[经典学习]三、天人合一（上） [复制链接]

        庄子说：“吾与日月参光，吾与天地为常。”古人也讲求“天时地利人和”，讲求人与自然的和谐统一。前人的心灵与自然相通让我们欣羡，而今人的心灵已被名利填满。灯红酒绿的今天，人们行色匆匆，追求的是一种快节奏的生活，自然与我们渐行渐远，我们感受不到陶渊明“采菊东篱下”之时的闲适，感受不到王维“留醉与山翁”的快乐，更听不到大自然声声的呼唤。今人的物质财富越来越多，精神食粮却越来越少。我们真的应该想一想，是否应该卸下肩上沉重的包袱，用心感受自然，去寻找自己心灵的依托？

     一生二，二生三，三生万物。为何是三生万物？因为天地之间有了人，有了人便有了创造生命，命名万物的能力。我国古代就很讲究天，地，人之间的和谐相处。讲究是的是与自然万物的顺应发展，符合自然规律的事情就去做，不符合自然的就不要做。万物处在一个和谐统一的坏境之中。我们不要去轻易去打破这个关系，要顺其自然，以无为的态度去有为。

在中国思想史上，“天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然，而东方先哲却告诫我们，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。“天人合一”的思想无处不在，甚至在中国特有的茶文化中，由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统一、缺一不可。以“仁”为核心，“礼”为外观表现的儒学可以说是一种人学，其主要内容是讲为人之道，包括探讨人的本性、人生的价值、处理人际关系的原则等等。儒家学说强调亲情仁爱，提出“血浓于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“杀身成仁，舍生取义”等。比如中国人重团圆、以享受天伦之乐为人生之大喜，不像西方人那么讲求自我，有独立和冒险精神。 天人合一是中国古代的一种政治哲学思想。最早起源于春秋战国时期，经过董仲舒等学者的阐述，由宋明理学总结并明确提出。其基本思想是人类的政治、伦理等社会现象是自然的直接反映。

“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立。所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。

天人合一就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。人类只不过是地球上亿万生灵之中的一种，无法主宰世界，只能适应自然。每当人们为征服自然而沾沾自喜时，自然界已经在悄无声息的报复我们。

中国古典哲学的又一根本观念是“天人合一”。所谓“天”并非指神灵主宰，而是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是无人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是大人相应，或无人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。

天人合一即人与天、人与大自然是一体的，我们需要与大自然和谐相处，这样才能体现出合一的观念。我们更要探索宇宙，探索自然。发现更多与人类相似之处。

天道，人道·········天人合一，视为合道

中国人素来敬天，天可以说是自古以来中国人未曾变过的一个信仰，无论是佛教东来，还是道教形成，都不能改变中国人对“天”的一个敬中和敬畏之心！这是一种近乎于宗教的世界观！正是这样一种观念，培养了中国人柔和谦下，善利万物，敬重生命的民族性！包括对祖宗的缅怀上，都有“敬天法祖”之说！天与人是统一的，这在中医的理念中也能得到体现，人体之于天地，于四时都是有联系的，撇开天地而看人，或撇开人看天地都不免有失偏颇！

天人合一构成了人类社会中最根本矛盾对立统一体，在万物诸矛盾中，又按照由内到外的顺序，存在着四大层级矛盾！而人类活动的一切起点、指向与归宿，又全在这天人合一的四大矛盾运动之中！

汉武帝时董仲舒曾提出“天人感应”学说，虽然是维护封建君主的统治，但仍然具有先人之见。人和天，一个有生命的动物，一个无生命的静物，似是无关的两者却有这些其相关的关系。我们皆知，我们依赖于大自然，依赖于天，但我们的占有欲又使我们想要控制天，相信我们的能力无限，这可能不是自不量力而是过于自信吧。夫妻之间还讲究相敬如宾，那我们共同依赖的自然也需要尊敬，随之就是自然对我们的回报，而不会是一度的报复。

[经典学习]三、天人合一（上）

对天人合一观念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天地人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

天人合一，古人就就讲究这个，人与自然和谐相处，协调发展……

我们应该抱着敬畏自然的一颗心，善待自然，感悟自然……

佛学，道学，儒学，玄学，都已天人合一作为自身修养的最高境界，结合自身，感悟天地玄奇……

武侠小说中，天人合一也是武功至化境……

因此，天人合一，善待自然，感悟自然之力，我们才可以达至极境……

各民族由于不同的文化、历史背景、世界观、认识方式等存在着很大的差异，因此导致了各民族千姿百态的思维方式。中国人主张天人合一，强调

人与自然的和谐统一。儒家 是从精神道德出发，以仁义礼智信为准则，而道家，是从身体方面出发，以养生为主！天人合一道家对此算尽天时将人

身与自然相结合从而养生，儒家是比喻化，从精神上来予以依托

“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。而在今天，天人合一主要表现在一种人与自然的和谐。