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楼主:陈杰思

[经典学习]一、义的定义 [复制链接]

周小龙
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  • 2011-03-13
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发表于 2011-03-20 21:40 |只看该用户


学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：10文秘

姓名：周小龙

学号：10431148

时间：2011年3月20日

电话：15287881448

卷二：义

三、义的定义

                 对于所谓的义气众说纷纭所谓的义气，我个人认为要做到，了解朋友，包括了解他的心理，能在各种情况下帮助朋友，并且指引他，想做到真正的义气，
不是靠对方说说：你真义气这类的话，而是双方都领悟了这个心意，而这个义气的概念，也之是对于好朋友，对于普通朋友（非死党）就不必了，义气也在某些方面跟默契有关.
    真正的朋友不会因为义而为难你,所以,我们也要坚定自己的立场有主见,在正确的需要帮忙的方面,我们义无反顾,但是有悖道义方面的,我们还是望而止步的好
                    

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顾君1
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  • 2011-03-13
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发表于 2011-03-21 11:59 |只看该用户

义即正义，是行为的最高标准。正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益。义就是在行为上是最适宜的符合道的要求义。
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杨利靥
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  • 2011-03-14
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发表于 2011-03-21 12:45 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

专业：10文秘

学号：10311043

姓名：杨利靥

电话：13678735475

日期：2011-3-21

二、义

（一）义的定义

  义即正义，是行为的最高标准。我个人认为，“义”就是，对朋友要讲义气。做事要适宜，要处理得当，不要见利忘义。要做到义，在行动上做到适宜，符合道德要求既是。讲义气不是每个人都能做到的，因为在权利和利益的面前，几乎没个人都会忘记什么是义。如要做到见利而不会忘义，君子见到这事应当如此，那事就应当如彼，只要处理得当而去做了，就无往而不利。
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杨利靥
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发表于 2011-03-21 13:09 |只看该用户

电话写错了
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杨利靥
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  • 2011-03-14
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发表于 2011-03-21 13:10 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

专业：10文秘

学号：10311043

姓名：杨利靥

电话：18787131304

日期：2011-3-21

二、义

（一）舍利取义

利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益；也有长远利益。我个人认为，每个人得生命都是很重要的，正义也是重要的，但两者不能同时得到，便舍弃生命而求取正义。堵塞住物质欲望的道路，才能够打开道义之门；放下肩上世俗的东西，才能够挑起圣贤的重担。
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王耀齐
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发表于 2011-03-21 13:48 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

专业：10文秘

学号：10311022

姓名：王耀齐

电话：15087186819

日期：2011-3-21

义

“义”即是“适宜”，为适宜的人，做适宜的事，在适宜的社会中，体现一个适宜的自己。

舍身取义，为正义而生；

多情多义，注重情义；

义，说着简单，做起来却很难；

义，体现一次容易，但坚持一生很难；

所以，认真思考，如何从“义”，将义体现在我们的生活、学习和工作之中。
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武科大黄鸿谞
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  • 2010-04-28
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发表于 2011-04-04 21:24 |只看该用户

义是中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。最早提出了“义”的是《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”，其基本含义是指一种美德。

   在中国五千年的历史长河中，有许多仁人志士用不同的方式谱写着不同的义，如精忠报国的岳飞、宁死不降的史可法阐释的民族大义；俞伯牙和钟子期昭示的知音之义；桃园三结义述说的兄弟之义。

   然而时至今时，丰富的物质带给我们的是义的沦丧，君不见公汽上的小偷猖獗，市场上食品问题频出，舍生取义者少之，见利忘义者云集，道德沦丧至此，究其原因是因为监管不力，法律不健全。笔者以为我国应该制定完善的法律，让正义得到发扬，丑恶得到压制。
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武科大刘双玲
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  • 2011-04-06
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发表于 2011-04-06 21:02 |只看该用户

真正的义气,是当朋友的尊严受到侵犯,做为朋友必与他一起挺身而出,而不是萎缩在某个角落,无论结果如何!当朋友有困难时,不论如何也要帮朋友走出困难,义气并不只是兄弟,也是朋友,亲人.义气也是没私心的友谊,最纯洁最美好的东西。
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武科大董雪
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发表于 2011-04-08 12:09 |只看该用户

孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”  

说的大一点，“义”是治国之本；说的小一点，“义”是交友，增长人脉最重要的基本准则。所以说，你的所作所为决定了你命运的好坏。
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张艳1
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  • 2011-03-10
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发表于 2011-04-10 16:00 |只看该用户

学院：云南科技信息职业学院

系别：文史系

班级：10文秘

姓名：张艳1

学号：10311024

时间：2011-4-10

电话：15559709306

卷二：义

一、义的定义

    “义是行为的最高标准，正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内产生的利益大于弊害。”这就是义的含义，在很多时候大家会说救一个人或者一个小动物是出于义，那是因为很多时候当那件事发生时在我们的行为范围影响下，我们出于良心的善意就会去做。

义要符合的要求，不是每个君子所做的都是正义的，只是如果平等地获得利益的权利，抑强扶弱，先人后己的行为就属于义。有一个故事讲“在一个极缺水的沙漠地区，一头老牛为了让小牛喝到充足的水便挡住了运水车，老牛一直挡在车前，无论人们采取什么办法死活不肯离去，最后好心的运水战士见它可怜，便倒出了半盆水给他喝，但它自己不肯喝给了小牛。”读完后我感受到了老牛的那种品质，也感受到了战士对牛的同情心，老牛虽然得到水，但自己却不喝千辛万苦的来的水，而给小牛喝。而战士同情体现出明知道氺不够还给动物喝，如果是狠心的战士早已开车把牛撞死，但他没有，战士和老牛都是出于义。

