[经典学习]一、义的定义 [复制链接]

子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。孔子认为关于人的取舍问题,真正高尚的人重视的是正义感,坚持自己的处世原则,而卑贱的人仅仅狭隘地从自身利益出发。真正的讲究义要求不为眼前的利益所迷惑，坚定地追求心中所认定的道义。义者，是天理之所宜。而利者，则是人情之所欲。所以能够不为眼前利益所动坚定地追求道义实属不易。具备君子的这种精神才有可能追求到义的真谛。

我原以为“义”就是举大义，定要舍生忘死、舍弃利益。原来“义”仅是简单的“适宜”二字，但做到这两字又谈何容易。人总是不自主的使事情夸大化或缩小化，而违反了适宜的原则，因此就产生了诸多矛盾。

我原以为“义”就是举大义，定要舍生忘死、舍弃利益。原来“义”仅是简单的“适宜”二字，但做到这两字又谈何容易。人总是不自主的使事情夸大化或缩小化，而违反了适宜的原则，因此就产生了诸多矛盾。

      义：“做人要讲义气”，这是我最早接触到的“义”这个字。美好的品德都是挺模糊的，不能死板的给它下一个定义。做人要有情义，面对自己该做的事，就一定要去做。什么是应该做的事呢？扶老人过马路是，顺手捡起别人丢掉的东西并归还也是。要做到“义”，并不是所谓的黑道中人所说的“两肋插刀”。要有一颗正义之心，做一个有情义的人。

义，我个人觉得应该不仅仅指的公平正义，更多的时候应该还有担当在其中，读中国古典名著最明显的就是《水浒传》，“路见不平拔刀相助”，即使有损失，也在所不惜，这种义正是目前社会所缺少的。

[经典学习]一、义的定义

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

义者，宜也。君子见得这事合当如此，却那事合当如彼，但裁处其宜而为之，则无不利之有。（《朱子语类》卷二十七）

义者，行而宜之，合于道则谓义。（[宋]胡瑗《周易口义.说卦》）

义者，宜也，裁制事物使合宜也。（[东汉]刘熙《释名.释言语》）

义”是儒家五德仁、义、礼、智、信之一。儒家注重要与身边的人建立一种和谐的关系。孔子的中心思想为“仁”，孟子的中心思想为“义”。仁义不可分割，“义”，即道理、正义、信义。儒家认为，一个君子必须具备“义”的品质才能称为真正的君子，然而，在今天“义”的含义却被曲解了，也很少存在真正的义，很多人在利益和金钱面前臣服了，虽然社会倡导仁义，但它却无形的丧失了！但是我相信真正的仁义仍然存在，我们要积极倡导和发扬，让我们的传统美德发扬、传承。

“义”的繁体字为“義”，由“羊”和“我”组成。义的四种含义是：（1）美、善，它们的上部都有羊，要表达的意思是真善美，人用一生追求。（2）牺牲，祭品。即牺牲自我，羊牺牲了自己的生命，来为人们用作祭祀用的祭品，也表现出了义。（3）裁制事物，使之宜也。即义者，宜也。可以这样理解，人手拿着兵器去裁制事物。（4）威仪或仪表，节度

