[经典学习]二、节制欲望 [复制链接]

节制欲望，知足常乐。 人活一次是为了什么？有人说只为一个字，“欲”：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基，买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。当了县丞嫌官小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”人生有欲，欲壑难平，这是不争的事实，但人活着的目的首先应是为了活，为了轻松愉快地活。如果只为欲活着，人就会成为欲的奴隶，活得很累，活得很苦，活得很烦，最后在欲望中迷失自己。人不能填平欲壑，但可以节制欲望，知足常乐。如果你已到知天命之年，身体健康，无任何疾病，就要知足，要享受健康的快乐，就不要奢望时间倒流，让你回到花样年华；如果已娶妻生子，生活安稳，就要知足，要享受家 淡，就不要盯着人家的钱囊，愤愤不平。懂得知足，节制欲望，就不会坠入欲海之中不能自拔。

关于节制欲望，朱熹的“存天理，灭人欲”大致可以对此做出解释。虽然在评价该思想时，许多人将它和封建伦理纲常等同，以泯灭人性为由大力批判它，但是该思想的提出时针对当时的历史环境，并对改正当时物欲横流、道德败坏、政治腐败的现象有一定的帮助，即使是几千年以后的今天，它作为一条警言也有警醒自身的作用。“存天理，灭人欲”思想尊重万物原本的运行方式，从“天理”中找寻与之相适应的人际活动方式。人遵循自然规律，摆脱不了最基础的欲望、需求，朱熹也承认它的合理性，然而如果放任由之，便可酿成大祸。因此，要消除的是那些被放纵了的欲望。人的欲望是无限的，因此更是要谨慎对待。每一个落马的高官在贪第一次的时候便为他之后的贪成性埋下了伏笔，也预示了他将会走上一条不归路。我们不能够有一丝丝的放松，因为欲望一旦受到哪怕是不经意的纵容，便会如同雪球一般越滚越大。

人性最大的弱点便在于贪念和欲望，欲望是把双面剑，可以推着人往前进，也可以把人拉向深不见底的漩涡。学会克制自己的欲望，便是通往君子之路的一大捷径。当然人如果没有了欲望也就没有什么活下去的动力了，欲望不见得都是坏的，如果合适的欲望转化成进步的动力是再好不过的了。

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无欲则刚，从经济学的角度来说，人的欲望是无限的，而世界上的资源却是有限的。作为高等灵长生物的我们来说，学会控制欲望是必要的。

我认为廉与礼、忠、信、和是相通的，廉应是藏于我们心中的道德准则，是对于职位“忠”和对人格信仰的“信”综合作用的表现，人生道路上必然充斥着种种欲望与诱惑，能坚守“廉”必有强大的心理做盾牌。首先要用积极的心态对待人生，试着用充实自己的内涵学识和外在的风度作为自己的砝码创造自己的幸福人生，做到无欲于他人，无欲于投机和取巧，奠定自己刚正廉洁的基础。其次要有豁达的态度，追求自己所爱，爱自己所追求，其他的于我如浮云，这样即可创造孑然一身、独立于世的精神追求的阶梯。

“存天理，灭人欲。”的态度过于苛刻，欲望与生俱来，无法被消灭。而过多的欲望只会带来灾祸，因此才有节制欲望的说法。凡事皆应有度，适当地欲望能促使人进步，而一旦控制不住，人很有可能坠入欲望的深渊，做出伤害自己伤害别人的事。宋徽宗喜欢奇石书画，常常不理朝政，甚至劳民伤财不远千里运来他喜欢的奇石，喜欢一件事固然很好，可不顾大局放任自己的做法让人不敢苟同。欲望要克制，才能有所得，喜欢的事才会长久。

人的欲望就像一个无底洞，进的容易，出来就难了。因此，我们要在一定程度上节制自己的欲望，要以德制欲；更要懂得知足常乐的道理，唯此 。方可轻松！

欲望，是伴之人而存在的东西，只要我们活着，我们就会有各种各样的欲望，并且无法满足。常说欲望是万恶之源，这是一种片面的看法。欲望是正常的存在，正是因为欲望的存在，我们才会有了前进的动力，在这一方面，欲望是有利于我们的生活的。而说欲望是万恶之源是因为放纵了欲望，因此节制欲望就变得十分重要。
节制欲望，不仅是痛苦的，也是困难的。要节制欲望，就要不断的静心修身，这是对我们耐力的一种考验，如果我们过不了这个考验，就会被欲望牵着鼻子走，最终误入歧途。节制欲望的另一个要求就是有明确的自我认识，达到欲望和自我能力的一致性，如果欲望太大，而自己却无力实现，痛苦的还是自己，所以人要知足，所谓知足常乐，这样就不会盲目的追着欲望跑，而以一份恬淡的心享受生活。

