[经典学习]六、义利相依 [复制链接]

在以前的印象中，义与利似乎是不相容的、甚至是对立的。因为常常会听到“舍生取义”、“大公无私”、“大义灭亲”······总是让人感觉到要取得义，就需要以牺牲利为代价。但实际上，这是一种片面的义利观。正义是要求人们不贪图不正当的利益，不一心为自己谋私利而侵犯了他人或者集体的利益。正义是鼓励在正义的前提下获得个人的合法利益的。但是在很多时候我们常常会以片面的义利观去压制别人对合法利益的追求。因此我们很有必要正确认识义与利的关系。义与利是相生的，正因为有利的存在，所以需要义来整人与人之间的利益关系。一方面，人的立身之道是义；另一方面，生活需要的满足需要利。二者是紧密相连无法分割的。

现实生活中并不缺少见义勇为的勇士。但是，英雄们在做了义事之后却常常得不到公正的待遇。从而使在很多时候让见义勇为的英雄流血又流泪。比如伸手扶起倒地老人，却反被指为撞人者的彭宇。这种事件的发生怎能不让人寒心，做了好事没有得到最起码的应得的待遇，反而惹祸上身。更糟的是，这会让人们对做好事望而却步。从另一方面也说明，正义之风的形成，需要的不仅是我们个人修养的提高，而且还需要我们每个社会成员对正义行为作出合理的反应。因此，即使见义勇为者做好事并不是为求名、求利的，我们整个社会也应该对他们的行为予以肯定。他们做了好事就应该得到相应的奖励，这种奖励也是他们应得的。而且对于见义勇为英雄进行奖励，可以让人们知道，做好事不会吃亏，不是自己一味的付出而没有回报，而是既利人又利己的，做这样的好事何乐而不为。

在以前的印象中，义与利似乎是不相容的、甚至是对立的。因为常常会听到“舍生取义”、“大公无私”、“大义灭亲”······总是让人感觉到要取得义，就需要以牺牲利为代价。但实际上，这是一种片面的义利观。正义是要求人们不贪图不正当的利益，不一心为自己谋私利，侵犯了他人或者集体的利益。正义是鼓励在正义的前提下获得个人的合法利益的。但是在很多时候我们常常会以片面的义利观去压制别人对合法利益的追求。因此我们很有必要正确认识义与利的关系。义与利是相生的，正因为有利的存在，所以需要义来整人与人之间的利益关系。一方面，人的立身之道是义；另一方面，生活需要的满足需要利。二者是紧密相连无法分割的。

现实生活中并不缺少见义勇为的勇士。但是，英雄们在做了义事之后却常常得不到公正的待遇。从而使在很多时候让见义勇为的英雄流血又流泪。比如伸手扶起倒地老人，却反被指为撞人者的彭宇。这种事件的发生怎能不让人寒心，做了好事没有得到最起码的应得的待遇，反而惹祸上身。更糟的是，这会让人们对做好事望而却步。从另一方面也说明，正义之风的形成，需要的不仅是我们个人修养的提高，而且还需要我们每个社会成员对正义行为作出合理的反应。因此，即使见义勇为者做好事并不是为求名、求利的，我们整个社会也应该对他们的行为予以肯定。他们做了好事就应该得到相应的奖励，这种奖励也是他们应得的。而且对于见义勇为英雄进行奖励，可以让人们知道，做好事不会吃亏，不是自己一味的付出而没有回报，而是既利人又利己的，做这样的好事何乐而不为。

在以前的印象中，义与利似乎是不相容的、有时甚至是对立的。因为常常会听到“舍生取义”、“大公无私”、“大义灭亲”······总是让人感觉到要取得义，就需要以牺牲利为代价。但实际上，这是一种片面的义利观。正义是对人的要求是不贪图不正当的利益，不侵犯他人或者集体的利益而一心为自己谋私利。实际上正义不反对人们在坚持正义的前提下追求个人合法利益的。但是在很多时候我们会以片面的义利观去压制别人对合法利益的追求。因此我们很有必要正确认识义与利的关系。义与利二者是相生的，正因为有利的存在，所以需要义来整人与人之间的利益关系。一方面，人的立身之道是义；另一方面，生活需要的满足需要利。二者是紧密相连无法分割的。

