[经典学习]十二、见利思义 [复制链接]

见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣.这是论语中的一句话，告诉了我们在碰到一些利益的时候要时刻提醒自己，就算是碰到再大的利益也不能把失去义为代价。只有这样的人别人才愿意和你相处，只有这样的人才会受到别人的尊敬和敬仰，所以我们要成为见利思义的人，不要成为一个见利忘义的人。

欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。[诸葛亮]所以我们不管在做什么事情之前都要考虑到事情的后果。特别是当我们处在利益和道德的十字路口的时候要做出正确的抉择就得先考虑到"义"，只要此时能做到心中有义，就不怕走错路。

现实生活中，见利忘义的事情时常发生，贪婪是人的本性，尤其在这个金钱至上的社会，人们往往会为了物质利益而违背自己的良知，损害他人的利益。孟子提倡舍生取义，连生命都要让位于义，现在的人仅仅为了利就要放弃义，这真是一个极大的讽刺，更体现了我们当代人的浅薄与自私。因此我们更应该改变现状，当正义和私利发生冲突时，不仅要见利思义，还要做到舍利取义。如果不这样做，你也许可以得到一时的利益，却最终会失去更多更重要的东西。

现实生活中，见利忘义的事情时常发生，贪婪是人的本性，尤其在这个金钱至上的社会，人们往往会为了物质利益而违背自己的良知，损害他人的利益。孟子提倡舍生取义，连生命都要让位于义，现在的人仅仅为了利就要放弃义，这真是一个极大的讽刺，更体现了我们当代人的浅薄与自私。因此我们更应该改变现状，当正义和私利发生冲突时，不仅要见利思义，还要做到舍利取义。如果不这样做，你也许可以得到一时的利益，却最终会失去更多更重要的东西。

见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。义和利问题，讲的是道德原则和物质利益的关系问题。义，一般地是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理或举动。利，就是指物质利益。见利思义，不是一般地反对“利”，而是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即义然后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。

见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。义和利问题，讲的是道德原则和物质利益的关系问题。义，一般地是指合乎正

义和公益的或公正合宜的道理或举动。利，就是指物质利益。见利思义，不是一般地反对“利”，而是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的

不应据为己有，即义然后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。

我们每个人在平时生活中都要考虑一个问题：在自己行为影响所及的范围内，所产生的善应当远远大于恶。正义维护的是整体利益，因而正义的最大障碍是贪图不正当的私利，所以要“见利思义”，“先义后利”，必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。在现代社会，欲达到正义之目的，就必须具有平等精神、自由精神、民主精神、法治精神、人权意识、公民意识，因此，这六个方面可纳入“义”的范畴之中。专制作风、官僚特权思想都是对正义精神的损害。实践中出现的问题是：假“正义”之名以行其私，在小集体圈子里讲“义气”，以抽象的“义”去压制人们对合法利益的追求，等等。倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为、重视整体利益的民族品格。

一切有利于国家发展、民族复兴、社会和谐、人民幸福的政策、法律、道德原则，都属于“义理”，维护这样的“义理”的行为，都属于“义举”；反之，则属于不义之理和不义之举。坚持社会主义道德的集体主义原则，就是坚持义利统一、义利并重，反对以利害义和以“义”害利。

见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。义和利的问题，即道德原则和物质利益的关系问题。在见到利益的时候，我们应首先想一想是否符合道义，如果不是，我们就不能擅自索取利益。看见利益我们要想到正义，想到我们的所作所为是否符合道义，同时我们也不能因为富裕了而忘记处于穷困的诺言。

在实际生活中我们要坚持社会主义的“义”，自觉做到见利思义，以义取利，拾金不昧，而对有损国格、人格的利不能沾边，对那些见利忘义，巧取豪夺，坑、蒙、拐、骗的现象应当有一个正确认识，要勇于批评，敢于抵制，做一个高尚的人，有益于人民的人。

见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。义和利问题，讲的是道德原则和物质利益的关系问题。义，一般地是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理或举动。利，就是指物质利益。见利思义，不是一般地反对“利”，而是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即义然后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。

“义”包涵的范围很多，其中就有正义一说。正义存在于我们心中，每个人或多或少都会存在。而“义”往往与“利”联系在一起。先义而后利者荣，先利而后义着耻。当我们遇到了利，在利益面前，我们要先衡量一下，这“利”是否符合正义，不符合正义的“利”不能取。

从先秦儒家思想家对于义利问题的论述中不难看出，利本身是矛盾的，如果大家都来讲利，社会就乱了套，就不可收拾了。而义则是和谐的，大家都言义，都自觉将义作为自己言行举止的标准，人们赖以生存的社会，就是一个讲信修睦、礼让的社会，一个温情脉脉的社会，一个和谐的社会。个人与个人利益上的冲突，个人与集体、国家利益上的冲突，集体与集体、国与国利益上的冲突，不断是不会发生，而且会彼此相互融合，相济而互益了。

      ”见利思义“与”以义制利“有异曲同工之处，面对如此之多的诱惑，如何坚守道义不动摇？答曰：舍小利以就大义也。《吕氏春秋》载：孟尝君是逐利好手，派门客冯谖替去讨债。冯谖假托孟尝君之命，烧了地方契据以买义。次年孟尝君被贬回封地，离地百里便见百姓上前相迎，不禁感叹：先生替我买义，真重于利百倍啊。可见”见利思义“之功大矣哉。

见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。义和利问题，讲的是道德原则和物质利益的关系问题。义，一般地是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理或举动，即正义，是行为的最高标准。利，就是指物质利益。见利思义，不是一般地反对“利”，而是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即义然后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。

一直以来，凤凰古城都是自由进出，靠住宿、零售、餐饮等为主要收入来源。而凤凰县政府突然宣布凤凰古城收费卖票，票价达148元/张。这一消息令游客始料不及，也立即使游客量锐减。凤凰县政府为了自己的钱袋子坑了游客也坑了古城内的所有商户。看到了利益，缺忘记道义，让自己到头来一无所有。

我们应该做到能坚持社会主义中的“义”。自觉做到见利思义，以义取利，拾金不昧，而对有损国格、人格的利不能沾，对那么些见利忘义，巧取豪夺，坑、蒙、拐、骗的现象应当有一个正确的认识，勇于批评，敢于抵制，做一个高尚的人，有益于人民的人。