确实，欲望是需要节制的。不过我想需要节制的欲望大多是不好的、恶的欲望，而好的、向上的欲望则是正当的，是人的一种基本需求。在这方面，老子的“小国寡民”的社会理想就是对节制欲望的最好注解。老子说，“五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人行妨，五味使人口爽，五音使人耳聋。”（《老子》第十二章）在他看来，欲望的膨胀造成了声色之娱的泛滥，而节制欲望、自然无为才能消解各种欲望冲动，才能使人回到本真的状态。我对这一看法的感触很深，现代社会里充斥着各种各样的诱惑，很多时候会让自己的心变得越来越浮躁，这时要特别警惕那些使自己偏离本心的欲望，提醒自己知足常乐，保持欲望的适度。

“反腐倡廉”是当前一项重要工作。“廉”是社会提倡的一种美德，它是权力者应遵守的一种规范，清正、廉洁历来是官场中所推崇的，只有廉洁的人才会为民拥戴，为民请命，但现代社会充斥着欲望与贪婪，为了一己私欲，许多高官贪污受贿，腐败，这种利用职权谋私的行为是人们所不耻的。权力者都要好好地利用自己的职权为百姓谋福利，遵守道德规范。

节制欲望，对人类来说一直都是很难攻克的一个难题。人有很多种欲望，不停的时期有不同的欲望，而且人的欲望永远无法满足，过去的欲望可能满足了，新的欲望又会出现，仿佛就是一个无限循环，可能会有人懂得如何自律自制，但是欲望还是不能掐灭。所以欲望需要节制，不然贪婪会让一个人渐渐毁灭，自律的方式有很多，也是因人而异的。个人就觉得知足常乐很重要，欲望是万恶的根源，我们懂得知足，才回去对现实有所满足，才会拿一个美好的眼光去看待一切，这样快乐就多了，那还会去想着不计一切去争取什么呢？

人，大都有各种不同的欲望。但有人可欲之为善，有人可欲之为恶，究其原因是人们在取舍欲望时发生了差异。对待欲望的两种极端性选择就是禁欲和贪欲。  人的欲望是善还是恶，如何使欲望真正体现人性的深刻内涵及其善价值，这是历史上思想家们争论不休的问题。在我国先秦时期就已酿成“理欲之辨”。孟子认为人的物欲与仁义道德是无法相容的，提出了“养心莫善于寡欲”的命题，要人们克制那些违背等级规范的欲念。老子和庄子同样主张“寡欲”。《老子》一书称道的“见素抱朴，少私寡欲”，接近于宗教的禁欲主义。

    所谓欲望，不过就是贪念。贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
    人生不如意十之八九，得失不过一念之间，不执著，不放纵，这亦能修德平身。

以欲求止欲求。


你有吃饭的欲望，算不算欲求？
你吃饱饭了，还会一直在那里渴求：我要吃饭、我要吃饭吗？

你有睡觉的欲望，算不算欲求？
你美美的睡了一觉，睡醒后你还会渴求：我要睡觉，我要睡觉吗？

你在上海，你想要到达北京，你坐火车到达北京后，你还会渴求我要到达北京，我要到达北京吗？

你现在是凡夫，你想要成圣贤，求长生，证涅槃，当你达到目标后，你还会渴求：我要长生，我要涅槃吗？

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以欲求止欲求。


你有吃饭的欲望，算不算欲求？
你吃饱饭了，还会一直在那里渴求：我要吃饭、我要吃饭吗？

你有睡觉的欲望，算不算欲求？
你美美的睡了一觉，睡醒后你还会渴求：我要睡觉，我要睡觉吗？

你在上海，你想要到达北京，你坐火车到达北京后，你还会渴求我要到达北京，我要到达北京吗？

你现在是凡夫，你想要成圣贤，求长生，证涅槃，当你达到目标后，你还会渴求：我要长生，我要涅槃吗？