[经典学习] 四、仁的对象 [复制链接]

    孔子的中心思想是个仁；在人的表现是 1 己欲立而立人 2 己欲达而达人 3 己所不欲 勿施于人 4 如以仁为本体 5 表现在具体行为上 6 对父母为孝对兄弟为悌 7 对朋友为信对国家为忠 8 对人则有爱心。  仁的对象不是单一的，而应该是广范的。“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。

只有爱自己的人才能更好的爱别人."仁"的对象分为四类,其中以爱自己为基础.我们都渴望得到别人的爱,不管是亲情,友情还是爱情,但是在爱他人之前,我们先要学会爱自己.电视中我们经常看到,有的人因为遭受挫折就选择放弃生命,这样的人是不值得同情的,他们不仅不爱惜自己,也不尊重自己.相反,有的人虽然遇到坎坷,但却不放弃,依然勇往直前,在朋友与家人的关心与鼓励下,最终战胜了困难.因为爱惜自己而得到别人的尊重和关爱,这才是值得我们学习的.

<<西游记>>中,我们看到唐僧有一颗仁爱的心,不管是对自己的徒弟,还是对妖魔鬼怪,乃至对一花一草;苏东坡在看到蚂蚁的时候,因为心存仁念,选择了绕道而行.''现在却很少有诸如唐僧和苏东坡这样的人.对于"仁"的对象,我们拥有太多的盲点,认为只要爱自己,爱他人就够了,从而忽略了爱人民,爱自然.其实,凡是有生命的事物,我们都应当把他们当作仁的对象,这样的世界才和谐完美.

这条小鱼在乎——仁爱的对象是万物

在暴风雨的一个早晨，一个男人来到海边散步。他注意到，在沙滩的浅水洼里，有许多被暴风雨卷上岸来的小鱼。它们被困在浅水洼里，回不了大海了，虽然进在咫尺。永不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会被干死的。
　　男人继续往前走着。他忽然看见一个小男孩，走的很慢，而且不停地在每一个水洼旁弯下腰去——他在捡起水洼里的小鱼，而且并用力地把小鱼扔进大海。终于，这个男人忍不住走过去：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”
　　“我知道。”小男孩头也不抬地回答。
　　“哦？那你为什么还在扔？谁在乎呢？！”
　　“这条小鱼在乎！”男孩一边回答，一边拾起一条小鱼扔进大海。“这条在乎，这条小鱼在乎！还有这一条、这一条、这一条……”

一提“仁”，人们想到的是如何仁爱他人。这没错，但我认为，现代社会的“仁”应该包含两层涵义。首先对自己要“仁爱”，进而对他人“仁爱”。

记得白居易写过一首名为《鸟》的诗/FONT>莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。鸟和我们人类一样有着无价和值得尊重的生命。佛曰/FONT>“人爱，人爱，人人爱。爱人，爱自己，爱众生，众生皆平等。”仁爱，众德之本。我们人类施行仁爱的对象应该跨跃众生，爱众生、爱众人、爱父母。

㈠、         爱众生

上天有好生之德。山青水秀，鸟语花香自古是人们所追求和向往的生活环境。早在战国时期，《吕氏春秋》中就提出了保护自然生态的条文，例如:孟春之月，禁止伐木，无覆巢，无杀孩虫、胎夭、飞鸟……仲春之月，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林；孟夏之月，无伐大树……驱兽无害五谷，无大田猎……

自然界本来就是一个整体，覆巢之下，焉有完卵？贪欲使我们的智慧蒙上尘垢。在试图杀死所有影响人类活动生物的同时，人类也失去了清洁的水、空气，健康的土地，以及安全的食物。最后，酿成的苦果也只能自己咽下。难道，我们真的期望迎来一个个“寂静的春天”吗？

