[经典学习]一、义的定义 [复制链接]

“义”是中华民族传统核心价值观和道德精神的精蕴，是传统核心价值观对人生的终极目标和根本价值的思考和追求。“义”的繁写是“義”，由“羊”和“我”构成。羊象征“善”和“美”。在中国传统文化中，“义”的意蕴，十分丰富。“义”可为仪，包括礼仪和风貌；可指适宜、正当，“义，宜也”；可为善、公正。因此，可以说，“义”就意味着公平正义，是善和美的，是应当、合理的。公平正义，是人类具有一般性、共同性、普适性的价值理念，是人类文明发展进步的重要前提，是社会和谐的重要特征，可以与时代精神紧密结合，加以弘扬。在熊十力先生的《读经示要》中也提到了利益的的观点：“损人利己，非利也。损人益己，亦非利，损上益下，非利也。损下益上，亦非利。国家与人民之利益，必斟酌以得其平。一国与他国之利益，必斟酌以得其平，此损益之宏旨。”无论是国家还是他人，我们必须把握一个度，而这个度，熊十力先生认为一定要“斟酌以得其平”即可。这样的话，我们的损益的也能达到最好状态。

义：《中庸》"义者，宜也"。《说文》："宜，所安也。"《国语。周语上》"行礼不疚，义也"说明义也是一种涉及于礼的道德规范。
在荀子那里，天下万物生于气，有生命的当中，人与动物具有知，而人之所以不同于兽，就是由于人有义。故义为君子立身之本，也是行为合乎礼的标志，仁为核心所发出为义，但义不应为仁的外化，应为仁的一种约束力，如告子所言，义如果为外化如白马之白，而义不同于孝不同于忠，虽然义约束人使行为合乎于礼，但义的范围更大。"君子喻于义"（《论语。里仁》），"君子义以为上"《论语。阳货》义是君子修身的德性之一。

看到第一个评论，作为一个男生我觉得义气绝对是一种义，一种义气。义气往小了讲是朋友的友情，往大了讲义气也可以是忠。当然一般来说义气就是以友情为基石的一种正义。是的为了义气我们可能会面临在朋友和大义之间做出抉择，这时其实就是考验自己的道德修养的时刻。如果你是一个相信绝对正义的人那么你一定会站在大道一边，但是如果你这个人把这份义气看的比正义更加重要那么你也许会做出一些不符合大众的利益的事情。但是我相信一个真正讲义气的人一定是一个正义的人。

义，羊、我结构，我向上呈献真善美。古时以羊指代上出人人之气。

上出之气为义，下出之气为夺。羊，上出人人之气，指代平均、美好。

中国古代一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。

本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了"义"(管仲，《管子·卷一·牧民第一》"四维不张，国乃灭亡。──右国颂"，"何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。"估计比孔子早提出礼的概念。
孟子则进一步阐综了"义"。他认为"信"和"果"都必须以"义"。"《孟子·离娄下》:"大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。" 又:"君子喻于义，小人喻于利。""君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。"明·黄道周《节寰袁公传》:"一日，请权贵祗候乾清门，出声无律。公(袁可立)引咫尺之义折之。"

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义的源字是羊在上，下边是人手持戈。上面的羊，有两种解释:一种是形，上边两点左右均分，中间也是左右对称，象征公平之意。第二种解释是祭祀的羊，表达的是信仰。而下边是持戈的武士，也可以是我的意思。源字的意思就是:为了公平(或信仰)而战斗，对个人则是我为公平(或信仰)而战斗。

我们口中时常喊的义是什么呢，不是冲动盲目进击的所谓的哥们义气，而是一种最高的行为标准，是正义，是公平的原则，公平原则包括以下几项：第一，包括自己在内的每一个人，都具有平等地获得利益的权利；第二，按照多劳多得的原则获取利益；第三，抑强扶弱，先人后己。义在行动上是适宜的，而符合道的要求。

仁义礼智信，被公认为儒家的重要思想光辉。但绝大多数人对“仁义”的理解是错误的，至少是不全面的！绝不是危言耸听！大家认为，仁，是仁爱，义，是正义。仁好理解，义呢？义士是褒义词，可以说是正义之士；义气呢？有点贬义，至少是中性。所以，我看，把“义”仅仅理解为正义是有失偏颇的，对仁的理解也有片面。懒得引经据典了，毕竟不是论文，就直接说出我的观点。仁，本意是辨别是非，通晓大义。这个仁并不是通常理解的“仁爱”，仁爱这个词根本是舶来品，是西方民主的东西。我国传统的“仁”，就是说一定要明辨是非曲直，这个是非曲直还专指对社会现象的辨析，婆婆妈妈是事，“仁”是不管的。所以大家都说管仲是“仁政”，商鞅就是酷吏了。仁我还没有说明白，就放一放，说说义。其实，义是最好理解的。义实际并不是什么正义，而是“牺牲”，为了我们正确认识的“仁”而去勇于牺牲。所以，大家说的“义士”，就有了悲壮的意味，至少是自叹不如的感慨。有人说，还有“壮士”一词呢！那就更加伟岸了，壮士是拿自己的生命作为牺牲，是彻底的奉献，彻底的义士。当然，“义士”是和“仁”联系在一起的，如果没有“仁”，只能说是“义气”，“义气”是不分是非的简单牺牲。

