[经典学习]五、无义之害 [复制链接]

  有一天，一个又冷又饿的可怜的小乞丐，由于忍不住饥饿，抢了一家蛋糕店的糕点。途径马路时引起几辆车追尾，造成严重的交通事故。有人指责这个小乞丐，骂他没有道德，人格低劣；也有人指责这个社会没有天理，没有公德心。孰不知，理是天下的大公，利是人们共同需要的。如果能使自己的心公正，不失于正理，那就会与大众同享利益，不去侵夺别人，别人也愿意给他。如果好利心切，心为自私所蒙蔽，追求自己得益，而损害别人，那么别人也就与他抗争，所以就没有人肯送给他什么，反而有人去攻击他并且夺取他的东西。但是他不知道这些，在他的那种情况下，就会像孔子说的那样，非常富有的人，会骄横；过于贫寒的人，则忧愁。忧愁，就容易成为盗贼；骄横，就容易暴虐，这是人之常情。所以道义也是要看情境的。

学院：云南科技信息学院 系别：文史系 班级：10文秘 姓名：赵书瑶 学号：10311018 时间：2011年3月14日 电话：15208715864

卷二、义 五、无义之害 现代社会的稳定，人民的安宁，恰恰是人们遵从了心中的正义。程颐说过，利者众人之所同欲也。专欲益已，其害大矣。。欲之其，则昏蔽而忘义理，求之极，则侵夺而致仇念。 利益，是众人共同需要的，可是采取不正当的手段，不仅伤害他人，也是自己成为一个小人。只想着对自己有利，这种危害极大，甚至对国家造成巨大损失。心中无正义，是道德的缺失，会养成中华中华民族的见利忘义，不重视整体利益的民族品格。

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：10文秘 姓名：冯小娟 学号：10311013 时间：2011年3月20日 电话：15198886131

卷二 一、义                         无义之害    非常富有的人，会骄横，过于贫寒的人，则忧愁。忧愁，就容易成为盗贼，骄横，就容易暴虐，这是人之常情。贪财、贪色所引起的祸害，比毒蛇商人还要厉害，尤其应当远离。 利益，是众人所共同需要的。只想着对自己有利，这种危害是极大的。欲望过多，就会使心灵昏蔽，忘记义理；追求太多，就会发生侵夺，并且导致怨仇产生。 理是天下大公，利是人们共同需要的。如果能使自己的心公正，不失于正理，那就会与大众同享利益，不去侵夺别人，别人也愿意给他。如果好利心切，心为自私蒙蔽，追求自己得益，而损害别人，那么别人也就与他抗争，所以就没有人肯送给他什么，反而有人去攻击他并且夺取他的东西。

“义气”一词的含义已经发生了畸变，狭义地成了“为朋友两肋插刀”。其实义气是讲原则的，如果不辩是非，不顾后果地迎合朋友的不正当需要，这种义气就是一种无知和盲从，是与现代文明社会极不相容的。

  义气是为情谊而甘愿替别人承担风险或作自我牺牲的气度。《水浒传》第五一回：“他犯了该死的罪，我因义气，放了他。” 明 陶宗仪 《辍耕录·结交重义气》：“於此可见前辈结交重义气，不以贵贱贫富易其心，诚可敬也。”《老残游记》第七回：“虽如此说，然当时的交情义气，断不会败坏的；所以我写封信去，一定肯来的。”