这就是正义的基本含义。
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王智梅
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发表于 2011-04-10 21:15 |只看该用户

四、义的价值

义即正义，是行为的最高标准。所以义的价值是在于你对社会，集体奉献了多少。而不是为了个人的利益斤斤计较。

我们作为社会的一份子，应该学会关爱身边的人民。从身边的小事做起，比如我们作为学生在学校应该关心其他需要关爱的同学，和同学和睦相处。尊敬老师，好好的接受课内知识。将来用自己有限的生命投入到无限的事业中去，为社会贡献一份力量。

一个人不要把自己的一点私利当作利益，而要让天下人都得利益：不要把自己的一点祸害当作祸害，而要让天下都能避开祸害。

利益在自己一人身上，就不要谋取；利益在天下人身上，就要谋取。利益在眼前一时，就不要谋取。利益在于千秋万代，就要谋取。

作为社会的一份子，我们应该关爱社会。关爱人民，关爱身边的亲人。有一颗积极向上的心为人民服务，为社会做出一份贡献。为国家建立一个美丽和谐的家园。

为了每一个人都能将义的价值所分发，我们都一起努力吧!
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易馨
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  • 2011-04-13
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发表于 2011-04-13 22:15 |只看该用户

义即正义，是行为的最高标准。它的基本含义是自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益。而公平原则包括自己在内的每一个人，都具有平等地获得的权利，是按照多劳多得的原则获得利益，强扶弱，先人后己。

义是适宜的意思，在行动上是适宜的，并符合道的要求，和处理得当的去做了，便是无往而不利的人。而仁爱它是正义的根本，也是和顺的基础，倘若一个心中有真爱的人，便会得到他人的尊敬。它的可贵之处，在于付出实际行动，而行动的可贵之处在于能够遵循社会规范，正如孔子所说的：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”

一个能先考虑道义而后考虑个人利益的人，他是光荣的，而一个把自己的利益得失摆在第一位，把道义放在后头的人，他却是非常可耻的。如孔子所说：“放于而行，多怨。”如果一个人你做人不顾道义只会顾自己的吃喝，就同猪狗鸡一样了，因为他的脑子想的只有自己，想怎样做才对我家有利，对自己有利，他欲望过多，追求太多，从而导致自身心灵的昏蔽，忘记义理，就会发生侵夺，甚至对万物产生仇恨。所以我们应使自己的心公正，不要失去正义，这样我们就会与大众同享利益，就不会想着去侵夺别人，反而会使别人情愿给你利益。的

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李爰锐
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  • 2011-03-13
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发表于 2011-04-25 13:59 |只看该用户

学院：云南科技信息学院

系别：文史

班级：10级文秘

姓名：李爰锐

学号：10311055

时间：2011年4月25日

电话：18213559107

　孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” ①公正的道理；正直的行为：正义｜道义｜见义勇为。 ②情意：义气｜信义｜情义｜无情无义。 ③意思：意义｜含义｜字义｜定义。 ④抚养或拜认的亲属关系：义子｜义父｜义母。 ⑤假的；人工做的：义肢｜义齿。 ⑥姓。 义 <名> (会意。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理) 同本义，义固不杀人。――《墨子·公输》义不杀少。

　　生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。――《孟子·告子上》。

　　引喻失义。――诸葛亮《出师表》

　　度义而后动。――宋·王安石《答司马谏议书》

　　ersonName ProductID="燕赵之" w:st="on">燕赵之ersonName>君,始有远略,能守其土,义不赂秦。(义,坚持正义。)――宋·苏洵《六国论》

又如:丈义(主持正义);义断恩绝(恩情道义断绝);义不容辞(道义上不容推辞)

做人要讲求义气义乃人本身最基本的定义..要做好人先要做好义字.!
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登高望远
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发表于 2011-05-04 18:41 |只看该用户

[原创]

“心得其宜之谓义，能致良知则心得其宜矣。”


“羞恶之心，义也。”良知乃义的表现载体。


良知存在于人的本性之中，遇心不宜或宜，都是发现良知。知义，便能谦虚谨慎，认真做事，以求得到心灵的自我满足和适宜之处。


义的可贵之处就在于它有实际的行动，义在牵引着我们自己的行为，平时我们就应该多多内省，对仁义进行深刻的体悟。
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郭佩帅
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发表于 2011-05-08 22:21 |只看该用户

义就是要符合道理。关羽的生平就显示了义的行为标准和含义。从开始的桃园结义，找到了两个可以生死相与，祸福与共的兄弟；到被迫约法三章投降曹操，过五关斩六将寻刘备，在后来的华容道放曹操。每一次行为背后都体现了他以义当先的立场，不为外在功名，利益左右自己的做事的原则。做得事无论让敌人和兄弟无可厚非，知道千年以后的今天他的故事认为我们所称道。而现代社会的我们，似乎只是把这种原则、标准摆在高高在上的位置，对它报以膜拜，崇敬之情，但从不在实际问题面前从义的角度考虑问题，也许文化就是这样被慢慢稀释，消失淡忘在民族发展的历史长河中。我们要了解传统文化所面临的窘境，清楚传统文化教育的迫切性。我们作为21世纪的接班人，不仅要把社会主义建设好，更又必要使传统文化得到传承与发扬！
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