[经典学习] 十、培育良知 [复制链接]

“良知”是儒学中一个历史悠久的概念，这个概念最早是由孟子提出并使用的。孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长，义也。无他，达之天下也。”

现在的很多学者认为，整个宇宙是一个价值物和意义存在，一方面是说，如果没有主体的认识活动，便没有天地万物的观念。另一方面是说，如果没有主体，便不能赋予天地万物以意义。也就是说，宇宙不仅因为人而有了精神，而且因为人而获得了价值和意义。基于这样一种前提，他们认为宇宙作为被人理解了的、被人赋予价值与意义的对象物，它就是人的精神“创造”的成果。反过来说，人就是造化天地万物的主体，整个宇宙的产生、发展和变化都只不过是人的精神的发用流行。而人的这种精神就是孟子所谓的“良知”。

良知也应包含着对自己的良知和对外的良知，对自己应该要有自审的意识，切勿陷入自欺欺人的循环，对外的良知则是一种更高层次对于社会、对于人类的心里自觉。

    何谓良知？做了不对的事，心中感到不安，就是有良知的体现。然而，在现代社会，很多人的良知已经泯灭了。比如说，看到老人摔倒不去搀扶，导致老人死亡；在小月月事件中，路人冷漠不出手相救，导致可怜的孩子失去性命。人类的良知如果不存在了，那么这个世界将是一个残忍的世界。因此，培养良知是我们亟待解决的问题。每个人有良知的人都应当尽善性、做善事，行善心。

我以为没有至善之人，也没有至恶之人。万事皆有其发展的自然趋势，多样的环境塑造了多样的人格，重要的还是环境的净化。肮脏的环境塑造了冷却了的人心，要想再回暖过来怕是难得很。

只是讲求得此心，此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要去求个温的道理；夏时自然思量父母的热，便自要去求个清的道理。（《传习录》上）

译：只是要讲求自己的心，如果自己的心中没有私欲，纯粹是天理，是颗诚恳地孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，便会主动探究保暖的道理；夏天自然会想到为父母消暑，便会主动去掌握消暑的知识。 静下心来 修身养心，不贪不嗔，才会真正知晓真理洞察细微，才会关心身边明理求学。

世界上所有的东西都是辩证的存在的，因此世界上没有大善之人，更没有大恶之人，就算是杀手，在面对自己的孩子的时候还是会心软，正所谓虎毒不食子。

在这个物欲横流的时代，就连中华民族最根本的品性之一，“仁”，都已被很多人所忘记，更谈何更具体的良知？两三年来，仅食品领域就出现了三聚氰胺、瘦肉精、染色馒头、塑化剂、人造鸭蛋、地沟油等等数不胜数的大型安全事件。整个社会的仁德何在？良知何在？对经典与传统文化的学习需要渗透到社会的各个阶层，各个领域，才能唤回迷失已久的人心啊！

人人都有良知，良知是一个人所具备的本性。古之豪杰义士为此赴汤蹈火也在所不辞。而良知却当今社会总是外物的局限。谈及现在，我们的良知在当今社会却经历这巨大的考验！三鹿奶粉，三氯氰胺，大头娃娃，商人的良知被利益弥盖，金钱至上被推崇，良知在丧失，人性在丧失！这么做的后果也必将得到法律的惩罚，社会的谴责。我们审视社会的同时也应该反省自身，俯察自己的行为是否符合仁义，是否在处理每件事之前都将良知放在第一位。我们所培育自己的良知要想到不只是为了提升自身的素养还是为了整个社会的和谐。天下兴亡匹夫有责！

良知是一个人、一个社会自身所认同的善的、美好的对待事物的态度与方法。一个人不断追求财富、荣誉、地位等，这都无可厚非，但在当今物欲横流的情况下，守护住自己的良知是最基本的。不管追求什么，怎样的生活，良知不可缺，一个人若是没有了良知，终会害人害己。

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：11文秘 姓名：杨晓妹 学号：11311020 时间：2012-4-27 电话号码：18288732856