“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”怎么解释呢，如果是真的为了大义，不拘小节小善，《论语》还有句话：子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。      因为，义，纯粹是只为公心，俯仰无愧于天地君亲，又有何忧虑，如果怕失去个人所有的那一点点个人利益的，必定不是真义，有真义，这个人必定勇敢！正如孟子“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”        孔子有“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”，一个人要讲求义气，就需要极大的勇气，勇气来自于公心，而非私心。一个人有了私心，就会狭隘，胆怯，至于使用阴谋等邪僻伎俩，便难的做君子了，是以说：君子喻于义以，小人喻以利„„      孟子也有杀身成仁，舍身取义！至于生命，可置之度外，但大义绝不可伤，古人这种重义轻身的精神境界，在历史上坚持了很久，所以古时候的侠客好汉、侠义之士，义气之举，数不胜数„„

       我们可以从中国传统文化本身的总体特征上论证：“义”是中国传统文化的内核。中国传统文化作为关于人的文化，对人通常直接进行典型的分类评判——（依据“义”的标准）将人分为“君子”和“小人”两大类。这是中国传统文化所关注的在伦理道德标准上走向两个极端的文化典型。虽然处于“君子”和“小人”之间的人是人群中大多数的现实存在，但他们对于伦理道德往往是不痛不痒地既没有促动也没有危害的中间存在；于是在文化上对他们既不必褒扬也无须贬斥，仿佛被传统文化遗忘了一般（至少是文化典型意义上的遗忘）。中国传统文化中君子和小人作为人群分类典型的界线，即中国传统文化衡量人然后把人区分为君子和小人的标准，是“义”；正所谓“君子喻于义，小人喻于利”（孔子《论语？卫灵公》），“君子重义，小人重利”，“君子小人之大辩，人禽之异，义利而矣”（王夫之《读通鉴论》第十六卷）。　　“义”最早是由孔子在批判地继承中华民族殷周以来有关文明成果的基础上提出来的。虽然孔子所倡导的儒学思想的重点是“礼”和“仁”，但孔子还是明确地提出了“义”的概念，并把它与“利”相对立，且分别与“君子”、“小人”的行为特征和要求相对应，譬如《论语？卫灵公》中“君子喻于义，小人喻于利”、《论语？阳货》中“君子以义为上”、《论语？里仁》中“君子义以为质”。后经孟子、荀子等儒学追随者努力发展到比生命还重要的程度，《孟子？告子上》中说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”至汉代董仲舒在借政治力量将儒学推进为独尊的官学的同时，继承并发展了儒学，第一次比较系统地归纳并提出了处于理论核心地位的“五常”。至宋代，儒学发展成为高度哲学化的理学；无论是二程，还是朱熹都把“纲常”伦理原则上升为“天理”——程朱理学的“天命之性”（即“天理”）的内涵就是作为“五常”的“仁、义、礼、智、信”等道德原则。    
     至此以“义”为核心的重义轻利的思想在中国传统文化中占据了绝对的核心的统治地位。

儒家的“义”是人身相互依附关系。“义”字当头，两肋插刀，不管是惩恶还是欺善，都是该的。为什么？因为我是属于朋友的，我是属于兄或弟的；我是你的朋友，我是你的兄弟，你是属于我的。在儒家学说中，“忠”是社会中的管理者与被管理者的依附关系，“孝”是家庭中前辈和后辈依附关系，“男尊女卑”是两性中的依附关系，把“义”放在兄弟姐妹以及社会中不那么好分上下的关系中，封建社会的等级人身依附关系就完美了。
    就象“忠”这个词既可以表述“忠君”，也可以表述“忠于国家忠于人民”一样，“义”这个词，也可以表述人身依附和正义这两种思想。中国的善和中国的恶就是这样缠在一起。今天的平等社会，应该抛弃“义”，明确“正义”。

中国向来就有“义利之争”，并且中国在儒家思想的影响下，选择了重义轻利的价值观，我是认同这种价值观的，正义应该成为行为的最高准则，如果一个社会没有了正义，有再多的财富都没有意义。

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义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

中国华夏一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。[1]
本指公正、合理而应当做的。管子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》）“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。
最早是会意字.从我,从羊.“我”是兵器,又表示仪仗;“羊”表示祭祀品.本义：正义；我的威仪；合宜的道德、行为或道理；有义德之美

正义维护的是整体利益，因而正义的最大障碍是贪图不正当的私利，所以要“见利思义”，“先义后利”，必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。在现代社会，欲达到正义之目的，就必须具有平等精神、自由精神、民主精神、法治精神、人权意识、公民意识，因此，这六个方面可纳入“义”的范畴之中。专制作风、官僚特权思想都是对正义精神的损害。

一撇，一捺，一点，这就是义。义，它的主要含义当然是义气，这个义的前提是，没有任何利益。“义”，它在于不出卖朋友；不作为被朋友的事；朋友有事不做任何推辞；是关键时候帮你说一句话；是知道你有难处自己四处借钱却难以启口要你还钱；是钱包掏出大把大把钞票心在流血嘴上说“不过如此嘛”；是把你曾经和他说过的某件事情牢记在心念念不忘经常提起。这就是义，但这义的前提是，你要“义”。