[经典学习]二、节制欲望 [复制链接]

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知足常乐：人生的最高境界是心情愉快，金钱并不是惟一追求的目标，还有其他重要的东西！比如，你有一个健康的身体，一个知心的爱人，一个温暖幸福的家庭，一份自己喜爱的工作，这些并不是用多少金钱来衡量的。
知足常乐：不是懒惰、平庸，而是一种坦然、从容、平和的心态。你无法改变你的环境，但可以改变你的心境。人生是在苦难中成长的，想想生命中还有很多比我们更不如意的人，就不会有那么多烦恼了。有的人一生疾病缠身，还有的人一生都看不见光明；我们能拥有一个健康的身体，应该感到知足和幸福

人在原始社会靠着欲望谋求生存，而如今过多不合理的欲望只会限制发展，克制欲望有各种方式，我认为知足常乐最重要，别贪多，更别为了多去做逾越道德底线的事。欲望常常与勤奋付出相违背，但纵容欲望只能带来短暂的享受没有长久的利益，因此我们要合理控制自己的欲望。

小时候听奶奶讲过一个故事——农妇与蛇：有一次一农妇上山去采药，看到一条受伤的蛇，农妇顿时心生怜悯，于是把那条蛇救下了。这时，蛇开口了，它对农妇说：“谢谢你救了我，以后你要碰到什么困难可以来找我，我的胆子可以治百病，但每次只能割一点，不然我就会死掉。”不久农妇家里就有人生病了，于是农妇跑到山上找蛇割胆子，果然病就好了。后来，一次、两次……终于，农妇想：割这么多次，蛇还没死，每次都跑来很麻烦，于是农妇下定了决心一次割了很多，后果可想而知，农妇死在蛇肚子了。
故事很长，但寓意却很明显：人心不满，欲望没有节制！然而欲望有时也可以让人进步，因为有了欲望你就会有进步的动力。所以，我们不能纵欲，更不能禁欲，我们要节欲。

虽然很多不好的事情都是来源于欲望，但也并不能说欲望就只能给人带来厄运或灾害。无论什么都是两面性的，这个世界上不存在绝对的好或坏，而只有物极必反。

    欲望能使人沉沦、堕落，但也能使人前进、进步。适度的欲望有利于我们走向成功的康庄大道，但过大的欲望则能使我们走上犯罪的独木桥。

    所以现实生活中的我们要努力学会控制自己的欲望，要努力把握这个“度”，尽量避免“物极必反”的现象出现。

《警世恒言》中，这样描述了人的欲望：“人一生来为了饥，刚得温饱又思衣。冬穿绫罗夏穿衫，又觉房中无娇妻。取得三妻四妾，又怕无官被人欺，三品四品还嫌小，又想面南当皇帝。一朝登上金銮殿，又思仙人来下棋。洞宾与他把棋下，却问哪有登天梯。如非此人大限到，上到凌霄还嫌低。”一个不懂得经营自己的，没有雄心大志的人固然让人唾弃，但是，满脑子都是功成名就的人也不好，这样的人因为欲念作祟，忘记了审时度势，不知节制站得越高，摔得就会越痛，欲望过了。不懂得节制，就错了，最后，只能得到“一失足成千古恨”的下场。

欲望是每个人都会有的，它就像是一把双刃剑，用的好的话，可以对你的生活有很大的帮助，而用不好的话，则可能会将你带向深渊。每个人都有欲望，这是毋庸置疑的。有人想要名，有人逐利。本来就拥有了很多的东西，但看到别人有某些东西，自己却没有，内心常常会不满足，想要得到才肯善罢甘休。其实我们每个人都拥有着很多别人没有的东西，我们也不可能拥有所有别人所拥有的一切，在我们羡慕别人的时候，可能我们也正在被别人羡慕着。尽管我们可能没有那么多的财富，但是相比于那些身处在战乱之中的人，我们拥有着最为宝贵的和平，可能没有任你挑选的食物，但是至少能够让你生存下去。所以，当你在想要的到什么的时候，你要想想自己是不是真的需要它，你想要得到它，仅仅是因为你需要它，而不是出于任何其他的因素，让生活简单点，虽不说清心寡欲，但至少懂得自己真正想要的是什么。