卷一：仁 培育良知 所谓的良知是德性、理性、感性在心灵中的统一。换句话来说是人们在做了不对的事情，内心会感到不安，这也就是所谓的良知。对于每个人来说相信每个人都会有良知的，只是有些人表现出来了，而有些人没有表现出来，良心就是善良的心，也就是拥有一颗仁义之心。古代所谓的良心是意识活动，古人对于良知的理解是天理的灵妙和知觉处，也就是天理，人们意识活动的一种发自内心的表现。 现代社会是一个经济、科技、信息迅速发展的社会，可是人们的良知是否也在发生变化呢？这是个值得我们思考的问题。比如，你在大街上走着，你会遇到在街上乞讨的人，他们大多数是残疾人。他们在街上乞讨来维持生计，而少数则是四肢健全的人，但是他们仍在街上乞讨也许这就是区别所在，我们在街上不管看到怎样的乞讨者，我们多少回施舍一些，也许是几元也许是几角但这都是发自我们内心的。因为有一颗同情别人的心，而有些人看上到上乞讨的人，他们会用鄙视的眼光看他们，在他们的眼里，这些乞讨者是不知耻的人，而他们却是高人一等。因此，他们并没有把他们放在眼里，只是一味的鄙视他们。 相信每种地球上的生物都有良知，无论是人类还是动物，相信他们都有一颗感恩的心，就拿我们所养的动物来说，其实动物们也懂得知恩图报。有一次，我就在一份报纸上读到过这样一个故事，是讲述一个美国的人家男主人翁养了一条狗，这条狗是属于犬类，而且是属于看家的犬科类的优秀的狗，主人对它非常的好，并且把它养的很肥壮，不仅如此这条狗有一个特殊的能力就是能够帮主人照看小孩，就因为这样。有一次主人有急事出门了，他就把孩子放在摇篮里并且让狗守在他的身边。可是，没有过多久，就来了几只狼，于是，它先把孩子叼起来放在床底下，它与那些狼来了一个生死决斗。不久过后，它把那些狼全打跑了，但自己却受伤了，嘴角流着鲜血。可是正巧，这是主人回来了，他看到这样的场景，主人十分生气，他想也没有想就拿出它的手枪把狗打死了。孩子听到声音从床底爬出来时，主人才恍然大悟，原来是自己判断错误。事后他十分后悔，他不应该那样冲动，可是就已经晚了。 也许，这个固故事至少给了我们一些启示，那就是要有一颗善良的心，你的那点良知，正是你自己的行为准则，不能因为自己的一时冲动，而把自己的良知磨灭了，动物都有良知更何况是人呢！因此，我们要有一颗善良的心去对待每一种生物。

[经典学习] 十、培育良知

天命之性粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知者也。（[明]王守仁《王文成公全书》卷二十六《大学问》）

君子之戒慎恐惧，惟恐其昭明灵觉者或有所昏昧放逸，流于非僻邪妄而失其本体之正耳。戒慎恐惧之功无时或间，则天理常存，而其昭明灵觉之本体，无所亏蔽……。（[明]王守仁《王阳明全集》卷五《答舒国用》）