㈡、         爱众人

佛讲因果报应。爱人，即爱己；损人，即损己。对人怀有仁德之心，践行仁道，便可收到“民德归厚”的效果。人心所向，便可所向披靡，即使是天意也难违背了。

㈢、         爱父母

理想的“孝道”充分体现着“仁”的思想，如“孝悌也者，其为仁之本与”。“仁”在家庭的体现就是亲情之爱，其行为展示为孝。“孝”意扩展后的含义更加广泛，几乎遍及从政治到生活的各个领域。“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友无信，非孝也；战阵无勇，非孝也。”传统“孝道”视“孝”为培养仁爱、礼义、恩报、责任、忠君等意识和行为的基础。

总之，仁者无敌。一花一世界，一沙一乾坤。当我们仁慈地善待众生、众人、父母时，也就是在善待我们自己。

“仁”是中华民族精神与中华传统道德的核心观念，孔子将“仁”定义“爱人”，是孔子儒家最核心的思想，对中华文化有着巨大的影响，能宏扬传统文化，提高人文素质，是中华民族腾飞不可缺少的。

仁是以人的良知，善良本性为根基的爱，不同于功利原因的爱或基于本能的爱，仁的产生是社会发展人与人之间关系的伦理总结，每个人天性都有“仁”的品质，对世界上的人或物有恻隐之心，也就是仁的开端，仁与爱的联系，爱不以仁为根基，则爱就成为一种飘忽的情绪，流为索取式的爱，爱自己是仁的开始，可以推及到爱他人、爱亲人、爱人民、爱自然都是仁的表现，要将仁爱的对象从亲人推向人民，推向天地万物，仁与智要统一，有仁而没有仁德，那就是知道爱而不能加以区别：有智慧而没有仁德，那就是知道怎样去做而不去做，所以仁与智要统一，要学会“仁”，能从当下的生活中推已及人，学会践行仁的方法。

仁的精神是中华文化精神与中华传统道德不可缺少的，倡导仁的精神，养成中华民族相互关爱、重良知、重道德的民族品格，从而弘扬传统文化，使中华民族不断进步。

　“斋戒沐浴、洁身净心、服饰端庄，不做不合礼义的事情，这是修身的最基本方法。斥小人远女色，轻视财货、重视德行，这是劝勉贤的方法。尊崇亲族的职位，厚加亲族的俸禄，和他们有着共同的好恶，这是激励人们亲爱亲族的方法。任凭大臣们使用官员，这是鼓励大臣的方法。忠诚以待，加以信任，这是鼓励士人的方法。根据农时使唤百姓，少征赋税，这是鼓励农民的方法。日日考察，月月考核，发放的粮食与工作成果相符，这是鼓励各种工匠的方法。欢迎他们远道而来，护送他们高兴离开，嘉奖有能力的人，同情能力薄弱的人，这是安抚边远之人的方法。延续中断的家族，复兴没落的邦国，扶危救难、治理乱世，定期举行朝见，赠送丰厚的礼物而减轻赋税，这是关怀诸侯的方法。大凡治理国家有这九条标准，实施这些标准的道理也是相同的。”

　“仁”是中华民族精神与中华传统道德的核心观念，孔子将“仁”定义“爱人”，是孔子儒家最核心的思想，对中华文化有着巨大的影响，能宏扬传统文化，提高人文素质，是中华民族腾飞不可缺少的。

　　仁是以人的良知，善良本性为根基的爱，不同于功利原因的爱或基于本能的爱，仁的产生是社会发展人与人之间关系的伦理总结，每个人天性都有“仁”的品质，对世界上的人或物有恻隐之心，也就是仁的开端，仁与爱的联系，爱不以仁为根基，则爱就成为一种飘忽的情绪，流为索取式的爱，爱自己是仁的开始，可以推及到爱他人、爱亲人、爱人民、爱自然都是仁的表现，要将仁爱的对象从亲人推向人民，推向天地万物，仁与智要统一，有仁而没有仁德，那就是知道爱而不能加以区别：有智慧而没有仁德，那就是知道怎样去做而不去做，所以仁与智要统一，要学会“仁”，能从当下的生活中推已及人，学会践行仁的方法。