[经典学习]一、义的定义 [复制链接]

回复 17楼刘俊龙的帖子

义或者有大义与小义，利益在个人为小义，在公在家在国为大义。所以有仁义。仁者，爱人也。因爱人而行义事。以仁为根本而做出适宜于仁道的就是义。中国人对于义的定义有很大的模糊。与忠义相关、与仁义共存，也有侠义、利义......所以有人漆身吞炭，有人用一百二十多斤的大铁锤刺杀秦王，也有人不肯舍弃好友而处身危城......而义其实并没有大小之分，之所以成为义，是因为仁。只要离开了仁、离开了公，那么所谓的义便是匹夫之勇。最典型的莫过于哥们义气，用义气来掩饰所作所为的行为怎么能称得上是义？前人有一句话说少不读水浒，正是因为水浒宣扬的义气与传承的义有所偏离，更偏重于激烈的匹夫之勇。而失之大义。

一撇，一捺，一点，这就是义。义，它的主要含义当然是义气，这个义的前提是，没有任何利益。“义”，它在于不出卖朋友；不作为被朋友的事；朋友有事不做任何推辞；是关键时候帮你说一句话；是知道你有难处自己四处借钱却难以启口要你还钱；是钱包掏出大把大把钞票心在流血嘴上说“不过如此嘛”；是把你曾经和他说过的某件事情牢记在心念念不忘经常提起。

中国华夏一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。[1]
本指公正、合理而应当做的。管子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》）“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。
最早是会意字.从我,从羊.“我”是兵器,又表示仪仗;“羊”表示祭祀品.本义：正义；我的威仪；合宜的道德、行为或道理；有义德之美

义即正义，是行为的最高标准。正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益。正义之心人皆有之，愿社会充满正义。

如果说孔子思想的核心理念是“仁”，那么孟子思想的核心理念，则是“义”，从情感层面讲，义也就是恨，人要有血有肉，要敢于批判战斗。孔子思想与孟子思想有大不相同之处，其中有两个原因：第一，两人生活的时代不同，孔子生活在春秋时代，而孟子生活在礼崩乐坏的战国时代；第二，两个人的个性特点是不同的，孔子的性格温文而雅，孟子性格正直大气。这两个原因，导致他们两人的思想带有着自身鲜明的特点。 宋儒程曾用这样的语言评价孔子与孟子：“仲尼天地也，颜子和风庆云也，孟子岩岩泰山气象也。”  孟子一身浩然正气有“泰山岩岩”气象，而其及弟子所著《孟子》一书，煌煌巨著，尤有使“顽夫廉，懦夫有立志”之作用。孟子因其思济斯民的宏伟思想，终于在历史长河之中留下了永恒的记忆。

义者宜之
       义者行为适宜公正、合于大道，此大道为君子、大人之道。春秋时期管仲曾提出仁义廉耻为治国之四维，四维不张，国将灭亡。在中国古代道德思想中义的重要地位不言而喻。在儒家思想中，义利之辨很是出名，朱子曾言义利之说为儒者第一义也，天下大事唯义利而已。君子、大人行为皆从义，“君子喻于义，小人喻于利”，这亦是君子和小人的区别；义利之辨不仅涉及君子、小人之别，也与荣辱有关，“先义而后利荣，先利而后义辱”，义利先后是义利之辨的中心；先义后利大多数儒者的主张，有正其义不谋其利等

“义者，宜也，裁制事物使合宜也。”（[东汉]刘熙《释名·释言语》）“义者，行而宜之，合于道则谓义。”（[宋]胡瑗《周易口义·说卦》）“义者，宜也。君子见得这事合当如此，却那事合当如彼，但裁处其宜而为之，则无不利之有。”（《朱子语类》卷二十七）可知，义为宜，适宜。适宜适宜，适宜什么呢？适宜于理、适宜于道。世界的情况可以很复杂，人心有时也难测。适宜者，是根据实际情况，做出最适合的事，即符合道的事。符合道者，即符合天地生物之理，私以为合乎此则为义矣。

"礼者，仁之发，智者，义之藏"
仁固为体，义固为用
义就是"宜"所谓"义便作"宜"字看，训之为"宜"就是直接在事上见。"义"字 如一横剑相似，凡事物到前，便两分去"所谓"两分"就是一定要如此做，一定不如此做。"义之在心，乃是决裂果断者"见于事则必如此或不如此做，固"仁"包义。兼义，这心"决裂果断者"离不开那"爱"之根本。如此或不如此做，其中就有是非判断。所以"智者，义之藏"，如果以已发微法来理解的化，义就是仁在各事各物中的具体展现。故义应当是各事各物的义。

义”是儒家五德仁、义、礼、智、信之一。儒家注重要与身边的人建立一种和谐的关系。孔子的中心思想为“仁”，孟子的中心思想为“义”
    而许多人一看见“义”就想起江湖上的哥们儿义气，其实我认为那并不叫“义”，或者说不是完全意义上的的“义”，因为那种“江湖义气”的意涵比“义”狭的多，充其量只能称为“小义”。真正的“义”要尊重道义，不是凭感情，论义气。是要维护道义，即使伤害到你的好友的利益的情况下！只有不为利诱惑的人才能称上真正的“义”！还有就是无论什么时候都能坚持“道义”才算“义”

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。义是在行为中表现出来的正义精神，正义就是要合理，要公正，真正的“义”要尊重道义，不是凭感情，论义气。是要维护道义，即使伤害到你的好友的利益的情况下！只有不为利诱惑的人才能称上真正的“义”！
很多时候为了义，我们会在无意中伤害到我们的朋友，为了朋友，可能会失去理智，但是我们要学会理性的思考，不要拿自己的基本道德作代价

义也就是正正当当的行为，锻炼身心，学习做人做事，将来有能力服务于社会；能专心在这几方面努力，便算守本分，表现正当的行为，再如医师行医救人，公务员为民服务，农民工人增产报国，商人讲求信用，也就是能守本分，表现正当的行为，如果能为社会公益，愿把财产捐助，为救国救民，愿把生命牺牲，有了这种任侠果敢、负责任、肯牺牲的行为，才是真正义的表现，可见义与忠不可分，所以义的另一种积极意义就是慷慷慨慨牺牲。社会上被称为义民、义胞、义士的人，都有这种牺牲的精神。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子舍身取义的精神成为了后人的学习典范
于是出现了舍身取义的董存瑞，邱少云，梁启超...
“义”是奉献，是牺牲，是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的博大胸怀

“义”是中国古代一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。义是在行为中表现出来的正义精神，正义就是要合理，要公正，真正的“义”要尊重道义，不是凭感情，论义气。是要维护道义，即使伤害到你的好友的利益的情况下！只有不为利诱惑的人才能称上真正的“义”！

义，羊、我结构，我向上呈献真善美。古时以羊指代上出人人之气。上出之气为义，下出之气为夺。羊，上出人人之气，指代平均、美好。中国古代一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了"义"(管仲，《管子·卷一·牧民第一》"四维不张，国乃灭亡。──右国颂"，"何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。

在这篇经典学习中，义被定义为正义，是行为的最高标准。而在现代社会中，义被更多地解释为兄弟义气，甚至有时候为了兄弟义气放弃了真正的道义，这是不对的。