[经典学习]十二、见利思义 [复制链接]

“见利思义，见危授命”，若是能时时刻刻坚守这样的原则，那么就能够不被眼前的利益所迷惑，从而能够做出最顺从自己本心的判断。所有功名利禄皆是过眼云烟，所有选择皆是出于本心，所有行为皆能负起责任，那么，即便是走了弯道、绕了远路，也能在结果到来的时候说一声：“我无悔。”

欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。想要考虑某件事的好处，必须先考虑到它的坏处；想要考虑某件事情的成功，必须先考虑它的失败。反应出一件事情都是有对立的两面的，有好处必然会有坏处，有成功的可能，必然会有失败的可能。任何事物都有两面性，我们需要提前考虑其另一面，并非杞人忧天，而是让我们思虑周全，提前为不同可能的出现做好准备。

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语•里仁》）孔子认为一切都要以道义作为比照衡量的标准，可见，孔子对“义”的重视。子路问孔子怎样才能有一个完整的人格时，孔子是这样回答的。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”然而，在现实生活中，人们由于各种原因很难做到这些，所以孔子又对其进行了补充，曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语•宪问》）孔子不反对君子去追求利，但在追利的过程中时刻想着道义也是可以的。这就是所谓的“君子爱财，取之有道”吧。孔子的学生子贡可谓是富可敌国，他善于经商，但子贡在追利的过程中并未损害他人利益，是诚信经商的典范。
在经济迅猛发展的今天，一些商家却做不到诚信经商，“三鹿毒奶粉”事件是我国企业诚信缺失的重要案例，三鹿商家最后的倒闭也说明如果见利舍义，最终也只能是损人不利己，所以我们该领悟见利思义的重要性。

孟子舍生取義，孔子殺身成仁，在仁義與生命抉擇時，偉大的先哲們選擇了仁義，而捨棄了生命。“生，我所欲也，死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義也。”魚與熊掌不可兼得，生與義不可同在。如此偉大之人，如此偉大之事，而今又有誰能做到？

有句俗语叫，天下攘攘皆为利往，利益确实是吸引人的，可见利思义更是我们应该崇尚的，一个人，如果能做到在利益面前还坚守自己的道义，那确实很了不起的人了。孟子曾说过，舍生而取义者也，如果因为利益而放弃义，对自己人格的侮辱是多少的利益都不能弥补的。

义字当先    当利和义有矛盾时你会怎么选择呢，真正面临的时候你会发现很难选择。当今社会，资本给人民带来了巨大的利益，人民在享受利益的时候却忽视了资本唯利是图，贪得无厌，不择手段的真正的丑陋面目，社会兴起了拜金主义，见义勇为被这个社会迫切需要！见利忘义是逃避社会责任的表现，会给这个社会造成巨大的伤害，也会污染我们的孩子的身心。要做到义字当先，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长。明乎善并且以此为标准去做，慢慢积累，这样就可以为成人了。

无论是“重义轻利”，还是“先义后利”，关键是作为原则、标准的“义”必须正确，即符合社会进步的时代要求，否则前提错了，一切就错了。在阶级社会里，由于阶级利益和不同政治集团的利益不同，“义”的具体内容往往也截然不同，甚至根本对立。在封建社会，贫苦农民不堪压迫，揭竿而起，从来都认为自己的行为是符合“义”的，所以称“起义”、“义军”；但在封建统治阶级看来，那是“造反”，是“反贼”。

见利思义，无论是古代还是当代，贪官污吏被困于金钱利益的囚笼里不能自拔，为了满足金钱的欲望，不断做违法而害人害己的事。人民百姓的切身利益被损害，正义精神在贪官污吏眼里比不上几点金钱重要，他们把义与利割裂开来，这是不对也是不应该的行为！在如今民主法治社会，每个人都应该有正确的公民意识，在见到利益的时候想一想这是否符合“义”的准则！

见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。（《论语·宪问》）滴水之恩，当涌泉相报，舍生而取义，是义士的最高标准。

回复 1楼陈杰思的帖子

欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。[诸葛亮]所以我们不管在做什么事情之前都要考虑到事情的后果。特别是当我们处在利益和道德的十字路口的时候要做出正确的抉择就得先考虑到"义"，只要此时能做到心中有义，就不怕走错路。

“利于义的讨论，根本上可以归结到人性的本善及本恶之上。在西方的哲学传统观念基础上，来把握人性。与中国传统的思想不同，他们认为人性本恶。在马哲观念中，人们接受和继承了人做为自由存在物这一观念，但是在在对自由的实现路径及存在方式上看，马哲认为社会历史是由一个个鲜活的人构成的，因此对人自身的理解，就必须从现实的人出发。做为社会历史存在着的人，是有自然属性和社会属性之分的。自然性就是自我保护等等不可能摆脱掉的自然界赋予的基本属性，与动物相一致的。社会属性则是人借助自己的实践活动所对象化出来的各种关系总和。只要人的自然性还存在着，这是必然存在的，人就不可能完全的摆脱利得趋势而选择义，只能是不断的向这一完美的选择靠近。”我们在现实生活中，要做到见利思义，而不是见利忘义。

见利思义，就是看见利益就想到正义，遇到危险愿意付出生命。人占有了很多利益却不讲正义，虽然很富有，但常常遭到羞辱而且有很大的罪恶。这种人如果不是立即死于罪恶，也会不久就忧伤，不能终生快乐。人有正义，虽然贫穷但能快乐，不讲正义的人，虽然富有但不能保全自己。想要一个利益，就必须考虑其中的害处，想要成功，就必须考虑有失败的可能。

义气有两种解释,一是指“刚正之气”,二是指“忠孝之气”。然而如今在不少人眼中,“义气”一词的含义已经发生了改变,狭义地成了“为朋友两肋插刀”。其实义气是讲原则的,如果不辩是非,不顾后果地迎合朋友的不正当需要,这种义气就是一种无知和盲从,。人之相知,贵在知心。如果与心术不正的所谓“朋友”纠缠不清,自己就可能陷入一个不辨是非的迷魂阵里,从而害人还己。在现代文明社会里应该讲法讲德,而不是讲“义气”,“义气”时下的解释应该理解为：由于个人或朋友之间的关系而克服困难承担风险甚至牺牲自己某些利益的狭隘思想。是一种封建社会的道德意识。真正的义气是在你痛苦的时候为你排忧解愁的人,在你遇到困难的时候能提供帮助的人,在你成功的时候与你分享的人,是一个宽容的人,一个讲原则的人,一个遇事冷静的人。

见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。义和利问题，讲的是道德原则和物质利益的关系问题。义，一般地是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理或举动。利，就是指物质利益。见利思义，不是一般地反对“利”，而是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即义然后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。

   见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。义和利问题，讲的是道德原则和物质利益的关系问题。义，一般地是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理或举动。利，就是指物质利益。见利思义，不是一般地反对“利”，而是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即义然后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。