[经典学习]七、文以载道 [复制链接]

“文以载道”是中国古代文论的一种观念，是对文学作品中“文”与“道”关系的一种概括。最初的说法是“文以明道”。文以明道的思想在《荀子》中已初见端倪，在其《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，荀子把“道”看做客观事物的规律，又把儒家的“圣人”看做客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽。因此，要求文以明“道”。北宋理学家周敦颐是第一个明确提出“文以载道”的人，他说“文所以载道也。”(《通书·文辞》)。由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以明道”发展，经宋代理学家周敦颐的解释得到完善。“文以载道”的意思是说“文”像车，“道”像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具。

回复 1楼陈杰思的帖子

周敦颐在《通书•文辞》中说道：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸。”文学是文字的艺术化体现，仅一字之差便截然不同，文学重在“学”字，要有学问，每种文学都有着自己推崇的精神和文化，是作者对生活的感触。
从古至今文学的争议从未间断过，各种文学运动和文学流派也是层出不穷，也许这是中华文化传承的独特方式，就像李白和杜甫的诗，有人为李白的诗所痴狂，向往“诗仙”的云游仙境，有人为杜甫的诗而愤世嫉俗，后人争吵至今仍未决出二人文学造诣的高低，李白的诗轻狂、张扬，他的《将进酒》脍炙人心，朗朗上口；杜甫的诗沉郁顿挫，他的《三吏》、《三别》中的每个字都是他忧国忧民的体现，文学从来没有第一，因为每个人的文字都承载着自己所选择的道路。

“文以载道”是中国古代文论的一种观念，是对文学作品中“文”与“道”关系的一种概括。最初的说法是“文以明道”。文以明道的思想在《荀子》中已初见端倪，在其《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，荀子把“道”看做客观事物的规律，又把儒家的“圣人”看做客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽。因此，要求文以明“道”。后来唐代文学家韩愈又提出的“文以贯道”之说，他的门人李汉在《昌黎先生序》中说：“文者，贯道之器也。”北宋理学家周敦颐是第一个明确提出“文以载道”的人，他在《通书·文辞》中说：“文所以载道也。”其实这个道理不仅限于散文，更适用于所有文艺作品。文艺作品当中如果没有作者的思想情感的表达，而只是一些空虚的套话，更有甚者是一些迎合市场的无病呻吟之作，那这样的作品是毫无意义的。“道”是“文”的核心，“文”是“道”的载体，二者是密不可分的。当然，这种说法从现代的文学理论来看，也有一定的局限性，它忽视了文学的独立性，把文学看成“道”的附庸，太过绝对，我们仍需辩证地看待这一观点。
古人的“文以载道”，终难以逃脱在统治者立言，为帝王做稳江山献策，效“犬马之劳”的范畴。与现在所倡议以道德、道义、正义、伦理的“文以载道”——知识分子使命是有所不同的，甚至是对立的。 现在我们阐释“文以载道”的意义在于，自诩为“知识分子”或被一般人认为“知识分子”的人，能做回真正意义上的“知识分子”本位。具有独立思考，自由人格，敢针砭时弊，能为民请命。以“铁肩担道义，妙手写文章”士子风骨作文以载道，而无愧于“知识分子”之称号。

朱子对“道”和“文”的关系说明实质表达了一种行文的规范，行文应围绕一个核心观念而展开，秉承此基础，方能在字里行间表现其思想观念。根据朱子所言，我们要有所警惕，行文不能随意为之。朱子所言的“道”为根本、“文”为枝叶不是分而论之，行文犹如大树，从整体性而言，包含着根脉和枝叶。“道”之根本代表行文的思想内涵，带给“文”充足的养分；“文”之枝叶代表行文的文字表达，外显“道”于世间。“道”“文”和而不分体现出写作以及语言表达的理想状态。