现实生活中并不缺少见义勇为的勇士。但是，有时英雄们在做了义事之后却很“受伤”，流血又流泪。比如伸手扶起倒地老人，却反被指为撞人者的彭宇。这种事件的发生怎能不让人寒心，做了好事不仅没有得到最起码的应得的待遇，反而惹祸上身。这种事件的发生，会让人们对做好事望而却步。但这也说明，正义之风的形成，需要的不仅是我们个人修养的提高，从而涌现更多的义士，而且还需要我们每个社会成员对见义勇为的行为作出合理的反应。在整个社会中形成良好的风气。因此，即使见义勇为者做好事并不是为求名、求利的，我们整个社会也应该对他们的行为予以肯定。他们做了好事就应该得到相应的奖励，这种奖励也是他们应得的。不仅如此，对于见义勇为英雄进行奖励，也可以让人们知道，做好事不会吃亏，见义勇为不是自己一味做自我牺牲而没有回报，而是既利人又利己的。因此，做这样的好事何乐而不为。

在以前的印象中，义与利似乎是不相容的、有时甚至是对立的。因为常常会听到“舍生取义”、“大公无私”“大义灭亲”······总是让人感觉到要取得义，就需要以牺牲利为代价。但实际上，这是一种片面的义利观。正义是对人的要求是不贪图不正当的利益，不侵犯他人或者集体的利益，不一心为自己谋私利。实际上正义不反对人们在坚持正义的前提下追求个人合法利益的。但是在很多时候我们会以片面的义利观去看待别人对合法利益的追求。因此我们很有必要正确认识义与利的关系。义与利二者是相生的，正因为有利的存在，所以需要义来整人与人之间的利益关系。一方面，人的立身之道是义；另一方面，生活需要的满足需要利。二者是紧密相连无法分割的。

现实生活中并不缺少见义勇为的勇士。但是，有时英雄们在做了义事之后却很“受伤”，流血又流泪。比如伸手扶起倒地老人，却反被指为撞人者的彭宇。这种事件的发生怎能不让人寒心，做了好事不仅没有得到最起码的应得的待遇，反而惹祸上身。这种事件的发生，会让人们对做好事望而却步。但这也说明，正义之风的形成，需要的不仅是我们个人修养的提高，从而涌现更多的义士，而且还需要我们每个社会成员对见义勇为的行为作出合理的反应。在整个社会中形成良好的风气。因此，即使见义勇为者做好事并不是为求名、求利的，我们整个社会也应该对他们的行为予以肯定。他们做了好事就应该得到相应的奖励，这种奖励也是他们应得的。不仅如此，对于见义勇为英雄进行奖励，也可以让人们知道，做好事不会吃亏，见义勇为不是自己一味做自我牺牲而没有回报，而是既利人又利己的。因此，做这样的好事何乐而不为。

在以前的印象中，义与利似乎是不相容的、有时甚至是对立的。因为常常会听到“舍生取义”、“大公无私”“大义灭亲”······总是让人感觉到要取得义，就需要以牺牲利为代价。但实际上，这是一种片面的义利观。正义是对人的要求是不贪图不正当的利益，不侵犯他人或者集体的利益，不一心为自己谋私利。实际上正义不反对人们在坚持正义的前提下追求个人合法利益的。但是在很多时候我们会以片面的义利观去看待别人对合法利益的追求。因此我们很有必要正确认识义与利的关系。义与利二者是相生的，正因为有利的存在，所以需要义来整人与人之间的利益关系。一方面，人的立身之道是义；另一方面，生活需要的满足需要利。二者是紧密相连无法分割的。

现实生活中并不缺少见义勇为的勇士。但是，有时英雄们在做了义事之后却很“受伤”，流血又流泪。比如伸手扶起倒地老人，却反被指为撞人者的彭宇。这种事件的发生怎能不让人寒心，做了好事不仅没有得到最起码的应得的待遇，反而惹祸上身。此类事件的发生，会让人们对做好事望而却步。但这也从另一个角度说明，正义之风的形成，需要的不仅是我们个人修养的提高，从而涌现更多的义士；而且还需要我们每个社会成员对见义勇为的行为作出合理的反应。在整个社会中形成良好的风气。因此，即使见义勇为者做好事并不是为求名、求利的，我们整个社会也应该对他们的行为予以肯定。他们做了好事就应该得到相应的奖励，这种奖励也是他们应得的。不仅如此，对于见义勇为英雄进行奖励，也可以让人们知道，做好事不会吃亏，见义勇为不是自己一味做自我牺牲而没有回报，而是既利人又利己的。因此，做这样的好事何乐而不为。

