[经典学习]五、无义之害 [复制链接]

利益，是众人所共同需要的。只想着对自己有利，这种危害是极大的。欲望过多，就会使心灵昏蔽，忘记义理；追求太多，就会发生侵夺，并且导致怨仇产生。
天下之大，无义之人，不曾灭亡，皆因私利，恨天下不义之人不死，恨谋求私利之人不亡。

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无义之人没有朋友，也得不到别人的支持，这类人或许能够短期内用见不得人的手段获得利益，但最终会发现天下之大却无他容身之地，或许他有的就只是之前获得的小益小利

"理是天下的大公，利是人们共同需要的。如果能使自己的心公正，不失于正理，那就会与大众同享利益，不去侵夺别人，别人也愿意给他。如果好利心切，心为自私所蒙蔽，追求自己得益，而损害别人，那么别人也就与他抗争，所以就没有人肯送给他什么，反而有人去攻击他并且夺取他的东西。"君子好财，取之有道。没有欲望的人生不是一个完整的人生，每个人都有自己的利益追求，如果这种利益是建立在己所不欲施于人的基础上，那就不义。陷他人于不义，必先己不义亦。学会感恩，当自己在不随害他人利益的条件下，达到自己的利益时，便是为为达到自己利益而帮助自己之人尽自己义之时。人生大义凛然，岂能做苟且偷生之事，将自己的利益分享给大众，便是最大义凛然的体现。与大众共进退，才是真正的义。国之危亡之时，大义之人便会与众共进退，与国共进退。在自己需要帮助的时候提出帮助，若没人应，便是义的考验。我们生命当中不会有太多的人受到关注，当自己受义考验之时，便是义巩固之际。当自己富贵荣华应有尽有之时，便是施义于众人之时，亦是义之考验之时。只顾眼前利益，而没有遵守义之人，便是陷他人于不义，陷众人于不义，换言之，就是陷国与不义。义之在，国之在矣，义之亡，国将覆矣

每个时代的末期总会天下大乱，民不聊生，各种天灾人祸层出不穷，究其原因无非就是决策者追逐权益。在追逐权利的斗争中，必定是没有道义可言的，然后在上行下效之后，天下哪还有道义可言，所以最终各种灾祸横行。

正如顾拜旦所说：“奥运会上重要的不是胜利，而是参与。人生中重要的不是凯旋，而是奋斗。“我们为了一个目标去奋斗，这个过程定会充满压力、痛苦、挫折，但是只要我们仍未停下脚步，每前进一步都是自己成长的标志，都是奋斗的意义。

  北大教授钱理群先生曾提出过“利己主义的观点，说得是那些精心于打扮，对生活有自己的追求，但一切活动都以利己主义为核心的人。这种人，在现在并不少见，
就比如，发了洪水，有司机就因此漫天要价，受困的人为了活下来也别无办法，只能眼睁睁地看着自己被宰，也有有仁义道德的司机愿意免费接送受灾群众，以让他们早日和家人团聚。仁与不仁，义与不义，其生命的高度截然不同。
  自私是人的天性，正如经典学习中提到过“利者，众人所同欲望也”，同时紧跟着提到“专欲益己，其害大矣。” 如果从学生时代，就以分为天下，长大后，进入社会，唯金钱，权财为天下，那么社会风气会变得近乎扭曲，就个人而言，人的性格养成也会出现大的问题，仁与义在这样的社会大概会是人们精致的外壳吧，不会真正真实存在的。功利之心，少些或许能促进竞争和进步，太甚而且不加义理限制的话，只会让我们忘记理智，甚至违反了法律，害人害己。

这节讲的是无义之害，主要说了义和利的辩证关系，如果为了利而不是为了义那么容易遭到别人的怨恨，如果为了义不为利而行动，那么能够收获到别人的尊敬。然而在当今社会，如果仅仅依靠仁义而不去争取自己应得的利益，只会被当做老好人，不会被人看中，如果只是依靠利益而不讲究道义，那么容易众叛亲离。所以我们应该辩证的看待这个问题，不能把义与利分的清清楚楚，只有义中有利，利中有义，才能更好地发展。只讲利益的人不会获得长远的发展，只讲仁义的人在社会里亦是寸步难行。所以，以锱铢必较之心行君子之事才是正道。

