“博爱之谓仁，行而宜之之谓义”——我个人比较喜欢这一句，因为在当今的社会中，自私的人很多，而博爱之人却很少。“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼”要做到这一点，就应该有博爱之心、大爱之肚！

孔子还将“仁”定义为“克己复礼”。《论语 颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”不能单把“仁者爱人”说成是孔子的核心思想，孔子明确说过自己的思想是一贯之道，即贯通内外人我的忠恕之道，这样才能兼顾内圣与外王，道德主体和实践主体以及统一的“仁”的境界。所以，孔子的核心思想是“仁”，而说仁的同时也要兼谈礼，这样理解孔子思想才能全面无失。

“仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想      从小我的恩师就告诉我“要爱自己，首先要学会爱别人”  

把爱撒遍天下，用自己之小爱，来展现世间之大爱。

在“非典时期”“5.12汶川大地震”等事件中，中华民族齐心协力共度难关的每一幕都体现着每一个中国人民“为别人的灾祸而难过。”把爱传遍人间，让困难在我们面前变得不可怕。这也教会我们要拥有一颗爱心和善心去快乐地生活。

    珍惜也是仁的一个重要内涵，当平时觉得理所当然的东西或者人将要离去时才会觉得后悔惋惜
所以要珍惜身边所拥有的，在平常怀着感激感恩的心相对待。

我关于仁义的理解

仁————众德之本

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

子张向孔子问仁，孔子认为能够践行庄重，宽厚，诚实，勤奋，慈惠五种德行，便是仁了。

“仁”的定义是一个宽广的范畴，若想诠释，需在生活中感悟。如同ersonName w:st="on" ProductID="孔老">孔老ersonName>先生所说。“仁”是多种美好品质的集合体。做人做事庄重，就不会被侮辱。“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”尊重别人的人，必然也会被别人尊重。宽厚就会得到大家的拥护。宽厚是一种美德，是心的至高境界。包容错失，包容伤害，以一颗宽厚的心去接纳万事万物，那么你的心将澄净如皓月。诚实就会得到别人的信任，在这个物欲横流的时代，物质的诱惑往往使人变得世故与圆滑。诚实，似乎被人们忽视了，为了一己之私，违背良知，明争暗斗，不真实的气息充斥在我们周遭的环境中。诚实，这个从小学教材中就被提及的话题，它是精神的话题，它是精神的良药，正义的象征。勤奋是成功的前提，成功名就。事业有成，这些不是凭空想象，更不是从天而降，而是建立在百分之九十九的汗水之上的。勤奋的人才会进步，才会登上成功的巅峰。慈惠就能够使唤人。拥有慈爱的人就拥有一颗博爱的心，他（她）不仅爱自己，爱亲人，爱朋友，更爱着那些与自己无关但却与自己生活在同一片蓝天下的人们。爱，是最伟大的，是生命的源头，有爱的人才会快乐，有爱的人，灵魂是纯净的，大爱无私，就让爱来惠及众生吧！

樊迟问仁。子曰：“爱人

我觉得很对，我们要想赢得别人的尊重爱戴，就要先学会爱别人，不懂得怎么爱别人，又怎么奢望别人的爱呢，力是相互的，人世间的事物都是相扶相克的啊

[em01]孔子将“仁”定义为“爱人”，“仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想。对于孔圣人的定义我只赞同一半，他说的爱人就是爱别人，我认为还应该包括“爱己”，我说的“爱己”当然不是自私的爱自己的意思，而是自己要提高自己的道德修养和精神修养，自尊自重，然后才能更好的去爱别人。一个和谐的世界就应该是爱自己和爱他人的世界。

“仁”作为孔子思想的重要核心，首先是一种内在修养的工夫和境界。仁不限于个人修养范围。当自己逐步升华到“仁”的境界后，就必须发而为用，即“利仁”。夫子之道，一以贯之，忠恕而已。孔子的“仁”是和他的“礼”是紧密联系在一起的，孔子一生以恢复周礼为己任。所以说，“礼”是“仁”的手段，“仁”的道德崇高境界是“礼”的归依，“仁”是社会生活与精神生活的目标。

1、克已复礼为仁，这是仁德基本性质和内容，就是约束自己的行为使其符合礼的规范。求仁完全是自觉地，是自己决定的，并不依靠他人，要达到仁必须在视、听、言、动各方面全面地符合礼，仁是一种全面的道德行为。

2、孔子突出强调从政治的角度理解仁，即只有恢复礼制，巩固礼制所制定的政治秩序才能叫仁，即“恭、宽、信、敏、惠”。

3、孝悌为仁之本，孝和忠是统一的，孝于宗族长辈，就是忠于国家，朝廷。实行了孝，因此也就是“为政”，实现了“仁”的基本要求。

4、为仁由己而不由人，即具有仁的德性的行为是自觉地、主动的。这是“仁”的自觉性的特点。“礼”通过“仁”的德性修养，完全变成一种内在的、自觉地道德规则。从这方面说，“仁”是一种主观化的道德修养，一种主观的道德标准。

5、实现仁的方法可称为“忠恕之道”，从积极方面讲，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。从消极方面讲，“己所不欲，勿施于人”。

6、仁者，爱人，这是孔子“仁”思想的核心。所谓的“人”，并不是指抽象的人，而是处于奴隶社会中各种阶级关系中的人。孔子的“爱人”是有差等的，他认为“君子”才有“仁”，“未有小人而仁者也”。

7、当具备了仁的品德后，就将没有忧惧而具有无尚的勇气。可以“杀身成仁”，为道而献身。

8、孔子讲仁者“爱人”，不仅是人道主义与理性原则的统一，同时也是“情”与“理”的统一。他认为，一切符合仁的行为都是既合“情”又合“理”的，这是孔子“仁”的学说中最本质的东西，是他哲学中理性主义的表现。

当一个社会不在满目疮痍，却如同一个闭塞的匣子，黑暗缺少人性的交流，无视情感的存在，那么这个社会只是更加让人感到心寒与无助。孔老夫子提出的“仁”的思想在中国社会有很大的影响，仁的核心思想即“爱人”，我认为这是一种博爱，是出于对世界的关怀，对人性的思考，爱别人更是爱自己。自古在战场上就有杀戮，但却又正义与邪恶之分，为正义而战，不是不珍惜生命，而是实现了生命的本质做高贵的 意义。杀生成仁舍生取义，为大家而舍弃小家，壮哉，高哉！ 而身处社会往往身不由己，受到金钱权利种种影响，心灵受到笼罩思想受到羁绊，自私成为普遍的现象。而我们千万不能无视这种现象的存在，因为社会需要爱，仁爱，博爱。所以我们仍需努力。为中华之品质而前行

仁爱，就是告诉自己用自己的良知来和他人和睦相处。把自己的爱奉献给需要帮助的人，以自己的小爱来浇灌世界的大爱，来获得人性的本质。

孔子讲仁者“爱人”，不仅是人道主义与理性原则的统一，同时也是“情”与“理”的统一。他认为，一切符合仁的行为都是既合“情”又合“理”的，这是孔子“仁”的学说中最本质的东西，是他哲学中理性主义的表现。

孔子讲仁者“爱人”，不仅是人道主义与理性原则的统一，同时也是“情”与“理”的统一。他认为，一切符合仁的行为都是既合“情”又合“理”的，这是孔子“仁”的学说中最本质的东西，是他哲学中理性主义的表现。