[经典学习]一、义的定义 [复制链接]

义也就是正正当当的行为，锻炼身心，学习做人做事，将来有能力服务于社会；能专心在这几方面努力，便算守本分，表现正当的行为，再如医师行医救人，公务员为民服务，农民工人增产报国，商人讲求信用，也就是能守本分，表现正当的行为，如果能为社会公益，愿把财产捐助，为救国救民，愿把生命牺牲，有了这种任侠果敢、负责任、肯牺牲的行为，才是真正义的表现，可见义与忠不可分，所以义的另一种积极意义就是慷慷慨慨牺牲。社会上被称为义民、义胞、义士的人，都有这种牺牲的精神。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

孟子舍身取义的精神成为了后人的学习典范

于是出现了舍身取义的董存瑞，邱少云，梁启超...

“义”是奉献，是牺牲，是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的博大胸怀

我们都要理解因信称义的信息到底是什么。因信称义的信息是让上帝的教会迎来晚雨圣灵的信息。我们先简单地说一下因信称义的定义。我们自己是根本没有义的，我们必须从上帝那里领受才行，我们要得到从上帝而来的义。从罗马书我们知道，世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。义是上帝的义，所以我们是从上帝那里被称为义

“义”即是在行为中表现出来的正义精神，它的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。

实践中出现的问题是假“正义”之名以行其私，在小集体圈子里讲“义气”如“哥们”义气，这不是真正的“义”它歪曲了义的真正含义。

“义”即是在行为中表现出来的正义精神，它的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。

实践中出现的问题是假“正义”之名以行其私，在小集体圈子里讲“义气”如“哥们”义气，这不是真正的“义”它歪曲了义的真正含义。

      义即正义，是行为的最高标准。正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益。公平原则包括以下几项：第一，包括自己在内的每一个人，都具有平等地获得利益的权利；第二，按照多劳多得的原则获取利益；第三，抑强扶弱，先人后己。

       我认为义就是，义气，我觉得人嘛，就必须得讲义气，对得起朋友，对得起自己，做到内心无愧就行了！

孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 此外，孟子还说过：“  生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子所言，人的一生，生也很重要，义也很重要，当二者发生矛盾时，义则重于生。 可见，在孟子眼中，义是大于生的。

人类一直以正义战胜邪恶，使得谋利的效率的追求被正义的道德规则所规定，所推动。从传统到现代，从农业文明到工业文明，从封闭社会到开放世界，谋利的个人财富积累与社会总财富增加总是处于正义追求的总目标之下的。现代化史就是正义而谋利史。正义而谋利，是中国社会变迁的大方向，中国问题的实质，是生产力水平低下，不适应物质文化的需求，中国发展的关键，是为全国民众提供一个公正公平道义基础上，共谋发展的局面。

义即正义，是行为的最高标准。正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益。公平原则包括以下几项：第一，包括自己在内的每一个人，都具有平等地获得利益的权利；第二，按照多劳多得的原则获取利益；第三，抑强扶弱，先人后己。关于义的典故有许多，得道者多助，失道者寡助，意思是有大道义的人很多人都会帮助他，而不讲道义的人则不会有人帮助他。所以我们要做一个有情有义之人！

义表示的是正义，是行为的标准。每个人都有公平获得利益的权利，并且利与义是相互依存的。“利者众人所同欲。”则说明了利与义的关系，而谋求利益也是一种义的要求。义可以产生利益，利益可以使人们富裕，则人们通常都用一些义来获取利益。而利益则会带来一定的效益。

    “立人之道曰义，生人之用曰利。出义入利，入道不立、出利入害、人用不生。且义是在利益的基础上实行的，如果没有的利益也就没有义可谈。

       义，作为一种范畴和理论，在中华民族几千年的历史上生生不息，是中华民族精神宝库中的一笔珍贵财富。

       人是社会的动物，每个人都必须和其他人共同合作，经成群体的智慧和力量，才能谋生存、求发展，在群体中，如何调节自己的行动活动，以便和其他人友好合作，和整个群体和谐相处，这对每个人来说，无论在认识上还是实践中，都是必须解决好的大问题。而要从根本上，从长远解决好这个大问题，又必须认清人生的终极目标和根本价值，从而也就必须明了什么是义，什么是不义；如何才能符合义，达到义。这就是从客观上提出了要求和可能，使义得以产生和发展。

       对人生的终极目标与根本价值的思考和追求，在每个民族和国家那里，都是关系户存在的，在中华民族的历史上，这种普遍性追求以独具的特色体现对义的思考和追求，表现出强烈的民族风格与民族气派，中华民族如此突出地重视义，强烈地追求义，与深厚的民族智慧有关。换言之，义来自我们的民族智慧。

        古今被称作义举的事，大都是这样：合乎“正义”或者是公益，不在常理规定的义务之内，直接目的不是为了利益，不惜损害自己的利益来造福他人

        尽管义有很多种，但不外乎这些。义的最高态，可以称作大义，为了天下人的幸福而奋斗

        轩辕剑系列的剧情，大都可以用两个自来形容：义举

        轩辕剑系列主角，从性格上看，大部分是普通人。他们之所以能够超出常人，不仅仅是因为他们是主角，还因为他们能够坚持义，至少是不做什么不义之举，还有在紧要关头能牺牲自己而保全更多人。

        他们虽有些不义之举，但是多是无意为之，并非任由自己性格来做事。这样的错误往往能够被原谅。

        己所不欲，勿施于人。他们也被伤害过，但是他们能不去再伤害别人。 能为大义而牺牲自己，是他们的共性。

        

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“义”的精神可以表现为多种，有道德，有仁爱思想的人，这种“仁爱”的思想可以在一中表现出来。倡导“义”的精神不仅体现在一个人的道德上，而且也体现在其它的方面。倡导“义”的精神可以树立正确的世界观，人生观，价值观，体现出人生真正价值的所在。由于“义”的精神有深远影响。在当今社会因为有“义”在，所以有了见义勇为，就不会见利忘义。用义的思想去统治天下，世界就会和平昌盛。

“义”即是在行为中表现出来的正义精神。

正义的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。

倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为，重视整体利益的民族品格。“义”顾名思义就是“正义”之意。义的可贵之处，在于有实际行动，而他行动的可贵之处，在于能遵循社会规范。

儒家讲仁义，仁是爱，那么义呢？
义或许不是那些正义、义气、侠义，义更多的是作为一个精神支柱存在。
对于亲人我们有着很自然的血缘上的亲近，不过，对于朋友，我们的亲近很有限，此时，义字就很好的将我们联系起来。
而随着历史的前进，我们看义看的越来越重，而义也承载着更多的概念。
早在春秋时期，义似乎更多的停留在大义、不义这种正义的概念，后来我们慢慢的可以为了义气去劫生辰纲。
现在，我们似乎对于义看的更重，不过不是说人与人之间的联系越来越紧密，这正是更疏远的表现。
我们生活在城市中，血缘上的联系仅仅集中在父母，而此时，我们便开始讲义气。
甚至连仁都不讲。

“义”即是在行为中表现出来的正义精神。

      正义的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。正义维护的是整体利益，因而正义的最大障碍是贪图不正当的私利，所以要“见利思义”，“先义私利”，必须在维护正义的前提下去获得个人的合法利益。

       倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为、重视整体利益的民族品格。