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[经典学习]一、中华十大义理 [复制链接]

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说实话,“中华十大义理”这个概念是首次听说。但是,我并不为我以往的无知而感到惭愧,因为我的心中始终有“忠孝”二字的存在。作为巍巍中华的子民,我始终谨记5000年流传下来的传统美德,并付诸实践。而今天,仔细地学习了陈教授的“中华十大义理”之后,更进一步的了解了传统国学中的部分精粹。在深深地折服于祖先们的伟大智慧与人格的同时也更加明白到底应该如何做一名合格的大学生,如何做一名合格的中华儿女。纵观十大义理,结合自身实际,我认为当代大学生,或者说当代大部分人最最缺少的就是“廉”。在物欲横流的现代社会,人们都很难再保有一份纯粹的赤子之心。所以,以我肤浅的认知,我认为应该进一步推广中华义理学的的教育范围,让更多的人认识到自身的缺陷。让5000年巍巍中华的儿女们都表现出大国之人应有的品质!使中华民族精神的建构成为根源历史、立足现实、面向未来的一个生生不息的动态过程!

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“仁义礼智信”是中国儒家伦理的核心范畴,兼备了个人心性品德与人伦关系规范的双重特点。孟子最初提出了“仁、义、礼、智”四个基本德目,到西汉董仲舒把它扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。常者,恒也,也就是恒常不变的意思。“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。改革开放以来对“仁义礼智信”的研究,主要集中在关于“仁义礼智信”的基本内涵、普世价值和现实意义的研究方面。
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“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和”作为中华文明的一种精髓所在,它是中华民族智慧的结晶,它是我国古代如此多圣贤呕心沥血所钻研所留下的深刻教导,它是民族文化的精华,它是教人处人处事所的典范,它是历史验证的义理。然而我过的教育中却缺乏了这里面的很多东西。而现代人也是忘乎所以的把这些中华文明抛之脑后了。
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现在出去问中华十大义理是什么有几个人知道?在看这个帖子之前我也不知道是什么。我们应该反思了,在现实的今天,我们中华文化到哪里去了。。。。。。。。

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《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。

中庸的道德标准:执中守正、折中致和、因时制宜 

中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也不恶的本性,从临界点向上就是道;向下就是非道。向上就是善;向下就是恶。

中庸主题思想中庸的中心思想是儒学中的中庸之道,它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”(君臣也,父子也,夫妇也,兄弟也,朋友之交也)和“三达德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。

  中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成为具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物,共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

  这一主题思想主要体现在《中庸》第一章。

  “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我管理。此《中庸》之性不等同于《孟子》之性。“天命之谓性”是指天命也属于人性;“率性之谓道”是说要自我管理而不是放纵本性;“修道之谓教”是说改善自我的仁道就是儒教聂文涛谈《中庸》)。

  “道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎远,莫显乎微。故君子慎其独也。”自我教育贯穿于人一生之中,人们一刻也离不开自我教育。要将自我教育贯穿于人生的全部过程,就需要有一种强有力的自我约束、自我监督的精神。这种精神就叫做慎独。也就是说,在自己一人独处的情况下,别人看不到自己的行为、听不见自己的言语,自己也能谨慎地进行内心的自我反省、自我约束、自我监督。

  “喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标。“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”指出了自我教育目标的重大意义。“致中和,天地位焉,万物育焉。”是歌颂达到自我教育的理想目标后的无量功德,也就是具备至仁、至善、至诚、至道、至德、至圣的品德后的效应。中和是自我价值的实现,致中和是社会价值的体现。

  宋朝临江黎立武著《中庸分章》分析《中庸》第一章时也对中庸作了极高的评价。他说:“中庸之德至矣,而其义微矣。首章以性、命、道、教,明中庸之义;以戒惧谨独,明执中之道;以中和,明体用之一贯;以位育,明仁诚之极功。”

  朱熹对这一章也有极高的评价。他在《中庸章句》中说:“右第一章。子思述所传之意以立言:首明道之本原出于天而不可易,其实体备于己而不可离,次言存养省察之要,终言圣神功化之极。盖欲学者于此反求诸身而自得之,以去夫外诱之私,而充其本然之善。杨氏所谓一篇之本要是也。”

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“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和”,这十个字恰恰道出了中华民族精神的精髓所在!中华民族拥有五千多年光辉灿烂的发展历史,在这一漫长的历史发展长河中,正是这种源远流长、历久弥坚的中华民族精神,才使中华民族能饱经沧桑而不倒,历经磨难而不亡,才使中华民族始终以振奋的精神和高尚的品格屹立于世界民族之林。民族精神是一个民族生存和发展的精神支撑,只有正确理解民族精神,才能更好地弘扬和培育民族精神。我国是一个统一的多民族国家,不同民族长期相互交流、融合,从而形成了中华民族共同的文化和民族心理,凝聚成团结统一的民族精神。中华民族爱好和平不仅表现在各民族之间平等交往、共同发展,而且表现在与世界其他民族的和平共处、友好往来上。勤劳勇敢、艰苦奋斗,在中华民族的意识中,不仅是陶冶性情、磨砺人格的重要环节,而且是立身、持家、治国的根本。中华民族是一个具有独立自主、奋发向上、不断进取精神的民族,自强不息的民族精神是中华民族世世代代生生不息的力量之源,是激励中国人民不断开拓创新的不竭精神力量。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息四者相辅相成,共同服务于爱国兴邦这个主题。

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   我想,要评论陈老师的在这里写的“中华十大义理”应该是在具体了解其内涵,对其有一定的认识后的事,为此我具体学了论坛里的仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和,在这儿对自己所学的作总结,并谈谈自己对“中华十大义理”的理解。中华民族的十大义理,是广大人民在劳动、生活的实践中总结出来的,而最重要的是一些优秀思想家的个人的生命实践和道德实践。十大义理是对传统价值观及思想历史的遗产作“去除糟粕,取其精华”的处理,最终形成价值观系统与行为模范系统。十大义理中仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十个范畴,较全面地概括了中华民族的道德观、人生观、价值观、民族精神。十大义理为我们处理残酷、不公、野蛮、愚昧、欺诈、背叛、忤逆、贪腐、软弱、冲突等大多数社会弊端提供了切实可行的思想指导,大有借鉴价值。它是经历数千年的考验,并由历代圣贤表达出来,是中华民族共同认可的价值体系,作为中华民族的共有的道德精神与价值观,作为统一的社会意识规范,它成为我们实际生活中,行为上、思想上的向导,终将我们导向和谐、文明。

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学习中华十大义理不仅加深了我们对中国传统文化的认识,而且也增强了我们青年人继承我们文化的责任感和使命感。回首过去,历史上出现过无数英雄轶事,他们无不将我们的文化彰显得淋漓尽致。虽然我们现在不能为我们的国家和社会做出一点贡献,但是我坚信随着我们国家科技的进步、一步一步走向繁荣和富强,我们的国家绝不会轻视我们的文化,而是大力倡导人民大众深入学习我们的文化。那也就是为什么在现在会出现那么多的文化潮流,我想这也许是我们的文化已经深入民心、一直影响着世界。因此,作为当代青年我们应该在学习专业知识的同时更应该注重传统文化的学习,努力汲取优秀传统。通过学习文化经典去感受、去领会现实生活中所看不到核心价值的光芒,通过经典教育让广大民众领悟中华传统核心价值,推动中华文化经典教育,树立中华核心价值。让我们五千年的传统文化源远流传。

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子曰:踩一下
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孟子曰:孔子说得对
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庄子曰:飘过
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孙子曰:踩一下
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曾子曰:也有买来也有卖,走路没有汽车快
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