利益，是众人共同需要的，可是采取不正当的手段，不仅伤害他人，也是自己成为一个小人。只想着对自己有利，这种危害极大，甚至对国家造成巨大损失。心中无正义，是道德的缺失，会养成中华中华民族的见利忘义，不重视整体利益的民族品格。非常富有的人，会骄横，过于贫寒的人，则忧愁。忧愁，就容易成为盗贼，骄横，就容易暴虐，这是人之常情。贪财、贪色所引起的祸害，比毒蛇商人还要厉害，尤其应当远离。利益，是众人所共同需要的。只想着对自己有利，这种危害是极大的。欲望过多，就会使心灵昏蔽，忘记义理；追求太多，就会发生侵夺，并且导致怨仇产生。理是天下大公，利是人们共同需要的。如果能使自己的心公正，不失于正理，那就会与大众同享利益，不去侵夺别人，别人也愿意给他。如果好利心切，心为自私蒙蔽，追求自己得益，而损害别人，那么别人也就与他抗争，所以就没有人肯送给他什么，反而有人去攻击他并且夺取他的东西。

人而无义，惟食而已，是鸡狗也。（《列子?说符》）人是社会性动物，人有意识动物没有意识，人和动物的本质区别在列子看来就是有没有义，如果人没有义的话，只是会吃喝，那就和鸡狗一样了。

人而无义，与禽兽无异。没有礼义廉耻的束缚，人便会纵欲，无论他看起来有多么光鲜亮丽，他都是一个无耻之徒，一个强盗，推到全社会，那么全社会都会是一个礼崩乐坏，人为财死，鸟为食亡，令人绝望的世界。

原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义（谊）者，人所宜也。段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。
义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓‘哥们义气’是也。”

梁惠王向孟子问政，直接问“将有以利吾国乎”，孟子对曰，“亦有仁义而已矣”。梁惠王作为君主，当然希望国家强盛、统一四方，但是他没有考虑到其他阶级的利益，在孟子看来，如果君王只关心国家，大夫则只关心自己家，士人只关心自己，这样下去国家就会陷入险境，人人只谈利，而不谈仁义，国家不会长久发展。
孟子和孔子的思想一脉相承，其曰：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”用武力士人屈服，只是因为别人力量不够，而以德服人，就是使人心悦诚服，如此“德”就是“仁义”，缺少“仁义”只能获得短期的成效，而无长远的发展，国、家、士皆如此。

人民无义，则会追逐于利益，忘却自身的责任，对朋友间就会欺诈。子女无义，对父母就不会产生孝顺之心；企业无义，就会使得消费者陷入危害之中，国家无义，就会使得人民相互猜忌。任何个人或者组织，不讲义只讲利就会陷入人人为己的个体思想中，如现在相亲的现象，都以学历，家庭条件明码标价，忽视个人的基本品德，为以后的婚姻瞒下隐患

回复 2楼代征的帖子

天下无义，则国家统治秩序混乱，田园荒芜，国库空虚，盗贼兴盛，坑蒙拐骗盛行，社会风气世风日下。缺少道义的人和动物没有区别，只懂得争权夺利，吃吃喝喝，每个人都是利己者，那社会将陷入混乱，富有的人会过于骄纵，贫穷的人会为了生计忧愁，娇纵蛮横杀掠就开始了，社会就更容易陷入黑暗，国家将倾覆。因此道义不仅需要个人自觉遵守，更需要相关法律法规进行规范。

“义”为人们提供了为人处世的标准。与“义”相对立的是“利”，我们常说“人不为己，天诛地灭”，人纵然会有自己的私利，但满足自身需求的同时，不能以损害别人的利益为前提，这就是为了“利”而舍弃“义”。没有了义，就会只顾自己的私利，成为一个人人唾弃的自私自利之人，从而被社会所抛弃。