[经典学习]一、义的定义 [复制链接]

    展示了“义”在不同文献中的定义和解释，主要涉及孔子、东汉刘熙、宋代胡瑷以及《朱子语类》中的观点，这些观点共同构成了对“义”的深刻理解和广泛探讨。
义即正义 ：
正义被视为行为的最高标准，其核心在于通过自身行为所产生的利益大于弊害，并依据公平原则分配这些利益。
公平原则包括：每个人平等地获得利益的权利、多劳多得、抑强扶弱、先人后己。
义与宜的关系 ：
东汉刘熙在《释名·释言语》中提出，“义者，宜也，裁制事物使合宜也。”即义是适宜的意思，是调理事物以使之达到最适宜的状态。
宋代胡瑷在《周易口义·说卦》中进一步解释，“义者在行动上是适宜的，符合道的要求就是义。”这强调了行动上的适宜性和与“道”的契合。
《朱子语类》中的义 ：
《朱子语类》卷二十七中，义被解释为“宜”，即君子在面对不同情况时，能够判断并作出最适宜的选择和行动。书中指出，只要处理得当并按此行动，就会无往而不利。
综合理解 ：
    “义”不仅是对行为的道德评判标准，更是一种在实践活动中追求公平、适宜和符合“道”的精神境界。它要求人们在面对各种复杂情境时，能够做出既有利于自己又有利于他人、既符合公平原则又符合道德要求的决策和行动。
现实指导意义 ：
    这些关于“义”的阐释，对于现代社会中的个人道德修养、社会公德建设以及公平正义的维护都具有重要的指导意义。
    通过以上总结，我们可以更加全面和深入地理解“义”这一概念的内涵和外延，以及它在不同历史时期和文化背景下的表现形式和价值取向。

孔子提出了“君子喻于义，小人喻于利”的观点，强调了君子行事应以“义”为准则。孟子在《离娄上》中指出，仁是人们内心的安宅，而义则是人们应当遵循的正路。“义”在儒家哲学中，不仅是道德判断的标准，也是行为决策的依据。它要求个体在面对选择时，考量其是否符合社会公认的道德准则，是否有利于社会和谐与人际关系的维护。

义气在当今社会似乎成了鲜有的品质。社会上各种类型的背刺和坑害朋友的事情屡见不鲜。义气是每个人应该学习的美好品质。当一个人讲义气的时候，知道什么时候该做，做什么的时候，就做到了合适，也就会赢得讲义气的挚友。

孔子对“义”的定义主要体现在儒家思想中，它是儒家“五常”（仁、义、礼、智、信）之一，位列第二位，具有极高的道德价值。以下是对孔子“义”的定义的详细阐述：
基本含义
言行符合礼法和道德：孔子认为，“义”是言行符合礼法和道德的标准。这是“义”最基本、最直接的含义。在孔子的思想体系中，“义”是衡量人们行为是否正当、合理的重要尺度。
公正合理：孔子所说的“义”，还包含着公正、合理的意味。他认为，一个人的行为只有符合公正、合理的原则，才能称之为“义”。

   “义”是中国传统文化中的重要概念，尤其在儒家思想中占据核心地位。孔子认为“义”是君子应当遵循的行为准则，是处理人际关系的道德规范。在儒家经典中，“义”通常被解释为公正、正直、道义和责任。
   在社会主义核心价值观中，“义”可以与“公正”、“法治”等价值观相联系。学习“义”，不仅是对个人道德修养的提升，也是对社会责任和公民义务的认识。
   学习“义”的感悟可以从以下几个方面来理解：
1. 公正无私：在个人行为上，追求“义”意味着要做到公正无私，不偏袒，不谋取不正当的个人利益。在社会关系中，维护“义”要求我们坚持公平正义，对待他人不偏不倚。
2. 遵守法律：在现代社会，法律是“义”的体现。遵守法律，尊重法律的权威，是每个公民应尽的义务。通过法治来实现社会正义，是社会主义社会的基本要求。
3. 责任担当：在家庭、工作和社会中，每个人都应承担起相应的责任。学习“义”，就是要明确自己的角色和责任，勇于担当，不负使命。
4. 见义勇为：在他人遇到困难或不公时，能够挺身而出，见义勇为，这是对“义”的积极践行。这种精神在当代社会仍然被高度赞扬和推崇。
5. 道德修养：“义”的学习还包括不断的道德修养和自我提升。通过学习传统文化和社会主义核心价值观，不断提高自己的道德水平，做一个有道德、有修养的人。
在学习“义”的过程中，我们应当将其内化为自己的行为准则，不仅要在言辞上表达对“义”的尊重，更要在实际行动中体现“义”的精神，以此促进个人品德的提升和社会正义的实现。

回复 1楼陈杰思的帖子

《论语》中对“义”的定义与理解是多方面的。它既是道德准则和规范，又是评判一个人行为正当性的重要标准；它与“仁”相辅相成，共同构成了儒家思想的道德体系；它要求人们积极追求和实践“义”，以实现自己的道德完善和社会责任；同时，它也指出了不义行为的危害和恶果。“义”在《论语》中具有极其重要的地位和价值。

