[经典学习]一、中华十大义理 [复制链接]

     今天的社会是一个物质社会，竞争更是激烈，作为大学生的我们更是难以立足。

      十大义理正是我们需要学习和掌握的，在今天不只是具有了专业知识既可以立足与今天这个现实的社会的，只是具有了坚实的专业基础，并不能立足，只有加以素质的培养才能真正的立足。十大义理所指出的我国的优良的传统文化这呢更是能够弥补我们这方面的不足。

为什么要学习中华十大义理

毛主席在著名的《实践论》中说：“你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝。”你要获得人生的知识就要亲身去实践，要培养中华民族的道德素质，一个有效的途径就是恢复以孔子儒家思想为主要内容的传统美德。

培养中华民族的德道德素质，是实现中华民族伟大复兴的必然要求，特别是对于我们这一代新世纪的大学生，学习中华义理是非常需要的。

中国是一个礼仪之邦大国，作为中国人，如果我们一点点中华民族素质都没有那我们就枉为中国人！

德、智、体、美，以德为先，“德”就是中华义理首先要告诉你的，一个人如果有一肚子的知识而没有道德那么这个人可以说是一文不值，如果一个人有崇高的道德只是知识有些欠缺，那么这个人只要注意学习文化他一定会进步的。在家里大人们会教育小孩怎样去听老师的话，在学校老师会教导学生怎样孝敬父母，这不就是学校与家庭结合，去培养学生的一种方法吗？我们是父母的好孩子，也努力做老师的好学生，不久我们就将走入社会为我们的国家服务。

我们要继承中华民族的传统美德，我们现在是从中华义理开始的，我们会永不放弃学习，并将中华民族精神发扬光大！

仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和、涵盖了中国几千年来历史文化沉淀下来教我们怎样做人的精华。它能“导人向善”。

子曰“仁者爱人”为仁；

   “见利思义”为义；

孔子讲：“不学礼，无以立”为礼；

             “知（智）者不惑”为智；

             “朋友有信”为信；

岳飞：“精忠报国”为忠；

         “百善孝为先”为孝

包拯：“为官清廉”为廉

曾子：“士不可以不弘毅，任重而道远”为之毅

孟子：“天时不如地利，地利不如人和”。

孔子的弟子有子说：“礼之用，和为贵”。

我们经常说“家和万事兴”，为了创建和谐社会文明要读经典华章敬拜孔子等历史圣贤，弘扬中华文化。

学习中华十大义理，联想到最近看的电视剧《沂蒙》中塑造的人物于保珍，他以德报怨，杀过自己儿子的人，只要抗日她也会救他的命。面对鬼子刺刀她送出自己的孙女，保护八路军寄养在他家的孩子。他家人饿的几乎丧命时，她们不动八路军存放的一粒米。而八路军伤员住在她家，她杀鸡给伤员补营养。显示出“仁爱”、“大义”、“诚信”。

故事中，淳朴善良的一家人，一村人，以及八路军全体将士们，看到八路军卫生员锺慧为了怕老百姓暴露，自己舍身将敌人引开，被捕壮烈牺牲。被救的一家人费劲周折直到解放后仍坚持把卫生员托付的绝笔信送到军医王大夫手里。整部电视剧贯穿着十大义理，闪耀着人性的光辉，使我看后留下很多思考。

文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。由于人们生活实践的复杂多样，文化也相应地具有不同的内容、形式和层次。作为世界四大文明古国之一，早在数千年以前，中国就以独具特色的黄河文化而闻名。事实上，整体性把握文化，本身就是中华传统文化的基本精神之一。中国历史上的许多杰出人物都是在众多领域均有重要建数、树的文化全才。世界级文化大师孔子所推崇和追求的“成人”，不仅具有高尚的道德情操、广博的知识、深邃的智慧，而且还具有出色的文字表达能力、政治管理经验以及艺术、体育、军事等多方面的技艺。根据道德建设的需要，“去除糟粕，取其精华”，重新确立优秀的传统核心价值，并根据时代需要，将体现时代特征的价值观念吸取进来，构建中华民族现代核心价值体系，传承我们的优秀文化。

中华十大义理从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的"礼仪之邦"。

中华民族的核心价值，是广大人民在劳动、生活中实践出来的，其中尤为重要的是个人的生命实践和道德实践。生命诚可贵，道德价亦高。做一个有道德的人，道德是生命中不可或缺的部分，永远让道德伴随我们左右。

通过对中华民族精神十大范畴的传统优秀内涵的整理，使民族精神教育建立在深厚的历史根基上，同时，“借旧瓶装新酒”，将民主精神、科学精神、公平竞争、个性自由、人格独立等时代精神及现实生活实践中出现的新思想纳入十大范畴之中，从而使中华民族精神的建构成为根源历史、立足现实、面向未来的一个生生不息的动态过程。