关于义的理解，我想谈谈三个方面：义的四种含义，仁与义的关系，义与利的关系。首先，义即義也，上半部分为羊字旁，代表的是美、善；下半部分是我，我又是手和戈的合体型，意思是裁判了物，使之宜也。义者，宜也，义又是唯我独尊的；義有象征着古时候的用来祭祀的牺牲；还有一个意思就是威仪、权力、仪表、节度之寓意。仁与义的关系在于“仁”是整部《论语》的核心观念，也是孔子思想的核心。“义”则为后来的孟子发展成为儒家的一个主要观念，几乎可以和仁并列，“孔曰成仁，孟曰取义”，就是这种情况的真是写照。但是在孔子那里，义与仁并不是并列的。大体上来说，仁是义的基础，仁是内容义是形式。仁，是孔子思想中一个总括性的概念，义、智、勇等各种德行科目则由其所出为其所用。仁就是人心中的绝对的道德律令，而义就是分有得最多的律令的现世道德自律，是一个变化的东西。总之，仁和义就是内容和形式的关系，并且义是随时代变化的人的内在的道德自律，而仁则是一个不变的一以贯之在义中的。再来说说义与利的关系，传统儒家认为义比利重要，所谓重义轻利，似乎这是中国人觉得无可辩驳的正确价值取向，若对利的追求违背了义的原则，注定是扭曲的价值观。但在现代社会，重义轻利的思想受到了质疑，认为对义的过分强调压制了利的正义性，义变成了一种集体主义式的规范，个性自由被义同一化了，这无疑是对人性个体的消磨压抑。义与利属于人生观和价值观的范畴，是历代思想家所重视的一个问题。对于两者的关系，马克思主义可以作为范本为我们指明看待和行为的方向，义与利是辩证统一的关系，“义”指的是道德信仰，“利”讲的是物质利益。义和利是相互联系的。道德信仰作为社会意识，不仅在利益基础上产生，而且还会随着利益关系的变化而变化；同时，道德信仰对利益又有着巨大的反作用，对利益的增长、分配进行调节、制约和指导。在社会主义条件下，“义”的内容包括社会主义政治、法律和道德；“利”的内容包括国家利益、集体利益和个人利益。社会主义的“义”是通过国家、集体和个人利益关系的正确调节和处理得以体现的；社会主义的“利”，只有在政治、法律和道德的指导和制约下才能得到保证。义和利互为目的和手段，只讲义不讲利，只能是虚伪的道德说教；只讲利不讲义，就会损人利己、损公肥私。我们是义利观的统一论者，人既要讲利，更要讲义。有意义的人生，应当是义与利相统一的人生。我们要确立正确的义利观，在辩证中把握义利观，在结合上实践义利观。

撇，一捺，一点，这就是义。义，它的主要含义当然是义气，这个义的前提是，没有任何利益。“义”，它在于不出卖朋友；不作为被朋友的事；朋友有事不做任何推辞；是关键时候帮你说一句话；是知道你有难处自己四处借钱却难以启口要你还钱；是钱包掏出大把大把钞票心在流血嘴上说“不过如此嘛”；是把你曾经和他说过的某件事情牢记在心念念不忘经常提起。这就是义，但这义的前提是，你要“义”。中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 舍生取义
生当作人杰，死亦为鬼雄。
为了大义而牺牲生命的人，社会中有那么多，那些深明大义的人士，在这世界中占领了那么多的位置。感谢一直有你们在我们的生活中。
生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍身而取义者也。
生命对于每个人固然重要，但义对于某些人更为重要，甚至比生命都重要的多，便是他们……
世界还是动荡不安，还是有抢劫犯，他们有时为了金银钱财，不顾别人生死，甚至还带凶器犯案。有时抢了别人的皮包还不肯放过那个可怜的被抢包者。还拿刀去捅别人，想致人于死地。偏偏这个时候有人挺身而出，一直追着罪犯，不畏缩。当他们追上罪犯时，极力强制抓住这个贼时，幸运时，把贼制止住，扭送到派出所，用法律来制裁罪犯。而不幸时，这些热心的市民被这些歹徒刺伤，有时受伤比较轻，有时甚至危及性命。他们为了帮被抢者拿回他们的财物，可是他们失去了自己的生命，为了别人的利益，为了维护社会的和平，他们却牺牲了。

他们这种见义勇为的精神值得我们学习，在人间，他们是模范，我想他们死后，也会一直秉承他们的精神，把他们的精神留给我们。在血色的天幕下，为了舍生取义的英雄梦，他们被歹徒刺伤倒地时，他们的嘴角泛起了浅浅的笑意，从未这样笑过。他们的眼角,泛起了一片晶莹。那滴泪,始终没有流下.就像他们始终是个英雄----英雄,是无泪的。

流星划破了漫长漫长的银河,露出那些舍生取义的人的脸。舍生而取义的勇气----永恒不变......

