[经典学习] 四、仁的对象 [复制链接]

做到了爱自然，我们人类就会和自然和谐相处，许多天灾就不会那么惨不忍睹，就不会让我们同胞丧生。

     仁义是儒家最高的原则和“主义”，当然是普适的，仁义之施，不分对象，不分强弱。没有普适性的东西，最好，也不足以成为最高的原则和“主义”，否则非偏即错。

“仁”是一种道德范畴，是人与人相互友爱、互助、同情。它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。因此，“仁”对象很广。“己欲立而立人 ”“己欲达而达人 ”“己所不欲， 勿施于人”，在日常生活中，我们要树立正确的人生观和价值观，才能在正确的人生道路上前行，才能体会到生活的快乐和人生的意义。“老吾老与及人之老，幼吾幼与及人之幼。”我们都应该做到尊老爱幼，互相关心互相帮助，同时做到自尊自爱，只有社会充满了和谐，个人才能得到发展。

仁是爱的根本，爱是仁的发用。仁者爱人，而爱则需从爱自己开始推向爱别人。
不爱亲人而爱他人，有悖道德。
只有先爱自己，爱亲人，爱得到升华，仁才能升华。
爱人民，所谓四海之内皆兄弟；四海之内，合敬互爱。只有在人和人之间才能看出是否有爱。大家都有爱，“所谓四海之内皆兄弟。”“四海之内，合敬互爱。”这两句话才能实现。
大人者，以天地万物为一体者也。天地一统，为爱广泛，爱世间之所有，爱之大也。这是爱的最高表现，至仁至爱。

所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人；
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
爱己、爱老，爱的基础，爱的根本。只有爱己、爱老才能爱人。亲亲而仁民，仁

民而爱物。以亲爱之心对待自己的亲人，以仁爱之心对待人民，以仁爱之心对待

人民，推挤到仁爱之心对待万物。
攀迟问仁。子曰：“爱人。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了外地，也要这样做。” （摘自论语）
孔子认为“恭”、“敬”、“忠”是仁的基本。

仁之对象，乃是一个泛指小到自己约束，大到对人类的态度，唯有自尊自爱者，方可尊爱他人，所以第一对象是自己。

爱父，爱母，爱妻，爱子者，方可爱及他人子女，父母，妻夫。所以第二对象是亲属。

最后乃是族人、国人、大爱无疆乃至宇宙万物

仁的对象不应该局限在某个小范围内，而是应当由及身发展到身边的人，进而推广到目光所能及的一切。往往我们只生活在自己的小世界、小圈子里，忽略了广袤世界中的万事万物，因而我们平时所谓的仁爱不过是一种夸大，要真正达到仁爱的标准还有很长的路在前方。

古人云“博爱之谓仁”，爱为仁的表现形式，如何爱？先为爱自己、其次爱家人和周围的人、再次爱这个世界的每个人。一个不会爱自己的人很难指望他爱别人，而一个连自己的家人朋友都不懂得爱的人很难相信他会爱更多的人，但做到了这些还得有大爱才可说仁。我认为这在于一个人的心态，一颗平静的心才是爱的动力与源泉。人都是有欲望的，但他是可以被自控的这颗平静的心就是他很好很好的守护者。

现在中国经济正在飞速的发展，有经济的发展而引发的人们对利益的争夺也越来越赤裸，在这样的前提下进行中华民族的优秀人文素养教育是很有必要的。利益是其中最要害的部分。所以经济利益最薄弱地方是巩固和发展这一成果的最佳选择。同时在学校开展有关的教育活动并通过学校向社会推广这样有可能会起到应有的效果。

        所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人；他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸；这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。人活在这个世界上，最重要的是有仁爱他人的能力，那些富有爱心的人能够给他身边的人带来快乐，带来温暖，从而他的生活也将变得充实完美。没有付出过爱的人是可悲的，满怀爱心的人是幸福的。