在以前的印象中，义与利似乎是不相容的、有时甚至是对立的。因为常常会听到“舍生取义”、“大公无私”“大义灭亲”······总是让人感觉到要取得义，就需要以牺牲利为代价。但实际上，这是一种片面的义利观。正义是对人的要求是不贪图不正当的利益，不侵犯他人或者集体的利益，不一心为自己谋私利。实际上正义不反对人们在坚持正义的前提下追求个人合法利益的。但是在很多时候我们会以片面的义利观去看待别人对合法利益的追求。因此我们很有必要正确认识义与利的关系。义与利二者是相生的，正因为有利的存在，所以需要义来整人与人之间的利益关系。一方面，人的立身之道是义；另一方面，生活需要的满足需要利。二者是紧密相连无法分割的。

现实生活中并不缺少见义勇为的勇士。但是，有时英雄们在做了义事之后却很“受伤”。比如伸手扶起倒地老人，却反被指为撞人者的彭宇。这种事件的发生怎能不让人寒心，做了好事不仅没有得到最起码的应得的待遇，反而惹祸上身。此类事件的发生，会让人们对做好事望而却步。但这也从另一个角度说明，正义之风的形成，需要的不仅是我们个人修养的提高，从而涌现更多的义士；而且还需要我们每个社会成员对见义勇为的行为作出合理的反应。在整个社会中形成良好的风气。因此，即使见义勇为者做好事并不是为求名、求利的，我们整个社会也应该对他们的行为予以肯定。他们做了好事就应该得到相应的奖励，这种奖励也是他们应得的。不仅如此，对于见义勇为英雄进行奖励，也可以让人们知道，做好事不会吃亏，见义勇为不是自己一味做自我牺牲而没有回报，而是既利人又利己的。因此，做这样的好事何乐而不为。

在以前的印象中，义与利似乎是不相容的、有时甚至是对立的。因为常常会听到“舍生取义”、“大公无私”“大义灭亲”······总是让人感觉到要取得义，就需要以牺牲利为代价。但实际上，这是一种片面的义利观。正义是对人的要求是不贪图不正当的利益，不侵犯他人或者集体的利益，不一心为自己谋私利。实际上正义不反对人们在坚持正义的前提下追求个人合法利益的。但是在很多时候我们会以片面的义利观去看待别人对合法利益的追求。因此我们很有必要正确认识义与利的关系。义与利二者是相生的，正因为有利的存在，所以需要义来整人与人之间的利益关系。一方面，人的立身之道是义；另一方面，生活需要的满足需要利。二者是紧密相连无法分割的。

现实生活中并不缺少见义勇为的勇士。但是，有时英雄们在做了义事之后却很“受伤”。比如伸手扶起倒地老人，却反被指为撞人者的彭宇。这种事件的发生怎能不让人寒心，做了好事不仅没有得到最起码的应得的待遇，反而惹祸上身。此类事件的发生，会让人们对做好事望而却步。但这也从另一个角度说明，正义之风的形成，需要的不仅是我们个人修养的提高，从而涌现更多的义士；而且还需要我们每个社会成员对见义勇为的行为作出合理的反应。在整个社会中形成良好的风气。因此，即使见义勇为者做好事并不是为求名、求利的，我们整个社会也应该对他们的行为予以肯定。他们做了好事就应该得到相应的奖励，这种奖励也是他们应得的。不仅如此，对于见义勇为英雄进行奖励，也可以让人们知道，做好事不会吃亏，见义勇为不是自己一味做自我牺牲而没有回报，而是既利人又利己的。因此，做这样的好事何乐而不为。

义和利的关系，也可以看作是贡献和索取的关系，这两者既对立又统一。我们既要对社会有所创造、有所贡献，又要从社会中有所索取，得到必要的满足。在汉语世界里，我们总能找到相关词汇对中国的十大义理进行恰到好处的描绘。“相濡以沫”一词就对义和利这两者的关系作了深刻的诠释：泉水干了，为了保住生命，两条鱼吐沫互相润湿，以延续生命——贡献的同时也在索取。由此及彼，我们不要一味地想着去索取，当我们给社会贡献自己微薄的力量的时候，社会必会对我们有所回馈。赠人玫瑰，手有余香。

[此贴子已经被作者于2012-10-9 23:46:23编辑过]

