[经典学习]十五：廉: 主题题解 [复制链接]

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”这首家喻户晓的诗已不稀奇，但这首诗赞扬的精神，却值得我们永远去学习。廉洁是做人的根本，是中华民族的传统美德。廉洁不是口号，不是标语，而是一种精神，毕生的追求。人都是善良的，但在成长的过程中，随着一些欲望、思想的复杂化，人的心灵也开始变化，而只有那些意志坚定的人，才能始终保持廉洁。古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。

“满招损，谦受益。”心怀谦逊之心，才能清醒自持，懂得及时反省。谦逊是一种美德，它是一个人为人处事的态度和风范。当一个人能够表现出谦逊并尊重别人时，不仅会带给自己平和的生活，也会给他人带来温暖和信任。在工作和生活中，谦逊是一个人必不可少的素质。

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“廉”是中华传统伦理的重要范畴，也是儒家政治伦理思想的重要内容。在“何为廉”“为何廉”以及“何以廉”的问题上，儒家有一套系统阐释。梳理这些内容，对今天的党风廉政建设依然具有一定的借鉴意义。
　　关于“廉”的含义，清代段玉裁在《说文解字注》中解释说：“廉，棱也。引伸之为清也，俭也，严利也。”大致可知，“廉”的本义为侧边、棱角，后来引申为清廉、俭朴、收敛的意思。儒家如何释“廉”呢？《论语》中，孔子虽仅有一次用到“廉”字，但实际上“行己有耻”“欲而不贪”等思想中已包含了“廉”的内容。可以说，先秦时期，儒家主要是从道德伦理层面来认识“廉”的，认为“廉”是君子所具有的一种基本道德操守。汉代以后，随着儒家思想的制度化，“廉”更多地与政治行为联系在一起。汉代实行察举制度，出现了专门的举廉科，将“廉”作为官员选拔、任用的主要依据。
　　儒家学说是一种内圣外王之学。儒家倡“廉”，主要基于内圣与外王的需要。从内圣来看，“廉”是个人修身、成就完美品格的必然要求。无论是孔子心中的圣人、君子，还是孟子心中的大丈夫，都内蕴着“廉”这一基本道德操守。从外王来看，“廉”是为政之本，能“廉”则政兴。《晋书·阮种传》中说“夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤，良岁之有膏泽，其生物必油然茂矣。”廉洁对于为政的重要性，就像土壤和雨露于生物之必不可少，一旦失去，政权终会倾覆，为官者的廉洁是实现政权稳固持久的客观需要。
　　实现“廉”的目标，为政者既需“修身以德”，也需“为政以德”。《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目，强调上至天子、下到百姓，都要以修身为本。孟子“仁政”思想，论及的是如何做一名好官。在儒家思想中，包含着这样的逻辑：要做一名好官，先要做一个好人。所以，为政者只有先修身以德，才能“安人”“安百姓”。当然，成为一个好人并不意味着就能当一个好官，从“修身、齐家”到“治国、平天下”，还需把廉德运用到政治实践中。为政以德，既要有崇公抑私、立公去私的公心，又要有义利面前舍利取义的勇气；既需“不以言举人，不以人废言”地举贤任能，也需“居之无倦，行之以忠”地勤政守职；既有为政俭约、“节用而爱人”的品行，更需有涵养一腔浩然正气的节操。如此，才能实现《论语·为政》中描述的“居其所而众星共之”那般的清明气象。

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廉是儒家核心的德行规范，核心要义是坚守道义、克制贪欲，不贪取非分之财、不谋取不当之利，做到“临财毋苟得”，清白自持、公私分明。

它并非要求刻意安贫，而是强调取舍有度——面对利益诱惑时，以道义为标尺判断可否；身处权责岗位时，秉持公正不徇私；日常处世中，守得住小节、经得起考验。“廉”的本质是守住内心的道德底线，既能护佑自身的品行尊严，也是维系人际信任与社会秩序的基石。

廉的主题题解跳出了“不贪”的浅层释义，将廉置于个人修养、社会治理的维度进行深度剖析。题解阐释了廉不仅是物质层面的不贪取，更是精神层面的清正与自律，是对内心欲望的理性把控，也是对公共利益的敬畏坚守。同时，题解梳理了廉与俭、敬、耻等德目的关联，揭示出廉是诸多美德的基础——无廉则俭失其魂，敬失其真，耻失其骨。通过这样的解读，廉的内涵变得立体，让学习者把握其作为道德基石的核心地位与现代社会的实践价值。