仁爱是人类最伟大的感情，首先我们要学会自尊自爱，自己爱自己尊重自己才会真正的去爱别人，尊重他人，同时才会得到他人的尊重与爱戴；其次我们要学会爱自己的亲人，因为是他们赋予了我们生命；再次我们要学会爱周围的人，是他们让自己的生活变得丰富多彩；我们还要学会爱自然，无论我们的生活环境有多么的不如意，无论我们的处境如何我们都要抱以一颗感激的心去对待生活，乐观的面对生活！

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仁不仅仅对于人。还可以是世界上的很多东西，但是我们只有做到自尊自爱了，我们才能爱亲人，然后爱人民，进一步才能爱自然。如果我们人人都做到了这样的话，普天之下，就会互敬互爱。古有“得到多助，失到寡助”，这也是仁的表现吧，如果一个帝王他对他的人民仁爱，那么人民就爱戴他，反之就反对他，国家就不能兴旺。我们很多人都爱我们自己吧，但要做到爱别人就不是那么简单吧！爱万物就更有难度了。我对我自己说：我不要我做到爱自然，只要做到爱我自己和爱亲人，还有己所不欲，勿施与人就行。我会努力去做的。

加油！！

公车上我总是习惯不加思索的起身让座，像每一个和我一样的年轻人，记得有那么几次我总是主动地解答不识字老人的问路和公车如何坐，还提醒过几个老人到站了，给小孩让座也有，几天前乘108路，上来了一个带了四个孩子的农民工夫妻，车子很挤，几个孩子很小，他她们紧紧的抓著父母的衣角，有几次还碰到了旁边的人，可能是他们看上去很脏吧，拥挤的公车上人们还是尽量远远避开他们一家六口，后来车子又陆续上来人却没人下，可以想象车厢是如何的挤，我没有座位，也没法让，只能用眼睛和心关注着他们一家，这时我见那个爸爸把最小的孩子顶在了脖子上，有抱起一个，另外一个稍大点的严厉的语气要求他*拢他，顿时“远远"的人把那看来小的可怜的空间迅速证据了，那一刻我眼睛湿润了，那位农民工爸爸的那份自觉触动了我心底，城市人的冷漠自私我预想过也早已习以为常，所以每当我给迷途或不识字的老人指路提醒下车时面对周围人狐疑的眼神和表情时。我依然淡定从容。我总沉浸在自己的设想中，目送他们的背影时，我总在心底设想倘若远在他乡的爷爷奶奶公公婆婆，还有终有一天会老去的父母，他们也许会有同样的遭遇，希望我此刻的帮助关爱活动可以无形的传递下去，这样他们遇到是会有人出来帮助他们，我会一直做下去，当他们是自己的亲人对待，这时一个急刹车把我从思想里拉回来，那个小孩没拉稳他爸爸摔在了他人的腿间，看着那两个迅速抽离的腿，我就对小孩讲，小朋友，你可以抓着我或扶着我站的，不怕的。小孩看着我，他爸爸说话了，快谢谢阿姨不用了。。。。。。

仁，其实就是一种大爱，这种爱是没有种族，国籍上的区分的，仁者爱人，也包括了非人，应该说是世上的一切事物皆可爱。这就是大爱，在我看，这种爱才是仁的最高境界，不回因为没有回报而不愿付出，不会因为我们之间曾有间隙而疏远，不会因为没有利益而漠不关心，不会因为没有关联而漠视。这种爱是伟大的，也是艰难的，世人总是有这为己之心，于己无关，甚至有害的事是不愿做的，但人也是理智的动物，会不断的升华自己的品格，而大爱，就是我们要努力的目标

    仁者无敌，其实仁就是一种大爱的境界，他的对象其实有很多，可以说是万物。一切一切有生命的东西。都是仁的对象。

《礼记 乐记》四海之内，合敬同爱  意思就是说普天之下，互敬互爱。仁，是天地生养万象万物的心，人和物得到仁，那么天下就真的可以达到互敬互爱，从而达到真正的和谐。

   古人说的“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼”说的仁爱的对象不仅是自己的老人，孩子。还必须爱别人的老人孩子。视万物为一....