说到义利相依，我不禁想到以前看过的一个故事，在战争时期，战士们正和敌军激烈的抗战，突然敌军投来炮弹，一名排长声嘶力竭的对着士兵们叫着“趴下”，可一名小士兵却还傻傻愣住，万分火急之下排长扑向了这名小士兵，他俩同时卧到后身后一声巨响，当排长起身正想呵斥小士兵时，回头一看自己原来站的地方被炸了一个坑，排长顿时激动的对小士兵说到：“是你救了我…”。有句话这么说：“予人玫瑰，手留余香”，帮助别人的同时可能就帮助了我们自己，就像故事中的排长原本是想救别人结果却救了自己。

在中国传统伦理思想史上，关于义和利的讨论以其深刻的内涵与独具的意蕴，对中华民族传统价值观的形成起到了重要作用，它贯穿于我们社会生活的各个方面，相互依存，对政治、经济、文化、道德、法律等都产生了巨大影响，成为中华民族的基本价值导向之一。关于义利的讨论，是有关道德行为与物质利益，个人利益与社会国家利益关系之间的争论，一直是中国思想史上的主要争论，北宋代著名理学家朱熹称为“儒者第一义”。在提倡市场经济的今天，义利关系问题又成为时代价值的焦点。虽然今天的义利关系不同于传统义利关系，但却是中国传统义利关系的进一步发展。因此，对中国传统义利关系做深层的剖析与综合的评判，吸其精华，去其糟粕，对我们建立适应时代发展的新型义利观具有重要意义。

“义”可以理解为道义、正义，行事做人最起码的准则，“利”可以分为己的私利和为大众的公利。我们为什么会去遵循“义”去行事，因为我们希望从中能获取一些好处，能够给我们带来一些物质上的利益，或是使我们的心灵得以安抚。不然，我们为什么要去遵循它。荀子说“虽尧、舜不能去民之欲利”，司马迁在《值货列传》里说的很明确了：天下熙熙，皆为利来；天=天下攘攘，皆为利往。利在很大程度上促成社会的进步，至于说有的人说僧侣们不逐利，这也是很荒谬的，他们只是舍小利而逐大利，他们在乎的是那个天国，而不是这凡尘。利至始至终贯穿于人的生命的始终。但是光讲利也不行，那这个社会就会陷入一片混乱了。所以，还是需要义的监督作用，让我们在获取利的时候，能够在最大程度上不要危害别人的利益，乃至主动为大众而谋取利益，这个社会才会和谐、长久。战争状态就会以最低的频率出现。义和利相生相伴，谁都离不开谁，企图将二者割裂开来的言论，都是荒诞不羁的。[em01]

利义的关系是辩证的关系。利是义的存在基础，义是利的价值导向。所谓仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。同时，利义的关系又是相互依存的。谋利是为了谋取生存之利，即谋取个人利益，进而谋取天下公利。义则是督促人们谋取正义之利，取之有度，利己利人。没有义来监督的利，就会危害个人发展，社会进步。没有利而空谈义又是行不通的。由此我们认识到正义而谋利的道理。利义相互依存，相辅相成，便达成了和谐，由此便推动了社会的发展，因此利义相互依存是有一定道理的，我们应该合理的认识利义的关系。

义和利是孔子把他们紧密的联系在一起的，子曰：君子喻于义，小人喻于利。“他讲求义和利是相互对应的一种价值选择，并且通过义和利的相互比较，君子求义，小人趋利进行相互对立，在君子与小人的这种选择当中来告诉我们对于义和利的一种关系，一种价值。以此来表明义高于利，另外一个方面，孔子发出”见利思义“的感慨，来说明对义的一种极高的推崇，义是一种很高的价值选择，而因此，随着孔子这种重义而轻利的思想，见利而思义的观念形成了一种义和利的相互联系的观点，儒家也逐渐形成并且传承下来。[em02]

义与利者，人之所两有也。

不管是古时代还是现代社会，利与义总是紧密相联的，不能离开“利”来抽象地谈论“义”，因为，“义”正是用于调整利益关系的。谋取公众利益，谋取自己的正当利益，正是“义”的要求。 特别是在现在这个人与人之间的感情越来越淡漠，越来越趋向于赤裸裸的金钱关系的时代，人人只求自保，“事不关己，高高挂起”更日益成为了大多数人的人生信条。对于那些难得的见义勇为的行为和个人竟然表示相当不屑，觉得是见义勇为就是傻的代名词。更有甚者，还堂而皇之的说那是对自己不负责任的行。在正义的面前，人们越来越多的考虑那样会给自己带来些什么。就像《藏书》中说得夫欲正义，是利之也；若不谋利，不正可矣。