识、公民意识。如果君与臣、父与子、兄与弟都抛弃仁义，怀着功利之心相互对待，上上下下都在争取利益，那么国家就危险了，反之，如果每个人都以义制欲，由义取利，见礼思义，那么社会就会很好的发展下去。

但在现实生活中，见义勇为，见礼思义的人却被人认为是脑子有问题，很多人都会说：“现在都什么社会了，有利益的事能弃之吗？”假“正义”之名以行其私，在小集体圈子里讲“义气”，以抽象的“义”去压制人们对合法利益的追求，见到一点利益，就抛弃道义等等，这些情况还很多，为了遏止这些情况，必须倡导“义”的精神。在利益面前，必须要符合道德的规范，通过正当的途径获得，只要有这样才能有整体利益，不要把自己的一点私利当作要谋取的利益，而要让所以人都得益，这样社会才会进步。

倡导“义”的精神，做到以义制欲，由义取利，见梨思义，养成中华民族“义”见义勇为、重视整体利益的民族品格。

“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。

“义”是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做好的。孔子最早提出了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”也，无视也，无莫也，义之于比。又：“君子喻于义，小人喻于利。”

    义即争议，是行为的最高标准。争议的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。正义维护的是整体利益，因而正义最大的障碍是贪图不正当的私利，所以要“见利思义”。“先义后利”。在现代社会，欲达到正义之目的，就必须具有争议精神、自由精神、民主精神、法治精神、人权意识、公民意识，因此，“义”的范畴便包括了这六个方面。

古人云：义与利，人之所良友也。不能离开“利”来抽象的议论“义”，因为“义”正是用于调整利益关系的，谋取公众利益，谋取自己的正当利益，正是“义”的要求。“义与利者，人之所有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。”“立人之道曰义，生人之用曰利。出义入利，人道不立；出离入害，人用不生。”利益有不同种类，但凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。因此，在倡导“义”的精神时，要做到舍利取义、由义取利、以义制利、见利思义等。“见利争让，见义争为，由不善争改。”

“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。

义 <名>
　　(会意。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理)
　　同本义
　　义固不杀人。――《墨子·公输》
　　义不杀少。
　　生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。――《孟子·告子上》
　　引喻失义。――诸葛亮《出师表》
　　度义而后动。――宋·王安石《答司马谏议书》
　　燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。(义,坚持正义。)――宋·苏洵《六国论》
　　又如:丈义(主持正义);义断恩绝(恩情道义断绝);义不容辞(道义上不容推辞)

本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语.里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

　　“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之宜，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。

　　是“义”使人真正自立为人。是“义”将人与万事万物区别开来，人因为有“义”才干变得文明、高尚和强大，成为万物之灵。荀子讲过，水有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦有义，故最为天下贵也。

　　“生以载义”、“义以立生”是中国人的人生观。义，是人生观、人生理想、信念与追求。义是人生的境界，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也”。杀身成仁，舍生取义，砍头不要紧，只要主义真。义是人的气节，“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，一身正气、坚持正义。中国人的这种人生境界与气节，是生生不息民族精神，它鼓舞着历代志士仁以天下为己任，为民族大业义无反顾，出生入死。它是中华民族崇高道德人格的光辉写照。

　　随着历史的进程，面对义利关系的处理，集中体现了中国人的价值取向。中国传统义利观的基本内容，是重义轻利、先义后利、以义制利、见利思义等，其中的合理内核是中华民族的传统美德和高尚的精神境界，它超越历史时空和等级偏见，至今仍有积极价值。荀子讲义利与荣辱相连接，“先义而后利者荣，先利后义者辱”