义是中国传统文化所推崇的。儒家讲“仁义礼智信”。人们常说“仁义道德”。

“义，宜也。制裁事物，使各宜也。”（《释名》）即理所应当，义实际上就是公正合理应当做的行为。基于这一基本的涵义，人们称应尽的责任为义务。合乎公正和公益的行为称之为义举。

       义即正义，是行为的最高标准。可是正义的基本标准又是什么呢？我们平时所说的“兄弟（哥们儿）义气”算得上这里所说的义吗？孟子曰：“......生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”他这里所说的义又是指什么呢？

        在我看来，在古代社会的义根本没有一个明确的标准，何为义只是看是否适宜，是否符合道的要求，这是一个很模糊的标准。要如何才算是适宜的，是符合道的要求的，我想这恐怕是因人而异的吧。因此，古代社会所说的义，并不是真正意义上的义。

       但在我们现代社会里，正义它有着明确的标准和原则。尤其是在利益分配的原则上就很好的体现出来了。以按劳分配为原则，实行多劳多得，这是很公平的事。这在我看来是表明了一点，前人的思想并不完全都是完整无缺的。

义”是奉献，是牺牲，是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的博大胸怀许多人一看见“义”就想起江湖上的哥们儿义气，其实我认为那并不叫“义”，或者说不是完全意义上的的“义”，因为那种“江湖义气”的意涵比“义”狭的多，充其量只能称为“小义”。真正的“义”要尊重道义，不是凭感情，论义气。是要维护道义，即使伤害到你的好友的利益的情况下！只有不为利诱惑的人才能称上真正的“义”！还有就是无论什么时候都能坚持“道义”才算“义”

“义”，儒家学者认为是应将社会整体利益放在一己私利之上，主张“义以为上”（《论语. 阳货》）、“见利思义”（《论语. 宪问》），反对见利忘义。行其所当行即为义。然而，很多大学生都混淆了“义”的真正含义。在高校中存在两种突出的现象：一种是某些学生“真正”成为亚当. 斯密口中的“经济人”，凡事向“钱”看，将道义放两旁。比如，有些受到学校和社会资助的困难学生，在笑脸接过助学金后，早己经将“义不容辞”报效社会的承诺放置一边了。另一种是部分学生片面理解“义”的内涵，将“道义”理解为“义气”，当自己的朋友有需要时，不管是正当的还是不正当的，都脑子一热地去帮助朋友，置学校的各项规章制度于不顾。我认为这是及其不正确的，在当代的精神文明建设和对孩子的教育上，老师和家长都应该注重疏通孩子的这些观念。让他们对明天有个正确的认识，拥有美好的明天。

在义坛里，文章中义的定义是这样的，义即正义，是行为的最高标准。正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益。公平原则包括以下几项：第一，包括自己在内的每一个人，都具有平等地获得利益的权利；第二，按照多劳多得的原则获取利益；第三，抑强扶弱，先人后己。

然而在现今社会，太多人违背了义的原则，忘记了正义这么一回事，我们出去餐馆吃饭，害怕吃的是“加工肉”，地沟油，甚至对天真无邪的婴孩，也是毒奶粉，豆腐渣工程视生命如草芥，农民工苦苦的讨要本就是他们该得的工资……我们极度的觉得没有“安全感”，正义在流失，我们在被不公平对待，我们的平等权益没有得到保护……我们的国民在呼吁公平正义，我们的国家在倡导良知良心……只希望，我们可以一点一滴的重新构建起公平的尺码，维护正义的天平，让我们的“安全感”早日回归。