学习“廉”的题解，深感其直指时代症结——物欲膨胀与腐败顽疾。它揭示“廉”是双刃剑：对内是“克俭于家”的朴素自律，对外是“廉洁奉公”的公义坚守。我反思自己常受消费主义裹挟，追求“精致”而忽略了真实需要；在工作中，也曾因便利而模糊公私界限。今后当以“廉”为尺：生活中量入为出，重实用轻虚荣；工作中严守分际，绝不公器私用。让“廉”成为守护内心清明与社会公正的朴素力量。

学习 “廉” 的题解，我明晰了廉兼具个人生活的朴素节俭与公共生活的廉洁奉公两层内涵，这是契合民族发展的珍贵品格，更是对抗物欲膨胀、贪污腐败的重要准则。《尚书》“克勤于邦，克俭于家”，道尽廉在公私领域的践行要义，当代社会物欲诱惑颇多，纵欲享乐、奢靡消费的风气不可取，节制合理的欲望，才是守廉的关键。
这启示我，日常要以俭养德，从点滴践行朴素，拒绝铺张浪费，理性对待物质需求；未来无论身处何种岗位，都要坚守廉洁底线，公私分明，不贪小利、不徇私情。以个人的节俭朴素筑牢内心的廉，以坚定的底线守护行事的廉，让廉的精神融入一言一行，成为立身行事的底色，也以自身行动传承节俭廉洁的民族品格。

“廉” 是熔铸个人修养与社会价值的中华传统美德，其要义兼具双重维度 —— 于私，是克俭于家的朴素自持；于公，是廉洁奉公的为政操守。《尚书》“克勤于邦，克俭于家” 的箴言，早已将廉的精神与家国命运紧密相连。
在物质欲望膨胀的当下，纵欲享乐、高消费之风渐长，贪腐乱象更是侵蚀政治生活的根基，倡导 “廉” 的精神便尤为迫切。廉并非要断除所有欲望，而是以合理节制划定边界，抵制纵欲主义的裹挟，契合国情与民生需求。
尚廉者，于己能守清心、远奢靡；于公能护民心、固邦本。大力弘扬廉的精神，方能涵养中华民族节俭朴素、廉洁奉公的优良品格，为个人立身、国家兴盛筑牢坚实根基。

  学习《廉》的题解，明晰廉兼具个人生活的节俭朴素与公共生活的廉洁奉公双重内涵，是立身守世的重要准则。《尚书》“克勤于邦，克俭于家”的箴言，道尽廉在公私生活中的核心要义。当下社会，物质欲望膨胀、贪腐现象仍是弊病，纵欲享乐、奢靡消费更与国情相悖，倡导廉的精神尤为重要。廉非断除欲望，而是合理节制，于私勤俭度日、戒奢从简，于公坚守底线、廉洁自持。反观自身，仍有铺张浪费、追求浮华的小毛病，往后我会以廉律己，生活中节用有度、摒弃奢靡，处事中坚守本心、不贪私利，将节俭朴素刻入日常，让廉洁奉公成为准则，践行廉的精神，涵养俭廉品格。

“廉” 是贯穿个人与社会的双重修行 —— 既指向个人生活的朴素节俭，也关乎公众领域的廉洁奉公，其核心在于合理节制欲望，而非否定正当需求。《尚书》“克勤于邦，克俭于家” 的古训，既点明了廉的实践路径，也契合当下国情，纵欲享乐、盲目高消费绝非可取之道，唯有坚守廉的精神，方能滋养个人品格、净化社会风气。
在日常中，我以朴素为准则践行廉的内涵：聚餐时主动提议按需点餐，杜绝 “舌尖上的浪费”。学生应将 “廉洁奉公” 刻入心中，明白未来无论从事何种职业，都需坚守 “不贪不义之财” 的底线，以节制欲望守护本心，让廉的朴素与廉洁精神，成为立身行事的永恒准则。

题解明确，廉包含双重内涵：一是个人生活中的朴素节俭精神，二是公众生活中的廉洁奉公精神，倡导廉的精神，既是应对当代社会物质欲望膨胀、贪污腐败等问题的关键，也是培育民族优良品格的重要路径。《尚书·大禹谟》“克勤于邦，克俭于家”的教诲，更点明节俭是廉的重要根基。廉并非要断除所有欲望，而是合理节制私欲，摒弃纵欲主义、享乐主义与高消费行为，这既契合中国国情，也贴合修身立德的要求。反思自身，我曾有铺张浪费、忽视朴素之风的行为，未能深刻领悟廉的双重意义。今后，我会以题解教诲为指引，践行朴素节俭的生活准则，涵养廉洁本心，节制私欲、坚守底线，传承中华民族节俭朴素、廉洁奉公的优良美德。