“义”是在认识和处理人与自然、自我与他人、个体与群体乃至民族国家之间的生命价值和利益冲突时，基于“仁”爱基础上的思想指导原则和行为选择标准。“义者，所以合宜也。”义的本意就是适宜，具体来说就威仪、情谊、美善、公平、正义、适 宜。孔子将“义”作为人的道德标准，在孔子看来 “君子义以为上”(《论语•阳货》)。孟子更将“义” 作为判别是非的标准，统治者施政的价值尺度，一般人修身立命的重要原则。在今天的社会，义更多被视为朋友间交往的正向评价，往往出现在能无偿帮扶朋友，但这还是狭义的内涵，正所谓“侠之大者，为国为民”，倘若对于亲友的困难伸出援手值得歌颂，那么面临陌生人或者社会的困难仗义相助之人才谈得上“大义”，在今天这个物欲横流的社会，金钱异化和人际关系淡漠加剧，众多社会问题频发，弘扬这种“大义”可以很大的缓解社会矛盾，减低社会收入差距，推进和谐社会。

在儒家思想中，“义”是一个极为重要的道德范畴，具有深刻而丰富的内涵。道德原则与标准：儒家思想中的“义”主要是指做人的原则和道理，它强调公平、公正、合理，是衡量一个人行为是否正当的重要标尺。正如朱熹所言：“义者，心之制，事之宜也。”这表明“义”既是内心对道德规范的坚守，也是行为上的恰当与适宜。
道德情感与气节：“义”还包含了一种正当、正直和道义的情感和气节，它要求人们在面对是非善恶时能够坚守正道，不为私利所动。

在古代，义被解释为适宜、合宜，强调行为要符合天道、人伦。而现代对正义的理解，则更侧重于行为产生的利益要大于弊害，并遵循公平原则。这两者其实是相通的，都强调了行为的合理性和正当性。对于个人，正义不仅是行为的最高标准，更是一种内在的精神追求。它要求我们在日常生活中，要时刻关注自己的行为是否合宜，是否符合社会公德和道德规范。同时，也要学会在利益分配中做到公平、公正，尊重每个人的权利和利益。只有这样，我们才能成为一个真正有义之人，也才能在社会中立足、发展。

若把义理解为“义即正义，是行为的最高标准。正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益”。则“兄弟义气”里的“义气”不是“义”，因为“兄弟义气”不总是正义，甚至不正义要多余正义。“正义”要求自己行为产生的利益大于弊害，这里应强调是对社会的“利大于弊”，因为有时行“正义”之事对自己是“弊大于利”。此外，若把正义与利相连，这有点功利主义的倾向，不太符合我对正义的理解，我更愿把它理解为一种道德要求，但这使正义的内涵变得模糊了。因此，对正义的定义还需细细思索。

“义”是儒家五德之一，义绝不是对自己而言。朋友有困难，我们去帮助了，通常情况下我们管这叫做义，那这就简单的体现了作为优秀道德的“义”了吗？显然不够，义不是单指义气之类的东西，而是要我们讲求“道义”。这是我们所接受的教育和内心给自己的行为处世提供的一个守则，如果能在一言一行，甚至是需要做出取舍的时候还能够坚持遵循这份守则，我们就称之为“义”。“义”对我们来说也是一个需要深刻思考的存在，我们需要贯彻什么样的“义“去迎接现实的挑战。

义者，宜也，裁制事物使合宜也。（[东汉]刘熙《释名?释言语》）
义者，行而宜之，合于道则谓义。（[宋]胡瑗《周易口义?说卦》）
义者，宜也。君子见得这事合当如此，却那事合当如彼，但裁处其宜而为之，则无不利之有。（《朱子语类》卷二十七）
三者都言“义”为“宜”，要的是处事合适，合乎仁，德，符合大家都有的利益。义是有范围的。江湖义气，说的就是兄弟与兄弟之间的义，这里的义的范围就仅限于兄弟之间，这是把范围限定死了的义气。上面所说的义则是将范围不断扩大化后的义。“君子见得这事合当如此”就是说，君子做事要合乎道理，既要有情感在里头，也要有理性在里面，更要有仁来把持住，以此来把事情做的好。君子的义是不会把范围限定的太过狭小，因此是不会说跟着兄弟去做有利于关系好之人而不利于关系疏远乃至不认识的人的事情，这就是范围更广，在更广的视角下，这样的行为就是不义的。把义的范围所得太小就是不君子会做的了，譬如某些不太好的江湖义气，就是仅仅把义放在了自己和兄弟之间而将其他人划分了出去，以至于会出先这种情况：两个有原则不杀人的兄弟喊我去打家劫舍挣点外快，我就去了。这可以说对自己和兄弟够义气，但是对被打家劫舍者却不够义气了，因为这里的义气完全就是将被打家劫舍者放在了他们几人之外，他们几人是一体的。从范围较大的义的角度来看这显然是不合适的，也就是不合乎义。
江湖义气在乱世中似乎可以维持住一个小团体的利益，保证自身的利益，甚至于说吸纳更多的人在江湖义气中并且反抗那些不公的行为或者恶行，譬如梁山好汉那般，乃至于最后可能形成一个个小的反抗军并以燎原之势，使得原有的小范围的义进而发展为大范围的义；但是在盛世或者普通的世态下，义就应该是包含着大多数人的。做出行为或者决定的时候就应该是从大多数人的角度考虑该事情怎么做合适。