卷二                                                            一、义                        无义之害 现代社会的稳定，人民的安宁，恰恰是人们遵从了心中的正义。程颐说过，利者众人之所同欲也。专欲益已，其害大矣。。欲之其，则昏蔽而忘义理，求之极，则侵夺而致仇念。 利益，是众人共同需要的，可是采取不正当的手段，不仅伤害他人，也是自己成为一个小人。只想着对自己有利，这种危害极大，甚至对国家造成巨大损失。心中无正义，是道德的缺失，会养成中华中华民族的见利忘义，不重视整体利益的民族品格。 非常富有的人，会骄横，过于贫寒的人，则忧愁。忧愁，就容易成为盗贼，骄横，就容易暴虐，这是人之常情。贪财、贪色所引起的祸害，比毒蛇商人还要厉害，尤其应当远离。 利益，是众人所共同需要的。只想着对自己有利，这种危害是极大的。欲望过多，就会使心灵昏蔽，忘记义理；追求太多，就会发生侵夺，并且导致怨仇产生。 理是天下大公，利是人们共同需要的。如果能使自己的心公正，不失于正理，那就会与大众同享利益，不去侵夺别人，别人也愿意给他。如果好利心切，心为自私蒙蔽，追求自己得益，而损害别人，那么别人也就与他抗争，所以就没有人肯送给他什么，反而有人去攻击他并且夺取他的东西。 朝政腐败，田园荒芜，仓库空虚，然而穿着华丽的衣服，佩戴者锋利的宝剑，吃着精美的食物，财产丰富，这样的人就是强盗。 孔子说：“完全依据利益多少来行事，就会多招怨恨。 作为臣子，怀着功利之心对待他的君王；作为儿子，怀着功利之心对待他的父亲；组委弟弟，怀着功利之心对待他的兄长，这是君与臣、父与子、兄与弟抛弃仁义，怀着功利之心相互对待，这种情况下还不灭亡，是没有的事。 “义气”一词的含义已经发生了畸变，狭义地成了“为朋友两肋插刀”。其实义气是讲原则的，如果不辩是非，不顾后果地迎合朋友的不正当需要，这种义气就是一种无知和盲从，是与现代文明社会极不相容的。   义气是为情谊而甘愿替别人承担风险或作自我牺牲的气度。《水浒传》第五一回：“他犯了该死的罪，我因义气，放了他。” 明 陶宗仪 《辍耕录·结交重义气》：“於此可见前辈结交重义气，不以贵*贫富易其心，诚可敬也。”《老残游记》第七回：“虽如此说，然当时的交情义气，断不会败坏的；所以我写封信去，一定肯来的。”

ormulas> eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">> eqn="sum @0 1 0">> 学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：10文秘 姓名：王耀齐 学号：10311022 时间：2011年4月21日 电话; 15087186819 卷一                         贪欲之害   一、廉坛 贪欲，人之贪心、贪婪的欲望。贪欲之心，人皆有之，是人性中“恶”的一面。贪欲造成的后果，轻则为社会公德所遣责，重则为法律所不容。常思贪欲之害，为私能洁身自好，受人尊重，軎及四邻；为公能问心无愧，公正执法，和谐社会。所以，常思贪欲之害，能修身齐家利工作，平心静气渡终生！     常思洪水肆虐之害，方能筑牢堤坝。常思贪欲之害，才能筑起思想防线。一定要真正做到自重、自省、自警、自励，面对社会生活中种种诱惑，心不为其所动，志不为其所丧。堂堂正正做人，踏踏实实做事，清清白白做官，比任何非法所得都让人快乐。 贪欲，人之贪心、贪婪的欲望。贪欲之心，人皆有之，是人性中“恶”的一面。贪欲造成的后果，轻则为社会公德所遣责，重则为法律所不容。常思贪欲之害，为私能洁身自好，受人尊重，軎及四邻；为公能问心无愧，公正执法，和谐社会。所以，常思贪欲之害，能修身齐家利工作，平心静气渡终生！