中华十大义理，“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和”，分别涵盖了以“信”为基础，与理想联系，人人皆有“仁爱”。爱人如己是人类最高理想，行为符合这种理想即符合诚信原则。而何为正义？正义即公平、公正。正义是法源之一，更是法的追求与归宿。也是一种主观的价值判断。礼是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。伟大的思想家孔子把“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来使用。“信”则既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。　自古以来，孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。《尚书·大禹谟》讲：“克勤于邦，克俭于家”，倡导“廉”的精神，可以养成中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格。“毅”除了意志坚强之外，还形成了中华民族勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗的民族品格。“和”有协调、和谐、适中、合作等含义，在现今时代又是创建社会主义和谐社会的时代，足可以体现“和”字的重要性。
通过阅读学习这篇文章，我颇有感触，中华十大义理不仅为我们生活和学习中，待人接物为人处世等方方面面起到重要的指导性作用，更是“解放思想”、“实事求是”、“与时俱进”、“和谐社会”这一历史进程的必然产物。

“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和”这十大义理，是中华五千年的产物，是历史的沉淀，是民族的传承，我们应该为了我们身为个中国人而自豪。 在这个大多数人都遗忘了这十大义理的社会里，更是应该树起中华传统道德这面大旗，让过人知道，自己并不比西方人差什么，不用去羡慕模仿。就像陈教授书的介绍里写的：培养中华民族的道德素质，是实现中华民族伟大复兴的必然要求。越来越多的人认识到，中华传统优秀文化是培养民族道德素质不可或缺的资源。要培养当代中国人的道德观，就必须传承传统美德。要传承传统美德，就必须弘扬传统优秀文化，将其纳入到现行的教育体系之中。

仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和是中华民族的精神，是精髓之所在。仁为天地万物之源。人者仁也，仁者爱人。智即智慧。慎思明辨，达徳之条件。礼之节，示于外恭内敬，率真去伪。义之魂，蕴于干云薄天，豪古盖今。信之意，行于一言九鼎，兴业安邦。忠者，中也，至公无私。夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。廉者常乐无求，贪者常忧不足。毅者，李志坚定也，有志者事竟成。和者，尽美矣，又尽善也。

“仁、德、礼、法、化、和”这六个字，概括了我们中华文化的核心内容和基本特征，世界上所有民族、所有人的共同追求也不外于此。了解了这一点，我们就懂得了中华文化的生命力的强盛。

现在随着中国大陆经济与社会的快速发展，社会生活的各个方面急需从中国优秀传统文化中吸取营养，所以出现了国学热、经典诵读热等，但因为以前长期批判否定中国优秀传统文化，几代人都没学过中国自己的文化经典，出现传统文化断代、优秀道德失传、讲授中华义理经典的老师奇缺，出现道德沦丧、信仰危机、诚信缺失、官员腐败、假冒伪劣商品祸国害民等社会奇怪现象。要从根本上改变这种使人痛心疾首的状况，最重要的方法就是扎扎实实地开展中华义理经典教育，但是现实状况一是教育体制有病，现在还不能以国家的力量从体制内大力开展中华义理经典教育，二是能讲授中华义理经典的教师奇缺，在这种状况下，冯先生、鲍小姐赞助和领导中华义理经典教育工程，的确是解国家民族之急，是爱国家、有大功于国家的重大善行，在中国的文化教育史上，在中华民族的发展史上都是重要的一章，都是历史的丰碑。我们现在脚踏实地、认真仔细地进行义理经典教师的培训工作，一个好老师又能教出更多的好老师、好学生，这是国家和民族的急需，这是造福千秋万代的重要义举。

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仁之“己所不欲，勿施于人”的思考

    小时候，家里过节，家里时常收到礼品，家里要办事也时常送礼品。有一次家里收到了已经过期的干货，奶奶觉扔掉可惜，准备当礼品送给其他人。父亲知道后，坚决扔掉，并告诫我们，自己都不要的不喜欢的东西，别人也同样不要不喜欢。“己所不欲，勿施于人”让我理解他人，并尊重自己。孔子也经常说，自己做不到的事，也不会强加他人去做。所以有时候要求别人的时候，有没有想过自己达到这个要求了吗。

有人好走极端，不是“君子羞于言利”就是“君子羞于不言利”，以为到了现代社会就得将一切传统的东西全盘丢掉。他们似乎忘记了发展是建立在继承的基础上，没有对过去的继承就没有今天的发展。传统的东西有糟粕，也有精华。像“三纲”之类阻碍社会发展的文化是我们应该摒弃的，而仁义礼智信是我国传统文化中的精华部分，有助于改善人与人之间、人与社会之间的关系，有利于构建和谐社会，是我们应该大力弘扬的。