[经典学习]五、无义之害 [复制链接]

生命究为何物?英哲罗素说：「整个人类的生命,宛如一道壮阔的洪流,从不可知的过去,汹涌的冲向不可知的未来,我们每人都只是这种洪流中的一粒水滴,一个泡沫.」这就是说：就整个的宇宙来看,生命的显现,只是一种过程,而这种过程,在整个宇宙进化中,尽占一微渺的地位,我们无能为力去改变这种地位.因为我们既囿於空间,又囿於时间；易言之,我们生命活动的极度,完全为自然律所支配.对人类而言,这是一件可悲的事实.
对於人生的真谛,吾人常加以各类型的解说.虽则吾人无法摆脱物质界对於我们的制囿；在精神界,我们却有自由发展的余地.诚然,生命是一种自然现象,其本身既无悲、喜.若有悲、喜,则不啻为人类自己所加於本身的色彩.人类之有喜、怒、哀、乐等精神状态,为其所特具,这些精神状态,可如时空宇宙,同样地不朽.因此,人类在实质上,虽属於时空宇宙,他本身却创造了另一不朽的宇宙——精神宇宙.这个宇宙,为人类生存寄托之所在.在时空宇宙,生命无其特殊意义,如尘土然,仅为宇宙的一种过程而已.而在精神宇宙,它却具有无限的底蕴,无限的意义.

俗话说“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，是的，多么生动的话语！要知道，我们平时所说的父母官，不是指的政府官员可以肆意的欺压百姓，而是说他们应该是真真正正地为人民谋福利，而不是费尽心机努力地弄满自己的腰包。其实现代社会，这个问题存在已久，自然部分官员竭尽全力努力为自己做打算，豪宅数栋，富可敌国，自然这是夸张的说！但是，我们可以看出自从习大大上台之后，努力地整治贪官，不光打苍蝇，更要打老虎！纵使苦难重重，我们也可以看出新一代领导人的决心，所以说只有努力地发扬这样的良好的风气，我们的社会风气一天天地变好，国家才能真正地说是人民当家作主，相信只要我们坚持，必然会看到胜利的曙光！

"天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。“这句话被商人奉为金玉良言。但是取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸠酒止渴，非不暂饱，死亦卽之。聚天下之人，不可以无财，理天下之才，不可以无义。

有句话说’你可以无情，但我不能无义‘。明知别人害了你，却仍然保持自己高尚的节操不负别人。有原则的讲义气往往能遇到很多的知心朋友，而不讲义气之人则往往阳奉阴违，难以在社会上立足，未来也不会有很大的发展前景。

“人为财死，鸟为食亡”这是先辈给我们的警语，如果这个社会上人人都为了自己的利益那么每人会得到自己想要的东西，成全别人也是在成全自己，这应该也是义的智慧之一吧。在当今社会，有很多人靠贩卖孩子争得金钱，商家通过伪造欺骗顾客获得利润，在短期内也许会获得他们想要的东西，但最终都会被绳之以法在自责和反省中度过余生。做人要有一颗明亮的心，这不仅是在对他人负责，也是在对自己负责。

道义是一种社会意识形态，是作人的约束，规范，规矩。道义本身就是用来维系和调整人与人关系的准则。随着年龄的增长，经历的逐渐丰富，我明白了吃亏并不是坏事，此刻的舍弃意味着未来的拥有。因为当你将义放在了首位，将他人和集体利益放在了首位时，你已经赢得了他人的赞赏，以后获得利益的机会会更多。相反地，如果一味不顾一切地追求个人利益，舍利取义，那么别人只会蔑视你，疏远你，你失去的将会更多。

义字当头，人的行为能够得到规范。在家与父母亲，在外与朋友义。没有义，人就像只会吃喝的动物，只为一口吃食苟且偷生。自古中国舍生取义之人多，讲求情义也是人们的习惯，而背信忘义之人，早晚会被时代所淘汰。