写文著书，一定要有自己所要表达的“道”。“文以载道”，大概是我们学中文的学生写文章需要遵循的原则之一吧。不管是写文章还是书法还是绘画，文人在塑造时一定有自己的情感和自己想要表达的意蕴，这便是其中的“道”。不仅是文章，琴棋书画，最开始只是中国古代士大夫修身养性的雅趣，但随着文人地位的不断提高，以及儒家“文以载道”思想的滥觞，在艺术作品之中寄托作者的情怀，理想，逐渐成为中国古代文人书画的追求。所以我们在写文时不能不知所云，一定要知所云，找到其中的“道”，并且将“道”通过文章传递出来。

这句话中，孔子提出了对《诗经》的总结，他认为整部《诗经》可以用一句话来概括，即“思想纯正，没有邪恶的念头”。这句话强调了思想的纯洁和正直的重要性。在儒家思想中，强调修身齐家治国平天下，而修身的核心就是要保持纯正的思想，远离邪恶的念头。这也反映了儒家对于道德品质和思想境界的高度重视。这句话也可以被理解为对于人们内心世界的要求，强调了心灵的纯净和高尚。

“文以载道”思想认为文学是道德教化的重要手段。在《论语》中，孔子强调了“文”与“道”的关系，认为文学不仅是表达思想和情感的工具，更是传播道德教化、引导社会风尚的重要途径。他主张通过文学来培养人们的道德情操，引导人们走向仁义之道。“文以载道”思想强调文学的社会功能。在《论语》中，孔子认为文学应该有益于社会，能够为社会做出贡献。他主张文学要关注社会现实，反映人民心声，为社会进步和文明发展做出积极贡献。“文以载道”思想强调文学的艺术性。在《论语》中，孔子不仅关注文学的道德教化作用和社会功能，也强调文学的艺术性。他认为文学应该具有审美价值，能够给人以美的享受和心灵的启迪。

“文以载道”的教化传统，通过文学形式而代代相承，给人们注入了政治热情、进取精神和社会使命感，使中华民族成为一个知书达理而又富有创造性的文明礼貌之邦。“文以载道”的教化传统，使中国古代文学总体上没有偏离现实，使作品言之有物，言之有道，抒发真情，传播真谛，特别是使儒家学说中富有人民性的思想得以传承，起到了教化作用。

科学性与思想性相统一原则。文以载道”出自于宋周敦颐《通书文辞》：文所以载道也。在教学过程中教师在向学生传授科学文化知识的同时，还应对学生进行共产主义品德和正确的人生观、科学世界观的教育。

“思无邪”，短短三字，却道出了《诗经》三百篇的核心精神——思想纯正无邪。这种无邪不仅是对个人品质的要求，也是对于文艺作品的一种期待，即希望它们能够传递出积极、健康、向上的信息。
“君子进德修业”则强调了道德修养与事业发展并重的理念。一个真正的君子，不仅要注重个人品德的修养，还要在事业上有所建树。而这一切，都离不开“忠信”和“修辞立其诚”这样的道德准则。
“文章合为时而着，歌诗合为事而作”则揭示了文艺作品的现实性和时代性。好的文章和诗歌，应该是对时代、对社会的反映和批判，能够引起人们的共鸣和思考。
“文所以载道也”，这句话则直接指出了文章的本质——它是用来传载道理的。无论是古代的经典文献，还是现代的各种作品，都应该承载着一定的道理和价值观，能够引导人们向善、向上。
总之，这些经典引述让我更加深刻地认识到文字、道德和道理的重要性。

