[经典学习]一、义的定义 [复制链接]

所谓仁义礼智信，“义”在中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐述了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
而在中国很多词里面都有“义”，比如定义，含义等，包含了种种层面的意思，从浅入深，但是与此同时在当今社会，很多人已经忘记了“义”最初的意思，很多人会理解错其中的一些东西。比如“恐怖主义”，大家同样会认为这里的“义”也同样存在“义”最本原的意义，但其实在我看来不然，这其中有很多包含了现代化社会与思想的因素，已经跨越了最初的“义”而存在。
      因此在现代社会，不“义”之事才时有发生。或许我们可以加强中华民族的传统教育，让中华民族中最优良的品质在当今时代得以流传。

我是不赞成把所谓的某些“哥们儿义气”当做“义”的阐释的。以《水浒传》为例，当某些英雄为了所谓的义气，合伙将一名妇女绑在树上，片片刀削时，我感到的鲁莽、血腥和残忍，与我理解的仁义完全相悖。

“孔曰成仁，孟曰取义” 义是指后天的义理、道理、规律、法则。仁是指先天的人的本心，人人具备。

一撇，一捺，一点，这就是义。义，它的主要含义当然是义气，这个义的前提是，没有任何利益。“义”，它在于不出卖朋友；不作为被朋友的事；朋友有事不做任何推辞；是关键时候帮你说一句话；是知道你有难处自己四处借钱却难以启口要你还钱；是钱包掏出大把大把钞票心在流血嘴上说“不过如此嘛”；是把你曾经和他说过的某件事情牢记在心念念不忘经常提起。

中国华夏一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。
本指公正、合理而应当做的。管子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》）“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。
最早是会意字.从我,从羊.“我”是兵器,又表示仪仗;“羊”表示祭祀品.本义：正义；我的威仪；合宜的道德、行为或道理；有义德之美
兼相爱，交相利”是墨子整个思想体系的核心，认为爱人要远施周边，尊卑长幼之间要互相爱护。但孔子的仁爱是对他人的关心爱护同情理解尊重，爱人要以亲亲为出发点，主要是处理宗法家族关系内部的亲戚关系，而且爱人涉及到国家、上下、君臣及国际关系。
墨子提倡“兼相爱，交相利”，后期墨家继承了这一思想，提出“爱人不外己，己在所爱中”。“义”的内涵随着社会历史发展的变化而变化，涉及到“志”与“功”的问题。墨家不赞成儒学“仁”为内，“义”为外的看法，认为“仁义”都属于“志”。其实“仁”为“爱”，“义”为“利”，“爱”和“利”都属是价值行为主体的行为结果，即为“功”。所以墨家主张在外功的基础上实行“志”与“功”的统一。

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语.里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

“义”在很多人来讲都是狭义上的朋友之间讲义气。说一个人是很讲义气的，那么他是一个会在朋友困难的时候为其两肋插刀的人。这种朋友之间的义气是我们不能否认的。但是朋友之间不单单只是讲义气，而将义气也有一个度。倘若朋友遇到了困难，我们理应伸出援助之手去帮他一把，可是如果这位朋友和别人打架，你也要伸出手为他“两肋插刀”吗？显然不能。对待朋友讲的是真诚，是诚信。而“义”也不是狭义上的江湖义气。我们对待身边的人要多换位思考，先人后己，多为他人考虑。其次要坚持我们心中的正义。往大的方面来说，我们要考虑民族大义，做有益于祖国甚至全人类的事情。这才是真正的大义。

说文解字注中：“己之威仪也，从我从羊。威仪出于己、故从我。从羊者、与善美同意。”这也就是说，义是由内而发的美好情感。王引之《经义述闻•尚书上》：“义，善也。谓性发强而又良善也”。由内而发，因此每个人都有义，符合仁，符合社会规范，便是义，因此义也有社会规范之义。这才有“见义不为无勇”、“动则思礼。行则思义”。《易传•文言》：“君子敬以直内，义以方外。”这就是以敬来正直内心，以义来方正行为，更能体现出义作为规范。

义就是适宜，任何事情都要讲究一个度，在人际将往中要讲究信义，在江湖中讲究江湖义气，在世界中要遵循义发，已存在于我们生活的方方面面，我们要在每时每刻中提醒自己要遵守适宜的法度

回复 1楼陈杰思的帖子

提起“义”，我们的第一反应是正义。而正义是向善的，为天下苍生谋福利的。我认为，正义不能仅仅定义为在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害并且按照公平的原则分配利益。比如，当代企业家雇佣工人进行工业生产，无论给工人还是自己带来的利益大于弊害，且分配也算公平。但是，我并不觉得这是一种正义，我认为这仅仅是企业家遵循本分来获取利益罢了。正义在这些定义下应该有一个前提，即这件事的出发点应该是向善的。在向善的前提下进行的利大于弊的行为并且按照公平的原则分配利益才算是真正的正义。

义是在行为中表现出来的正义精神。正义的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。任何个人都要考虑这个问题：在自己行为影响所及的范围内，所产生的善应当远远大于恶。正义维护的是整体利益，因而正义的最大障碍是贪图不正当的私利，所以要“见利思义”，“先义后利”，必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。在现代社会，欲达到正义之目的，就必须具有平等精神、自由精神、民主精神、法治精神、人权意识、公民意识，因此，这六个方面可纳入“义”的范畴之中。专制作风、官僚特权思想都是对正义精神的损害。实践中出现的问题是：假“正义”之名以行其私，在小集体圈子里讲“义气”，以抽象的“义”去压制人们对合法利益的追求，等等。倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为、重视整体利益的民族品格。

义分为小义与大义。与朋友之间的义气是小义，国家当前是大义。但无论是何种义都是值得我们学习与提倡的

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，担处曹肺丨镀查僧肠吉小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

“义”是中华自古流传的道德范畴。指我们公正、合理而应当做的。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”所谓“义”，就是存在于自身的一股正气、正义。在这股正气的支持下，义士会做出有益于他人的义事。当遇到利益，君子都是先取义。“路见不平、拔刀相助”即为“义”，子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这就告诉我们，为人要依从义来行事。荀子言：“先义后利者荣，先利后义者辱”。一个人对于义与利的取舍，足以看出这个人的道德修养水平。君子能够领悟的是道义，而小人能够领悟的是利益。“君子义以为质”，君子行事因为按“义以为质”，所以能做到“不义而富且贵，于我如浮云”。正由于君子建立起了自己的内心标准——义，所以能够“泰而不骄”“病无能焉，不病人之不己知也”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子求诸己，小人求诸人”。

以前看过的电影，无论是那些江湖上的各门各派，还是那些占山为王的土匪，都会在大堂之上挂着一个大大的“義”字，先不说他们对义字的理解是否全面，已足以看出义字在人们心中的地位。“生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子所推行的义是一种大义，是一种超越了生死的义。