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“常将有日思无日，莫待无时想有时”很喜欢张居正的这句诗。人无百日好，花无百日红。人生旅途说长不长，说短也其实不短了，起伏跌宕,有起有落，不可能团花锦簇地过完一生。这样，我们就不可能什么时候都处于人生高峰，高峰之后，就是走上低谷的过程了，不过快慢而已。这样我们就应在处于人生高峰的时候，想想落魄的时候怎么办，身边有没有不良的因素可能会导致自己的失败，居安思危，既可以避免自己的狂妄和自大蔽明塞聪，犯下错误，也一定程度上可以避免一些失败。不要等到落魄的时候才想着自己当初如何风光，这只能自欺欺人，不起任何作用。我认为这是对人生最好的告诫，也是修身养性的最好体现。

所谓廉洁，原意为清白不污，纯正不苟。《周礼·小宰注》中解释为：“廉者，清不滥浊也。”廉是洁的基础，无廉则不洁。现在，人们通常将“廉洁”理解为不损害他人、集体和国家利益，不谋求本不属于自己的东西;所谓自律，即自我约束，自我控制，不放纵自己的欲望和行为，是一种非强制性的自觉的行为。前者是一种操守和品德，后者是一种修养和能力，二者互为条件，互为因果，相辅相成，共同促进人的道德完善。

节制欲望很重要

《增广贤文》给后世留下了“良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺。”的告诫。金银财宝也俱为身外之物，生不带来，死不带去，堆积如山也毫无意义。所以说，对于这样的外在欲望，我们还是需要尽可能克制的。
另一方面，有人提出一个观点叫做“你的野心有多大，你的成就就有多大”，从这个意义上讲，可以说欲望是人类社会发展前进的动力。由于我们拥有探索世界的欲望，我们发明了飞机、火箭、潜水艇；但同时也正是由于我们具有征服世界的欲望，所以才造成了众多的污染和破坏，乃至是发动世界战争。
由此可知，人的欲望是不可以无度的，我们更不能纵欲而行。庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”能够达到无所欲求，进入逍遥之境的都是拥有大智慧的人。我们做不到这样的洒脱，但是我们可以淡然处世，不慕名利，不求闻达，心不为形役，超然于物外，远离喧嚣和诱惑，遗世独立，行无过错，独善其身，追求精神的自由和人格的解放，享受轻松惬意的人生，这是一种睿智而洒脱的生存方式，也是一种成就。
孔子深悟“不义而富且贵，于我如浮云”，陶潜懂得“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，韩昌黎欣羡“投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也”，苏东坡唯爱“江上之清风与山间之明月”。这些贤人高士远离名利纷争，怡然于冲淡平和的生活，一生洁身自好，不染纤尘。追求得太多，心灵的空间就会逐渐被粗鄙、媚俗的东西充塞，不断受到压迫的灵魂就会变得日益麻木。所以我们也应当及时“知足而常乐”。
既然是一株小草，就应该尽量展示自己的青翠，可以去追求花的妩媚只会让自己变得不伦不类；既然是一颗星星，就应该保持生命的亮色永不消退，非要落到地上去与顽石争地位只会失掉自己的尊贵。面对各种诱惑，心静如水，淡然视之，在灯红酒绿中耐得住住寂寞，在功名利禄前把握住底线。自在、洒脱、随意，保持无过，走向超越，让生命的本质得到还原和释放。
欲望是把双刃剑，在我们这个世界上，大凡都是利弊参半的东西，就看人怎样去适应它、利用它。所以把握住“度”，有追求而又可知足，方可以纵享人生。

欲望是一把双刃剑，它可以作为你积极进取的高昂情绪，促使你摘取宝塔上的明珠。然而它也可以成为一个人堕落的理由，在摘取明珠之后，你会看上更闪耀璀璨的那一颗，为此你不惜一切代价，继续向宝塔的更高处攀登，最终可能因一时的失足，摔下百尺甚至千尺宝塔，粉身碎骨，身败名裂，手中却还紧紧攥着早已碎成粉末的明珠不肯放手。
因此，以德治欲、知足常乐、以勤制欲和顺其自然俨然非常重要。
人们须学会以德治欲，胸中时刻怀着一把道德标尺，衡量自己的欲望，防止它过度膨胀。
知足常乐是一种态度，在满足现状的基础上又适度进取。
以勤制欲，向古人学习，人生能减少一分，便超脱一分。
顺其自然，虽然古人称“命里有时终须有，命里无时莫强求”有种消极的态度，但也不是没有道理，如果努力争取也不能得到，那就索然放手。毕竟，有舍才会有得。

