[经典学习]三、义为行则 [复制链接]

说到“义”，不得不提《三国演义》。光说那个鲁莽野性，天真烂漫的黑大汉。他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。表面上他看上去只是个在战场上晃两下的战士，可深入地看他却鲜明地从骨子里透出了个“义”字。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气；对朋友负责任，对陌生人也心怀感恩，这都是我们所说的“义”。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国，台儿庄战役中那些付出生命代价的将士，南京大屠杀那些无辜的生命，他们都选择了义，即是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉，是我们中国人民的骄傲与自豪。

秦叔宝为救朋友，染面涂须去登州冒充响马，路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去历城，一条路去登州，一条路回家门，最终还是为朋友，视死如归去了登州，两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气就被人们传为“两肋岔道，义气千秋’’。朋友之间讲的就是义气，常说有难同当，有福共享，也体现了义气。在危难的时候朋友会帮忙出谋划策，度过难关，不会置之不理。

孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。但是孔子还强调说：“君子以义为之，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则，如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。见义而为似乎超越了施恩的范畴，但事实上，见义勇为有更广泛的含义。见义而为首先要求的不是他人，而是自身。它要求自己立身方正，刚正不阿，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，敢行直道，敢担道义。

但在更多的情况下，我们首先要求的还是对合乎“义”的事肯为和乐为。“为”在关键时候可能表现为不畏强暴，不避锋矢，但在更多的时候，可能只需要做一件很简单毫无风险的事，也要拿出极大的勇气。当周围的人都翻越隔离栏横过马路的时候，你却绕很远的路走人行横道或者过街天桥，周围的人讥笑你胆小愚拙，倘若你能不为所动，也算得上是见义而为之了。

回复 1楼陈杰思的帖子

将义作为自己的为人处世原则之一，说难不难，说简单也并不简单。义，可以讲义气，也可以义气用事。然而我们却在大多数的时候将义气与义气用事所混淆，借着义气的幌子去义气用事。在《论语·里仁》中有：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思大致就是君子对于天下的事情，没有说什么事是可以做的，也没有说什么事是不可以做的，惟有依从义来行事。
我且简单以个人理解来从《三国演义》刘关张三兄弟之死入手来讲义气与义气用事之分。关公大意失荆州，败走麦城，中了吕蒙的伏兵，致使得“身首异处”！ 张飞为替兄报仇,体罚军士,被部下在熟睡之中砍下头颅!刘备为弟报仇,出兵罚吴!被吴军用计火烧联营!又惊又怕身体又虚于白帝城病故!刘关张三人自桃园结义后，给我们留下的印象就是义气与团结，正义之士的形象深入人心。
然而我却认为三人最后落得惨死正是义气惹的祸，太过义气用事，终招致杀祸。假设，在得知关羽被杀后，张飞没有义气用事的准备以卵击石，而大力体罚军士，又怎会被砍下头颅。而刘备没有义气用事，出兵罚吴，也不会托孤白帝城。当然这只是我个人之见。
我认为义气可讲，义气也该作为自己行为处事的一个准则。但是，万事讲究一个度。

义即正义，是行为的最高标准。正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并按照公平的原则分配利益。
现社会中，正义之事却有许多让我们欣慰又赞叹，但许多伤害生命的不义之事并未消除。正义维护的是整体利益，因为正义的最大障碍便是贪图不正当的私利。所以，我们要“见利思义”，“先义后利”，拥有平等精神、自由精神、民主精神、公民精神、法治精神、人权精神，养成中华民族见义勇为的民族品格。

我们都知道，一个社会如果没有了义会带来许多困扰。那么具体都会有什么样的害处呢。
《老子》中写道“朝甚除，田甚芜，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀。是为盗夸。”意思就是朝政腐败，田园荒芜，仓库空虚，然而穿着华丽的衣服，佩戴着锋利的宝剑，吃着精美的食物，财产丰富，这种人就是强盗。这就是无义的危害。
无义也会引起财色之祸。“财色之祸，甚于毒蛇，尤当远离。”贪财贪色所引起的祸害，比毒蛇伤人还要厉害，尤其应当远离。