完全不讲“义”的社会是难以想象的，也是无法维系的。尽管不同社会、不同时代“义”的具体内容会有所不同，但不同社会、不同时代的“义”也有其共性和延续性。随着人类交往日益密切频繁，狭小封闭的文化圈一个个被打开，人类在道德原则上也会有越来越多的共识。既承认追求利的合理欲望，又强调必须树立道德理性之“义”，这是儒家对义利问题的基本看法。儒家的“义利观”，与市场经济社会以每个人追求个人利益最大化为驱动力的基本原理之间，看起来好像是矛盾的，但它其实恰恰是完善的市场经济社会不可或缺的补充和保障。如果没有基于“义”的道德、法律原则作为底线，人们对利的追求就会是不择手段的、杂乱无序的、不可持续发展的，最终受到损害必然是所有人的利。这样的市场经济决不可能是完善的市场经济。

古人向来重“义”，《管子・卷一・牧民第一》：“四维不张，国乃灭亡”，“何为四维？一曰仁，二曰义，三曰廉，四曰耻”。儒家对“义”作出了阐释，孔子道：“义者宜也，尊贤为大”，即是说“义”为去做该做的事，以“尊贤”为核心，对他人对社会有益的事为该做的事，冒再大的风险也应当去做，反之对他人对社会无益的事为无益的事，有再多好处也不应去做。通俗地说，也即是“路见不平，拔刀相助”，而古人同时也强调“义不杀生，义不杀少。”说明“义”不仅要“出手相助”，还应合乎道德。

道义是一种社会意识形态，是作人的约束，规范，规矩。道义本身就是用来维系和调整人与人关系的准则。还是要论古说今。举一些古代人物的例子，如桃园结义。
辩论方向吗？可以以集体对个体，城市包围同村的角度出发，即，即使是利益对人际关系的影响大那也是个别现象，并且这些个别现象都没有好的下场。并且，即使是利益对人际关系的影响大那也是暂时的，人类在进步，社会在发展，邪不胜正吗!即使是在语言上，忘恩负义，见利忘义，利益旬心等，往往是当利益大时所说的贬义词。

我们必须要有义的存在，利益，是众人所共同需要的。只想着对自己有利，这种危害是极大的。欲望过多，就会使心灵昏蔽，忘记义理；追求太多，就会发生侵夺，并且导致怨仇产生。理是天下的大公，利是人们共同需要的。如果能使自己的心公正，不失于正理，那就会与大众同享利益，不去侵夺别人，别人也愿意给他。义是一种社会意识形态，是作人的约束，规范，规矩。道义本身就是用来维系和调整人与人关系的准则。

君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。义有公正的道理；正直的行为的意思。如果没有了义，会怎么样呢？毒奶粉时间使无数可爱的天使成了大头娃娃；昆明假楼盘事件涉案3亿，让无一对又一对夫妻买房的梦想破碎。等等这些都令人痛心疾首，如果无义，让利字当头，社会将会陷入怎样的一片黑暗之中啊，尔虞我诈，勾心斗角，那么，人心中最后一点人情味也会消失。那时，活着还有什么意义呢？

如果没有了义，人人都被私欲所支配，岂不是人人都是背信弃义的小人了。

回复 1楼陈杰思的帖子

江湖道义一般是在武侠片或是上海滩中才能看到的东西，但是人活在这个世上，一定要有自己的原则，不讲原则的人永远不会得到别人的尊重，而这个原则我认为就是江湖道义，讲究江湖道义，那么普天之下都是同道中人，不讲究江湖道义，纵观世界无一人同路，即使是最亲近的人都不愿相信你，无情无义的人也永远难以在世界上立足。

义，羊、我结构，我，至尊。羊，大祭指我获得了无敌天下的至尊的地位，多亏有神明暗中相助，没有神灵的干涉，我不能胜利也。代表：侥幸成功中国古代一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。