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所谓“廉”，一是指个人生活中的朴素精神与节俭精神，二是指公众生活中的廉洁精神。当今社会飞速发展，人们的生活水平大幅提高，身边的各种诱惑越来越多，横流的物欲缭乱了很多人的双眼。可是“人心不足蛇吞象”，欲望就像一个无底洞，一旦开始，就会深陷其中，无法自拔。我认为，欲望其实分为两种：一种是良性的，一种是恶性的；而这个良与恶的把握，全在我们的一念之间，即要把握好这个“度”。适当的欲望，可以看作是一种追求，会督促我们积极行动，不断前进。比如，在教育心理学中，我们会用一定的强化物来激发学生们学习；又如有的人会为了实现自己去旅行的愿望而努力工作，等等。但若内心的欲望低于这个度，那人么就会滋生一些消极避世的思想；若内心的欲望高于这个“度”，人就又会为了达到这些目的不择手段，比如，一系列的盗窃犯都是因为自己脚踏实地的行动跟不上自己内心的欲望，才会铤而走险，想直接不劳而获；又如，众多因贪污腐败而落马的官员，他们之所以会走上歧路，全是因为内心对金钱和权力太过沉迷，才会导致自己忘记了最初的信仰，抛弃了应尽的义务，丢掉了高尚的人格。我是赞同中庸之道的，所谓“不偏不倚，方为中正”，李靓有言“欲者，人之情，曷为不可言？”欲望本是正常的，每个人都有，哪怕圣人也不能免俗，但重要的是在于我们要怎样去把握它，是我们控制自己的欲望而不能让欲望支配了我们!否则过度的欲望，会给人带来无穷的祸患：《韩非子》有言：“有欲甚，则邪心胜。”王廷相也说“贪欲者，众恶之本；”刘向亦云“小人行贪以亡其身。”所以，当意识到自己的贪欲过大时，我们要学会自己克制住它。如裕谦所说“养心莫善于寡欲，寡欲莫善于明理。理明则能见义而有以胜其欲矣，理明则能安命而有以淡其欲矣，理明则能畏天而有以制其欲矣。”即以德制欲；其次，是要知足常乐，正如刘安所说“知足者不可以势利诱也”，保持一颗平常心，顺其自然，坦待得失，正所谓“静以修身，俭以养德”，不贪，少欲，内心方能获得宁静。

我们常常认为欲望是错误的，所以强调“存天理，灭人欲”，提倡“禁欲”。可欲望本身是没有错的，如果没有食欲，人类就难以生存下去，如果没有性欲，人类就难以繁衍生息，如果没有更上一层楼的欲望，那人类文明恐怕也难以发展……
欲望本身是中性的，但为什么在生活中我们却难以启齿呢？理查德•道金斯在《自私的基因》中提出了这样一个观点：“基因是本能是掠夺资源保证种族延续。”欲望是生存的动力，但当有限的资源与无限的欲望相撞时，对立与矛盾就凸显出来了。如果欲望不加以遏制，资源无法得到合理的分配，将会导致无序也野蛮，这绝对不是我们想要的文明。
欲望本身是没错的，合理的欲望让我们更好，可过多的欲望却会使我们陷入混乱与无序，所以对待欲望，我们既不能完全的否定的“灭人欲”，也不能任由其发展，而是应该用“节制”的态度来面对它。
在这节课中，我们学习了古代圣贤关于节制欲望的方法：以德制欲、知足常乐、以勤制欲、顺应自然、欲望适度。他们并没有直接否定欲望本身，而是希望我们用一直积极的态度去与过多的欲望对抗，也是一种积极自律的体现。
欲望是一把双刃剑，任其发展使其膨胀必然导致悲惨的结局，但如果正视欲望、合理面对欲望，欲望也是推动自身乃至社会进步的动力。

根据自己的能力做事。面对成功的渴望，先要掂量自己有几斤几两，如果能力不足就不要勉强去做事。今天大多人为了出名要趁早，不断搏出位，但是，没有能力只有野心，最后只能被捧杀，落得心比天高，命比纸薄的下场。
节制需要适度。节制是好的，但是，过分的节制不能持久。如果时机到了，此时就不要节制自己的欲望，要大胆出击。如果此时畏缩，关键时刻掉链子，以后再想得到好的机会，就很难了，所谓“时不我待，时不再来”就是这个道理。

对于欲望的节制应是有层次划分的。首先是对最基本的欲望的节制，大多讲求以德来节欲，有太多欲望的人往往会被欲望所牵制，君子乃是重德之人，对于这些欲望都是通过修身养性来节制的；其次就是品德高尚的人懂得养心戒贪念而勤于律己，所谓君子慎独也；最后就是圣贤之人往往能把自己的欲望控制在合理的范围内，因顺自然也不会有违仁义道德。