安身立命乃是一个人谋求实现更大人生价值的基础，即生活有着落，精神有所寄托。然而，在当今这个倾向于以财富的多寡来衡量一个人成就大小的社会，我们就要忽略精神的归宿吗？那我们人类和一根摇摆的苇草有什么区别呢？我们从儒家的思想中可以得到答案，“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”意思是说，仁是人的安身之所，义是人的正确道路。让安身之所空着而不去居住，放弃正确的道路而不去走，多可悲！虽然，对于每天朝九晚五的大多数人而言，社会对于我们的价值评判，主要是以我们对社会所做的贡献为标准。但是，社会价值根本上以真、善、美为标准的，我想这两点并不存在矛盾，相反，我认为一个拥有将仁义作为精神追求的人，他的行为也会是以仁义作为标杆的，这样的人，才能在自己的岗位上发光发热，得到社会的认可。所以，我认为，一个人要想真正地安身立命，不应该做物质的奴隶，而要用仁心正义来充实自己、要求自己，这不仅关乎个人的内心，也是让社会更和谐有序的必经之路。

        管仲的《管子·卷一·牧民第一》中有"四维不张，国乃灭亡。──右国颂"，"何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”孟子则也阐综了"义"。他认为"信"和"果"都必须以"义"。"《孟子·离娄下》:"大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。" 又:"君子喻于义，小人喻于利。”“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
         我认为义是一种美好的品质，他让我们相信在这个世界上有公平和正义，并有许多人愿意为之而奋斗。也许现在的社会越来越复杂，我们也要相信在人们的心中是有义的存在的。

回复 1楼陈杰思的帖子

义应为大义，正义之理，善行之人，而非以义气。义正自然受人尊敬，被人追随，倘若仅为所谓的兄弟哥们儿义气只会害人害己，葬送自己的人生。
追求义当以心从之，用心去感受去体会义的含义，而不是做作炒作，用心去行义。

“义”首先让我想起的一词便是“义重如山”当今社会的因经济的发展人们太过追求利益，使这个社会显得有些浮躁，而人们重视利益的的程度早已忘记了“度”忘记了一起携手共奋斗的朋友家人，“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”也是一种忘义的体现，使这个社会显得越来越过冷漠，人与人之间的信任也会因个人利益的冲突而发生恶化。

回复 1楼陈杰思的帖子

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”义是正义，是道德准则，是一个人应当遵守践行的以公平为原则的行为准则，作为当代大学生，我们应当身体力行，树立崇高的道德信仰，遵循践行义的正确道路。

我们是普通人,不是英雄,所以,在现实生活中,遇到有困难的亲朋好友,我们可以量力而行的帮助他们.感情有烦恼了听他们诉说,经济有困难了试着帮他们改善生活, 比如说找份工作.....
而在路上,遇到不平事,想去踩的话,可以, 前提是保护好自己,例如偷偷的报警.....
所谓义,就是重感情讲义气,是一种美德,而不是逞能的借口

义即正义，是行为的最高标准。正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并按照公平的原则分配利益。
现社会中，正义之事却有许多让我们欣慰又赞叹，但许多伤害生命的不义之事并未消除。正义维护的是整体利益，因为正义的最大障碍便是贪图不正当的私利。所以，我们要“见利思义”，“先义后利”，拥有平等精神、自由精神、民主精神、公民精神、法治精神、人权精神，养成中华民族见义勇为的民族品格。

“仁，人之安宅也；义，人之正路也”，我们要以“义”为行则，以义制利；但这不代表要大公无私地忽视自己的需求，义与利是相互依存的，正所谓“君子爱财取之有道”，由义取利实为上策。