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通过不正当手段得来的财是害财，财不配位 你自然会遭到报应，君子一定要通过正道来谋取利益。
宋时临安府通向城外的路口处有马六开一酒店，生意虽不大兴隆，到也过得去。马六一心发财，经常对客人的饭菜偷工减料，赚些黑心钱。由于此处是交通要道，所以饭店虽黑，客人到也不断。日久，在此吃过饭的客人都管马六叫黑心马六。
　　一日，天色将晚，店中来了一伙客人。为首的两位，年龄较大，均是一副仙风道骨的神气。随从之人也都与众不同。这伙客人猜拳行令，饮酒高歌，言谈举止，皆与凡人各异。马六视之，心机一动：莫非是仙人来到店中？
　　他告诉伙计小山子，不管客人要什么，都要保证质量和数量达到上乘。这伙客人喝得好不尽兴，一直喝到天将三鼓才收杯不饮。临行时客人要付帐。马六立即跪下：“仙人在上，小的今天这顿饭菜孝敬您了。”
　　仙人听罢笑曰：“吾乃山中草仙，闻你店酒菜味佳，今特意与众仙友到此一品，果然不错。既然你不愿意收钱，那么吾可送你一宗好处，想要什么，请汝道来。”
　　马六磕头不止：“仙长在上，我别无他求，请赐金银财富，多多益善。”
　　仙人笑之“你平日克扣客人获利颇多，仍贪心不止。也罢，就送你一笔财富吧。不过你要记住，为富不仁要受惩罚的，非己之财难以长久，你难道非要钱财不可吗？”
　　马六答曰：“我虽开小店赚利，但无法成富。今日难遇仙家一次，只求速富，别无它求。”
　　“好吧。”仙长挥起佛尘向空中点了三下道：“马六，五更前一柱香，大门里现金山。不取财获福寿，起贪心有灾难。你好自为之吧。”
　　言毕，仙人即逝。
　　马六见仙人离去非常高兴，当四更鼓响起之后，他立即点起一柱香供在正堂，当这柱香即将燃尽的时候，院子里突然出现一片金光，大门前真地出现了一座珠宝山，各种各样的珠宝堆满了院子。马六立即拿起一个袋子拼命往袋子里装，谁知怎么也装不满。这时伙计小山子被惊醒了，他出来一看吓了一跳。看到这些令人眩目的珠宝，小山子也忍不住走上前想拾金银珠宝，马六看到了大喊一声：“小山子，这都是我的，不许动！”这时一块金子滚到小山子跟前，小山子刚想弯腰，突然想起仙人走得的时候说的一句话，便直起身子走回屋里。
　　五更鼓敲响了，院子里的金银珠宝山一下子都不见了。马六这才发现，自己装了一个更次，才装满了半袋子金银珠宝，不过这些珍奇的金银珠宝，值几万两黄金也不止的。
　　马六当天把饭店关门了，带着财富回家了。不久马六成了当地的最大财主，家中有良田千倾，钱财满仓。但其为富却不能为仁，恶名不断。伙计小山子则到了另一财主家里继续做伙计，几年后小山子赚了一点钱，取了媳妇，买了几亩地，日子虽然不富裕倒也自得其乐。
　　一日，附近大山里的一伙强盗冲下了山，将马六的家产抢劫一空，强盗临走的时候还放了一把火，把马六的家烧得一干二净。由于马六当了财主之后为富不仁，遭劫之后没有人管他，连亲友们也不管他，从此马六成了乞丐。
　　有一天马六讨饭来到小山子家，小山子发现当年自己的东家变成了乞丐，就让媳妇给他做了一顿饭。吃饭的时候，小山子说道：“东家，当年你最大的愿望是发财，我最大的愿望是有一个家。当你成了一方首富后，我仍然做一个伙计。如今我有了自己的家，生活虽然不富，但靠自己的劳动养活一家人还是不成问题的。如今我想知道，你现在最大的愿望是什么呢？”
　　马六言道：“悔不听仙长之言，我如今能吃一顿饱饭就是最大的愿望了。看来，不义之财取不得啊！”
　　不久，马六在忧郁和贫困中死去了，而小山子一直活到99岁安然去世。
　　千年后，马六转世投胎叫李真，并成为一个高官。谁知他为官不仁，积累了数以万计的钱财之后却因贪案事发，被送上了断头台。李真用贪心积累的数以千百万计的财富，被法律收缴还给了人民。

古代齐国宰相田稷子把下官送给他的一些黄金孝敬给母亲，母亲觉得奇观问他做了三年宰相就有这么多俸禄，难道就没有开销了？田稷子只好如实回答，其母告诫他作为士大夫应该修身养性，不能贪这些不义之财。田稷子立即把黄金一一退回。 古训我们一定要铭记于心！