 心者身之主宰，目虽视而所以视者心也，耳虽听而所以听者心也，口与四肢虽言动，而所以言动者心也。故欲修身在于体当自家心体。（[明]王守仁《传习录》下）

耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。（《孟子.告子上》）

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子.告子上》）

心能尽性，“人能弘道”也；性不知检其心，“非道弘人”也。（[宋]张载《正蒙.诚明》）

  商人炒作，记者偷拍，干部贪污，医生收红包。

良知是人类先存的东西，人类正因为有了良知，才有了爱，人类社会才是平等和博爱的，人类才可以相互的共存。良知是让人之为人的根本。

一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报答，这就叫有良知。当然，关键是要知道什么是错，什么是对，什么叫恩，什么叫仇，这种分辩是非的能力的形成还是要*后天的培养。所以良知是天赋的道德，道德*后天的修养；道德的沦丧，是教育的失败，而良知的沦丧，就是人性的泯灭了。感恩是世界观。把自己看得很轻，把别人的帮助看得很重，觉得意外，因而难忘，常存报答之心。
   感恩是无分别心。不仅高官世富能帮助人，比你卑下的人照样能帮组你。感是感动，恩是众生之恩。账记错了，往后的路越走越窄。感恩是自爱。感恩的人一定对别人的帮组感到不安，不是别人欠你，是你欠别人。这个“欠”不是欠情。欠情是负担，感恩是报答，两者不一样。感恩的人即使没有机会报答施主，也会帮助他人。这是还债和报恩的区别。
感恩的人不迷信。迷信之人把人分出贵*，并四处寻找贵人。他们认为贵人是在天上烙馅饼饼并往下扔馅饼的人，他们获助之后，自认为命里该有，并以生辰八字破解，当然不感激帮助他的人。
不感恩的人是什么人呢？擭取者，傲慢者，总之是离混蛋很近的人。
除此之外，他们还有一个特征：冷漠。冷漠的人对人对物都没有感情，他们认为不值得付出感情。最后说，感恩的人同时也会是负疚的人，会为做错一件事食寝不安。而从不负疚的人也不会感恩。用一味中药称之，他们“独活”。

　　

当知道自己喝的是皮革酸奶，吃的是有毒的胶囊的时候，愤怒之后的平静总是需要思考一些东西的。我就常常在想，中国人这是怎么了？从奶粉的三聚氰胺之后开始，就频频爆出食品的安全问题。究竟是我们的信仰问题还是我们的良知问题？今天看了培育良知，中国出现这些问题，看来不仅仅是信仰问题，更多的是中国人的良知出了问题，他们被私欲蒙蔽了双眼，为了一举私立而不惜做出那些伤害大众的事情。除掉恶念，就是善念，也就恢复了心的本体，恢复良知，让我们都有一颗仁义之心吧！

良知是德性、理性和感性在心灵中的统一体，这句话让我感想颇多。良知是包含多方面的，并不是说有良心那么简单，不是说有一颗心就行的，还需要有良好的道德，有思考的能力和透过现象看本质的能力，各方面结合起来组合而成，需要来一次心灵的考问，不断的加强自身道德的修养，完善自身。良知是可以培养和塑造的，同情之心，人人都有；羞耻之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非之心，人人都有。同情之心，是仁；羞耻之心，是义；恭敬之心，是礼；是非之心，是智。仁、义、礼、智，并不是由外界赋予我的，而是我本来就具有的，只不过未曾思索罢了。存在于人的，难道不是仁义之心吗？人之所以丧失良心，也就像斧子对待树木那样，天天砍伐它，树木怎么能茂盛呢？……如果得到滋养，没有一样东西不成长；如果失去了滋养，没有一样东西不消亡。心是人的主宰，眼睛虽然可以看，但是用眼睛去看的是心；耳朵虽然可以听，但是用耳朵去听的是心；口虽然能说，四肢虽然会动，但是用口去说、用四肢去做的是心。所以修身应当修自己的心。从这些话语中透露出来的就是修养自己的身心是何等的重要，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，的这种观点对于良知的培养是极其不利的，只有用心去体会才会有预期的效果。此外，我们要学会感恩，感谢生命中的一切，感谢我们的父母家人朋友老师，是他们陪伴着我们慢慢的成长，让我们有所收获。生命就是一种奇迹，怀着一颗仁爱之心生活，我们的人生才会一直阳光明媚。

良知是儒家所说的人先天具有的道德意识，也就是道德感。人们的道德感虽然是先天就具有的，但是在后天是可以培育的。人性本善，之所以有那些邪恶的事情发生，是因为受后天生活的环境和经历所影响的，是后天没有接受好的教育，没有在良好的环境中生长所导致的。所以，后天的学习对培育良知是非常必要的。我认为的学习主要是学习知识，因为知识可以指引我们走正确的路，知识可以帮助我们明辨是非，知识可以教会我们如何做一个有良知的人。