[经典学习] 四、仁的对象 [复制链接]

仁包含的范围是相当广泛的，他包括了各种具体的宗法道德为主的行为规范。仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。

孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。

“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。

仁的对象有很多，爱自己，爱亲人，爱人民，爱世间万物。就我个人而言，我认为在爱他人，物之前我们每个人都得先自爱，只有会珍惜自己，懂得爱自己，我们才有权利去爱他人，一个连自己都不爱，不珍惜的人，又怎么去爱他人。如果每个人都学会自爱，我想仁的其他对象自然会显露出来。

孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性，这也是孔子思想的强大生命力之所在。“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人理 想人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。

每个人只有先学会爱自己，才会懂得爱护他人，尊重他人。同时他人也会尊重自己。这也是仁的一个表现。。

生活中也有这样的，不知道爱自己还妄乎他人来爱他，真是在做梦。现在的人们应该好好学学怎样真确的爱自己。。

一位仁爱之人，我认为一定是爱自己的。

人世间有那么多的坎坎坷坷，快乐也是活，悲伤也是活，为什么我们不快快乐乐的活下去呢？只有善待了自己，才会开心，才会去关心周围的人，如果整天愁眉不展，我想不光是自己，练周围的人也会跟着一起不开心起来。所以我们一定要自尊自爱。我们不是圣贤，我们最关心的还是我们自己，如果连自己都不对自己好一点，你又有何资格，有何心思去关心别人呢？

请善待自己，保持一颗宽容的心，首先要宽容自己，漫看云卷云舒，宽以待人，就要将心比心，推己才能及人。只有保持了这样一颗平和的心态，我们才会去爱亲人，才会去爱人民，才回去爱自然。很多人，每天都在苦苦追求自己想要的一种清闲的生活，总想着等我赚了钱，我就歇下来，过过舒适的生活，可是钱哪能赚完啊，其实只要停下脚步，你就已经在享受那种舒适的生活了，不是吗？还有的人，可以为了一个已经不爱自己的人而自杀，放弃诸多爱自己的人。真的很傻很傻。以前看过这样一个故事：小猪问妈妈："幸福在哪里？妈妈说："幸福在尾巴上.于是小猪不停地去抓自己的尾巴，小猪说:“为什么怎么也抓不住啊？”妈妈说："你只要一直往前走,幸福就一直跟着你.这是一个非常简单的道理，可是很多人都不明白。
请善待自己，好好地善待自己，引用海子的诗：

从明天起，做一个幸福的人

喂马、劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

人，能爱全世界，却不能爱自己身边的人；能包容一个世界，却连自己都包容不了。这是为何呢？？

仁——自尊自爱，爱亲人，爱人民，爱自然，一种博爱与大爱的体现。

老吾老以及人之老，有无有以及人之幼，天下之大同境界，是一种和谐追求的世界模式。

记得高中时的校训是：博学博爱，自律自强。所以，从教育的角度说，博爱也是一个重要的方面，而且可见，教育对于“仁”的要求也是极其严格的。

爱别人，亦是爱自己；爱自己，又亦是爱别人，天下一家，共有此心，天下大同。

细细体味孔子仁学体系，以及历代世人对仁的感悟，我们发现，仁是一个推己及人，由小至大的过程，这是对仁的升华！正如我在上节课（仁与爱）感触中所说，仁不仅是对自己的各方面负责，而且要对自己所处的环境负责。

爱自己，爱亲人，爱人民，爱自然，爱天地万物，我们要深刻体会到，仁是一个社会范畴的词，而做到这些则需要在知、情、意、行几个方面约束自己。“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有在不断地学习中，情感认知才会朝着更加合理应该的方向发展，努力做到知行统一，把仁渗入到生活的每个细节，我们必有收获！！

仁的对象应该是所有有生命的东西。我们对大自然不仁，它就让我们遭受各种自然灾害。我们对家人不仁，他们就不再关爱我们。我们对陌生人不仁，他们就让我们时时刻刻都不能安生。对自己不仁，就没有一刻是开心幸福的时候。

仁是互相的，没有付出是不会有回报，没有仁心就没有幸福。

仁的对象广泛的，包括对万事万物的的爱，但在当代能真正做到对万事万物的爱没有几个，也许对自爱，对亲人的爱都做得很好，但其他就不一定了，在今天，仁爱种种表现也是存在的，可是很少了。做到要这一点是需要付出很多代价的，所以很少人会愿意去做。我们并不能因为我们这种思想观念，而忘记了仁的存在。

仁是德的根本，我们总提倡以广博的仁爱之心面对世人。
然而有哪些对象不能成为仁的对象呢，是不是对每一个人都要体现仁呢？其实不然，孔子的学生曾经问孔子说是否要以德报怨，孔子反问：“以德报怨，何以报德？”所以孔子的答案是：以直报怨，以德报德！
可见不是所有的人都要一直以仁相待，当需要还击的时候我们就不能再用我们的仁爱！

仁爱是中华民族精神与中华传统道德的核心观念，仁爱是以人的良知，善良本性为根基的爱。不同于功利的爱或基于本能的爱。

仁的对象，人要自尊自爱，爱亲人，爱人民，爱自然。

人首先要爱自己，然后别人才会爱自己，一个人要有自尊然后别人才会去尊重你，只有自尊自爱被人才会爱你，尊重你。对待亲人，要以亲爱之心爱亲人，以仁爱之心对待别人，不爱自己的亲人而爱别人叫做“悖德”，不尊重自己亲人而尊重别人叫做“悖礼”。爱人民，凡是人都应该去爱，所有人都是上天共同覆盖的，所有人都是大地共同载负的。将仁爱之心，推向宇宙万象万物，达到仁者与天地万物为一体的境界。天地于我们一起生长，万物与我们为一体。圣人的心灵与天地万物融为一体。天下之人，并无内外远近之别，只要是有血性的都是他的兄弟儿女，无不想保全他们，教育他们，以实现他与天地万物为一体的心愿。

孔子说“己欲立而立人，己欲达而达人。”儒家讲究的仁，由己及人，讲究孝悌之道、讲究以友辅仁。西方世界一直在推崇着大爱——上帝爱世人——圣经上告诉我们基督耶稣降生，彰显了神对人类的爱，上帝将他的荣耀带到世界上，基督耶稣降世是为了拯救世人。孔子说“泛爱众而亲仁”大爱在孔子的眼中是向仁*近的方法。而仁的最高目的，每一个儒者的最高目标，治国平天下，是要让每一个人都在自己的仁政中享受清明的政治带来的安逸幸福如尧舜之世的生活。由大爱习得仁再用仁来爱世人。基督是在拯救人们的灵魂，在“未知生焉知死”和强调“学而优则仕”的儒家世界里，还是用仁去爱你身边的人，爱你的人民

仁，是说其从心底里欣然地去爱别人；从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。一个人想要被人爱，首先要去爱别人，只有付出爱，才能得到爱的回报，才能组成家庭、家族乃至人类社会。因此，“爱人”，就是人类社会之所以发展的规律，遵循仁爱的规律，人就能得到幸福与快乐，违背了这个规律，人的一生也就是痛苦的了。