回复 2楼毕颖琦的帖子

       在各国纷纷重塑文化软实力的今天，文化已经成为一个国家发展的重要因素之一。《周易·贲·彖传》中说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”观乎天文，可以明察四季时序的变化；观乎人类社会的文明礼仪，可以教化天下。我们要追求中华民族的伟大复兴，就必须传承历史文脉、延续红色血脉、强化文化认同，激发时代活力，激发文化自信，积淀中华民族伟大复兴的深厚自信。
       以文化人、文以载道。优秀的传统文化是一个国家、民族传承和发展的根本和精神命脉，只有准确把握中华文化的教化之道，才能让当代教育根植于中华文化的沃土。五千年以来中华民族以老子的道德文化为本体，以儒家思想“仁爱”、“仁义”为中心的“五常”（仁爱礼智信）、“四维八德”（孝悌忠信、礼义廉耻）等儒家核心价值为载体，通过教化、蒙学、乡约、社会礼俗文化，日益根植流淌于人民群众的生活中，让民族文化不断传承、发展、兴盛，使之成为支撑国家昌盛、社会繁荣的重要途径。

在人生的长河中，我时常回望那些与《诗经》相遇的瞬间，它如同清泉，洗涤着心灵的尘埃，让我深刻理解到“道德，文之本也”的真谛。曾几何时，面对生活的纷扰与挑战，是《诗经》中的“思无邪”给予了我最质朴却最坚定的力量。它教会我，在纷繁复杂的世界中保持一颗纯真无邪的心，不为名利所惑，不为世俗所累。

记得初入学生会时，面对激烈的竞争与人际关系的微妙，我时常感到迷茫与彷徨。是《诗经》中的智慧，如同夜空中最亮的星，指引我前行。我开始学会以更加平和的心态去对待每一件事，用真诚与善良去对待每一个人。渐渐地，我发现，这样的我反而赢得了更多的尊重与信任，工作与生活也因此变得更加和谐与美好。

“道德，文之本也”，这不仅是对文学创作的要求，更是对人生修养的鞭策。在快节奏的现代生活中，让我们不忘初心，铭记“思无邪”的教诲，以道德为基，以真诚为魂，书写属于自己的精彩篇章。如此，方能在人生的旅途中，行稳致远，收获满满的幸福与满足。

“文以载道”是中国古代文论的一种观念，是对文学作品中“文”与“道”关系的一种概括。最初的说法是“文以明道”。文以明道的思想在《荀子》中已初见端倪，在其《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，荀子把“道”看做客观事物的规律，又把儒家的“圣人”看做客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽。因此，要求文以明“道”。汉代的扬雄进一步提出遵循自然之道的问题，并认为儒家的圣人及其经书能够最好地体现自然之道。所以，又把明道与“宗经”、“征圣”联系起来。

“文以载道”的艺术命题是宋代古文家周敦颐提出来的。周敦颐认为，写作文章的目的，就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常，为封建统治的政治教化服务；评价文章好坏的首要标准是其内容的贤与不贤，如果仅仅是文辞漂亮，却没有道德内容，这样的文章是不会广为流传的。实即就是现在我们说的“文以载道”， 是道德、道义、正义、伦理的意思。换成现代人的说法，就是人类良心，社会责任感。
如今文以载道，其中一方面要做好文化的保护和传承，要让文物说话，让历史说话，让文化说话。系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。加强文物保护利用和文化遗产保护传承，提高文物研究阐释和展示传播水平。深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化，让我国历史悠久的农耕文明在新时代展现其魅力和风采。加强对国粹传承和非物质文化遗产保护的支持和扶持，加强对少数民族历史文化的研究，铸牢中华民族共同体意识。弘扬革命文化，传承红色基因，切实把革命文物保护好、管理好、运用好。营造传承中华文明的浓厚社会氛围，教育引导群众特别是青少年更好认识和认同中华文明，增强做中国人的志气、骨气、底气。

文以载道是中国传统文学中的一个重要理念，它强调文学不仅要有艺术形式上的美感，更要有深刻的思想内涵和社会价值。从古至今，这一理念一直在文学创作中发挥着重要作用，指导着文学家们关注现实、弘扬正义、传递正能量。在现代社会，应当继续发扬文以载道的精神，让文学作品成为推动社会进步、教化人心的重要力量。