   正所谓“多行不义，必自毙。”无视正义，舍义取利等不坚守义的行为必然会招致不良的后果。与个人来说，“不义”虽可带来少量的利益，但对个人品质的塑造及长期发展，无疑是一种巨大的危害。于社会的大环境下，不义之风必然会招致恶劣消极的风气。当下，许多腐败官员纷纷树立了一种“有权不用，过期作废”的信条。而在这种思想氛围的影响下，必然会滋生并助长贪图与一己私欲的思想。这对社会和谐造成了巨大的威胁。由此可见，守义明理依然是社会发展的迫切要求，我们呼唤义的归来。

“利益，是众人所共同需要的。只想着对自己有利，这种危害是极大的。欲望过多，就会使心灵昏蔽，忘记义理；追求太多，就会发生侵夺，并且导致怨仇产生。”追求利益本无可厚非，但如果因此而损害别人的利益，就是不正义的行为了。每个人都应该考虑到自己行为的后果，看是否对别人产生危害，损人利己的事情不要做，所人不利己的事情更不能做。

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“生我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”在孟子看来，义甚至大于生命。或许这种说法被很多人认为太极端，但我们强调的是义的重要，有些时候，为了保全自身而不惜出卖朋友，最终“身”得以保全，而却失掉了义，不仅换来骂名，自己也会良心不安。义，真的大于生命。

[经典学习]五、无义之害

利者，众人所同欲也。专欲益己，其害大矣。欲之甚，则昏蔽而忘义理；求之极，则侵夺而致仇怨。（[宋]程颢 程颐《二程集.周易程氏传》卷三《益》）
子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
《老子》：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”

理者天下之至公，利者众人所同欲。苟公其心，不失其正理，则与众同利，无侵于人，人亦欲与之。若切于好利，蔽于自私，求自益以损于人，则人亦与之力争，故莫肯益之，而有击夺之者矣。（[宋]程颢 程颐《二程集.周易程氏传》卷三《益》）

子曰：“放于利而行，多怨。”（《论语?里仁》）

大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。（[汉]董仲舒《春秋繁露》卷八《度制》）

人而无义，惟食而已，是鸡狗也。（《列子?说符》）

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。”（《孟子.梁惠王上》）

朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。（《老子》第五十三章）

为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。（《孟子.告子下》）

世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
利益朋友 也是俗话中的 酒肉朋友，当彼此有利益存在的时候，他们在你身边打转，一旦你没有了他们所需要的价值，或者说落魄的时候。他们不但不升以援手，还会踩你一脚的一脚   每个人都有利益关系，  比如请你吃饭为什么是为了增加感情么 ，不是就是为了利益 ，人往高处走 水往地处流，  谁感说不为利益呢？

古时候，国因君无义而亡，家因亲无义而乱，人因人无义而危。此乃无义之害也！无义了，天下就只剩下利益。利益变成是众人所共同追求的的。每个人都只想着对自己有利的事，这种危害是极大的。欲望过多，就会使心灵昏蔽，忘记义理；追求太多，就会发生侵夺，并且导致怨仇产生。如此一来，天下危也！要想天下和平安定，就必须以义为先，以义制利。然而现在，我认为随着时代的发展，我们须用辩证的眼光来看待义与利的关系，在义基础上的利不该为人鄙视。喻义喻利，已成为人们步入社会，和谐交流的重要品质，不可轻视。

古人的教育主要以明白义理为目标，即做人；而今人的教育却以谋生技巧为目标，即做事。义是该做的，理是宇宙人生的真相。中国古代写历史的人，往往用义理作为评判世局的标准。符合义理的是“治世”，违背义理的是“乱世”。治世的社会安定繁荣，人民安居乐业；乱世的社会不安定，人民生活很痛苦。所以我们自身一定要明白，要将今天的谋生技巧学好的同时还要学会怎样做人，怎样明白事理。帖子中指出了无义的危害，所以我们进行自我反省，培养自身的义。