[经典学习]十二、见利思义 [复制链接]

孟子在孔子基础上阐综了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

对于当今这个人情淡薄，以利而聚，以无利而散的，充满着酒肉鱼臭的社会氛围下，家长正不断的教育着孩子如何让自身利益最大化（排除个别还留有优秀道德基因的人），人情越加淡薄，再加之现在大多都是独生子女，从小便是娇生惯养，个人主义大行其道，利益远大于礼义，对于这种现象我想无论是谁都会觉得无力面对，更不必说解决了。而当今也在不断的弘扬孔孟之道，可是效果那！？老奶奶到在马路上几人敢扶，这种无利只是，反倒会倒宰一笔的事，谁又会做，信任危机，道德缺失，种种社会问题下，怎么没人说加强地方文化素质礼仪教育那，又有谁敢站出来说一句！为什么只做口号啊！形式主义再好看也只是形式主义，我们要的是落实，还我一个两千年前的中国！！！

见利思义，是中华民族的重要传统美德。“见利思义”，出自《论语·宪问》：“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”意思是说：见到财货利益能想起道义，危亡关头不惜献出生命，长久处于困境而不忘记平生的诺言，就可以算是正人君子了。由于孔子“见利思义”的道德观点，恰当地处理、准确地概括了义与利这一社会生活伦理的本质关系，所以，被后世奉为基本道德规范，传承至今。树立正确的义利观，才能为人生的健康发展奠定良好的道德基础。

    何为“利”

所谓“利”，一般是指物质利益或物质功利，其中包括公利和私利，但在更多的情况下主要是指私利，就是能满足人生欲望的东西。人有多种欲望，美国心理学家马斯洛认为，人生有五个层次的需求：1、生理需求：吃饭、穿衣、住宅、医疗等；2、安全需求：劳动安全、职业安全、生活稳定、未来有保障等；3、社交需求：亲情、友情、爱情、信任、温暖；4、尊重需求：自尊、他尊、权力、地位；5、自我实现：事业成功、获得荣誉、成为名人。概括起来可分为两大类：物质需求和精神需求。能满足人这些需求的东西，无非金钱、物质、名誉、权利、地位、美色。这些都是人生实实在在的物质利益或精神追求。“见利思义”中所说的“利”，主要指物质利益。

       何为“义”

所谓“义”，在中国古代思想家的解释中，是指与“宜”相通的行为指向和行为方式，即行为的适宜或应当，一般是指公正、合宜的道理，或合乎正义、公益的举动。孔子在《中庸》云：“义者，宜也。”韩愈在《原道》中说：“行而宜之之曰义”。他们所说的“宜”，权威词典的诠释是：“适合、适当”，“应该、应当”，“本来应该这样”的意思。这就是说，“义”就是维护人与他人、人与群体、人与社会之间合适的、应有的和谐关系，即维护社会的公平与正义，做对他人、对公众、对社会有好处的事。因而孟子说：“义者，人之正路也。”

“义”作为社会公益性道德原则和行为规范，属于社会上层建筑的意识形态。它的具体内容是有阶级性的、与时俱进的，现阶段符合社会主义要求的“义”的主要内容是：1、坚决拥护基本国策。以经济建设为中心；坚持四项基本原则（坚持社会主义道路，坚持人民民主专政，坚持共产党的领导，坚持马列主义、毛泽东思想），坚持改革开放。拥护“三个代表”思想、科学发展观和谐社会建设。2、维护国家法律、民主法治，遵纪守法。3、维护社会主义核心价值观；支持“以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点”的公民道德建设。4、弘扬中华传统美德。提倡爱国亲民、孝敬父母、诚实守信、谦恭礼让、团结互助、勤劳节俭、环保卫生、民族和睦、见利思义、见义勇为、克己奉公、自强不息等道德规范。

总之，一切有利于国家发展、民族复兴、社会和谐、人民幸福的政策、法律、道德原则，都属于“义理”，维护这样的“义理”的行为，都属于“义举”；反之，则属于不义之理和不义之举。

        “见利思义“与”以义制利“有异曲同工之处，面对如此之多的诱惑，如何坚守道义不动摇？答曰：舍小利以就大义也。《吕氏春秋》载：孟尝君是逐利好手，派门客冯谖替去讨债。冯谖假托孟尝君之命，烧了地方契据以买义。次年孟尝君被贬回封地，离地百里便见百姓上前相迎，不禁感叹：先生替我买义，真重于利百倍啊。可见”见利思义“之功大矣哉。

想要利益，必须考虑其中的害处，想要成功，必须考虑失败的可能

见利益便能想到正义，遇到危险而愿付出生命，长久处于穷困中都不忘记平日的诺言，也可以说是完美的人了

        见利思义，是中国传统道德处理集体和个人关系的一条基本行为准则，是中华民族的重要的传统美德。“义”和“利”的问题，主要说的是道德原则和物质利益的关系问题。义，一般指的是呵护正义和公益的道德或举动；利，就是指物质利益。见利思义，不是一般地反对“利”，而是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即义然后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。
        义利之争贯穿了中国古代思想史，但无非有三种状态：重义轻利、重利轻义、义利并重。以孔子为代表的儒家学派倡导“重义轻利”，“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）；“不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）是孔子对义利之争的态度；而“仓癛实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”是以管子为代表的法家学派推崇的重利轻义；墨子则取前两者之中，主张义利并重，吧爱私利、道德和礼仪结合起来。无论是“重义轻利”，还是“先义后利”，关键是作为原则、标准的“义”必须正确。在阶级社会里，由于阶级利益和不同政治集团的利益不同，“义”的具体内容往往也截然不同，甚至根本对立。在封建社会，贫苦农民不堪压迫，揭竿而起，从来都认为自己的行为是符合“义”的，所以称“起义”、“义军”；但在封建统治阶级看来，那是“造反”，是“反贼”。
        所以，在当今见义思利教育中应该注意一些问题：首先应该明确见义思利的内涵，自觉坚持“以义制利”、“义然后利”；其次，明确义利观的阶级性；最后引导在实际生活中坚持社会主义的“义”，自觉做到见利思义，以义取利，拾金不昧，而对有损国格、人格的利不能沾边，对那些见利忘义，巧取豪夺，坑、蒙、拐、骗的现象应当有一个正确认识，勇于批评，敢于抵制，做一个高尚的人，有益于人民的人。

回复 1楼陈杰思的帖子

见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。义和利问题，讲的是道德原则和物质利益的关系问题。义，一般地是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理或举动。利，就是指物质利益。见利思义，不是一般地反对“利”，而是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即义然后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。　　义利之争贯穿了中国古代思想史。主要有3种观点：第一种观点，是重义轻利，主要代表是孔孟的儒家学派。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）“不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）义以为上，“义以为质”、“见利思义”（《问宪》）、“见得思义”（《季氏》）孟子同孔子一样也是重义轻利，主张“何必曰利亦有仁义而已矣”，“生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子上》）

“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”：见到财力想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为以为完美的人.教育青少年学生在实际生活中能坚持社会主义的“义”，自觉做到见利思义，以义取利，拾金不昧，而对有损国格、人格的利不能沾边，对那些见利忘义，巧取豪夺，坑、蒙、拐、骗的现象应当有一个正确认识，勇于批评，敢于抵制，做一个高尚的人，有益于人民的人。

看到这个词，我就想起昨天看到报道有不法商家为了个人利益，用鸡饲料来制造降血脂的药，完全置他人性命于不顾，这样的人最终是会被制裁的

见利思义，说起来简单，实际上又有多少人能够做到。涉及利益的时候，扪心自问，这利益来路正不正，是否违反道德原则，是否经得起自己内心的拷问。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。如果社会上尽是些见利忘义的人，那得多恐怖。

见利思义是中华传统文化中处理利与义的一项基本准则。见利思义并不是一味地反对“利”，而是指见到利益，应该想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即先义后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。反观十八大之后落马的那些贪官，唯利是图，见利忘义，不顾百姓生活，世界观、人生观、价值观严重扭曲，自己变成了金钱的奴隶，把权力当成了敛财捞钱的工具。

究竟是见利思义还是见利忘义，应该是每个官员沉重反思的问题，给出了正确答案，才能带领百姓，共同致富。

古人尚能舍生取义，“去留肝胆两昆仑”，义气重于天，因为心中无畏，无欲则刚。

          见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。是仁人君子奉行的道德准则。见利思义，不是一般地反对“利”，而是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即义然后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。赵柔卖铧、杨震拒金、甄彬还金等等的事例不胜枚举，都成为千古流芳的美谈。反观十八大之后落马的那些贪官，许多都是背离了党的宗旨，秉着“人无横财不富，马无夜草不肥”的“真理”，把权力当成了敛财捞钱的工具，到头来，轻者损害干部形象和威信，重者不仅断送自己的政治生命，毁掉了个人前程和家庭幸福，还给党的事业造成无可挽回的损失，给党的形象带来恶劣影响。在实际生活中要能坚持社会主义的“义”，勇于批评，敢于抵制，自觉做到见利思义，以义取利。

“见利思义”的精神境界，在其道德实践的过程中，消解了义与利之间的对立，人的欲求获得了道义的强有力的支撑，在对义和利的不断追求中不断升华。利给人以强壮的身体，义给人以崇高的精神，使人获得强大的生命活力，去追求的新的发展。