[经典学习]十五：廉: 主题题解 [复制链接]

        “廉”是儒家的重要思想之一，那么如何实现它呢？
        以晏子为例，首先要仁政爱民。只有爱民，才有廉政，廉政施行了，百姓就与君主亲近了，正所谓“俭于藉敛，节于货财，作工不历时，使民不尽力，百官节适，关市省征，山林陂泽，不专其利，领民治民，勿使烦乱，知其贫富，勿使冻馁，则民亲矣”（《晏子春秋•内篇问上》）也。否则，就会贪得无厌，鱼肉百姓，民不聊生，谈何廉洁？
        其次要以身作则。古人往往是身体力行。晏婴身居相位，却自奉俭朴：家居闹市，粗茶淡饭，敞车驽马。景公给他另造住宅，晏子则拆掉新居，恢复旧宅；景公欲嫁女给晏子，晏子则坚决辞谢。（《晏子相齐》）以上无不折射出晏子务实节俭、正派清廉的精神气概，有利于改善社会风气，有利于社会稳定，人民安康。不错，社会发展需要廉洁的正能量，但光说不干只能是空谈。
        最后要居安思危。诚如晏子所言“穷民财力以供嗜欲谓之暴，崇好玩，威严拟乎君谓之逆，刑杀不辜谓之贼。此三者，守国之大殃”（《晏子春秋•景公有所爱槐》），即晏子向景公列举了暴虐、反常、贼害三种邪僻的行为，认为这三种行为背离人民，如果不加以制止，将会带来严重后果。这种防患于未然的精神，使得齐国在当时复杂的国内外环境中维持了较长的强盛和稳定，至今仍有重大启发意义。

古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。
徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。中国，一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风，修身之气，贯穿始终。当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时已被金钱，名声，利欲抛之于脑后。然而，国无廉洁修身之风气，衰败倾颓之势，必将指日可待！因此，反腐倡廉，静心修身，势在必行！学生在大学之时，文化基础学习基本完备，思想尚未受到歪风邪气的侵袭，犹如初生之犊，若能于此最佳良机修身养性，步入社会后才能婉如出淤泥而不染之莲，身正心明！
廉如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。要做到达则兼顾天下，穹则独善其身，实属不易。因此，廉洁修身，任重道远！多植荷花塘自清，勤读修身道自明，名节重于泰山，利欲轻于鸿毛，功名利禄，只不过是身外之物，品格道德，才是立身之本！面对一叠叠强取豪夺的钞票，面对一张张后悔莫已的贪官的脸，面对一滴滴发人深省的眼泪，面对一副副维护廉洁的镣铐，我们觉悟，宁可清贫自乐，不可浊富多忧，虽不能效彷古人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，亦可做到，勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身！
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，每一个背离廉洁之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心无正纲之向导所致，因此，从今始学廉洁修身之道，从今始立廉洁修身之纲，其重要之势，已毕现无遗！以史为鉴才能知兴衰，以德为纲方能知得失。
在我看来，廉洁文化在很多方面都会起到不可忽视的作用。首先廉洁是美德之一。作为一个官员，不论是官大还是官小，只要连接就一定可以得到群众的拥护和爱戴。因为当他廉洁时，自身的内在素质就会在潜移默化下得到提高，他的处世态度也能让人们相信他，服从他的安排，那么管理自然就顺利多了，廉洁起到的重要性作用也就不言而喻了。其次廉洁还有一定的社会效应。当每一个管理者都大公无私地为人们付出，而不是追求个人利益时，一些人的不良习气也会逐渐消除，物欲横流也会很快被抑制住。
当代大学生，倡导的是德才兼备，我们才学智慧已具有，道德修养需完备，廉洁修身，从小事做起，从身边做起！不以善小而不为，不以恶小而为之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉洁，多一次拾金不昧，少一次偷拐抢骗，多一次路不拾遗，少一次贪赃枉法；修身，多一份处事的坦然，少一份无谓的执着，多一份真诚的微笑，少一份待人的无礼。让我们乘着廉洁修身之舟，驶向那前程似锦的未来！

廉一是指个人生活中的朴素精神与节俭精神，二是指公众生活中的廉洁精神。《尚书?大禹谟》讲：“克勤于邦，克俭于家。”物质欲望的膨胀是当代社会的顽症，贪污腐败是政治生活的大敌，因此，必须大力倡导“廉”的精神。欲望不必完全断除，但需要合理节制。纵欲主义、享乐主义、高消费行为均不符合中国国情。倡导“廉”的精神，可以养成中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格。

廉洁一词最早出现在屈原的《楚辞·招魂》中，其曰“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫，廉洁是一种正气，更是一种风气，当一个集体里廉洁的风气盛行时，这个集体势必会欣欣向荣的发展。人与人之间的交往中也是如此，廉洁是一把打开人们心灵的钥匙。只有洁身自好，才会赢得他人的尊敬！ 敬廉崇洁、知诚讲信。

人都有贪欲，而不同的就是一部分人懂得克制，而另外的人则只是放任这种贪欲。廉，则要求人们能够坚守住自己心中的正义，扼制贪欲，勤俭朴素，真正弘扬中华民族的民族精神。

廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度;清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。

廉洁：不损公肥私;不贪污。廉洁”一词，《辞源》上解释为“公正，不贪污”。汉代王充《论衡》中有“案古纂畔之臣，希清白廉洁之人”之句。《辞海》上解释为“清廉，清白。”屈原《楚辞》中有“联幼清以廉洁兮”之诗。王逸注释为“不受曰廉，不污曰洁”。东汉庐江太守羊续，为政清廉，自有高招。他把下属行贿送给他的鲜鱼，悬挂在大堂屋檐下，风吹日晒，几天就干了。后来又有人送鲜鱼给他。他指着干鱼对来客说：“你还想让我把鱼挂起来吗?”送鱼的人只好悻悻而返。明代于谦十分欣赏羊续拒腐蚀永不沾的做法，特赋诗赞道：“喜胜门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。”

《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。”王逸注：“不受曰廉，不污曰洁。”《汉书·贡禹传》：“ 禹又言孝文皇帝时，贵廉絜，贱贪污。” 唐崔令钦《教坊记》：“夫以廉洁之美，而道之者寡;骄淫之丑，而陷之者众，何哉?”《清史稿·简仪亲王德沛传》：“ 德沛屡任封疆，操守廉洁，一介不取，逋负日积，致蠲旧产。”

。廉洁，君子之道，立人之本。 失去廉洁的人在世界上是被视作空虚的！而我们缺少的，正是去欣赏廉洁。欣赏廉洁，因为廉洁是最经得起时间的磨砺的：“健康”随着时间损毁；“美貌”随着光阴枯萎；“金钱”随着时光耗尽；“荣誉”随着历史封尘。但“廉洁”却如一杯醇酒，越品越有味儿，越品越觉得芬芳、醉人…罗曼·罗兰曾说：“人生的大海上，风高浪急，你须自恃扁舟，方能到达彼岸。”我们依恃到达彼岸的扁舟是什么呢？就是廉洁。

廉,就是清廉，就是不贪取不属于自己的财产。现在习主席也主张反贪倡廉，并且也已经实施于实际行动中，现实生活中有许多例子，比如：余振东，陈满雄夫妇，张宗海等。有太多太多这样的例子。廉，因洁而尊。人，因廉而正。

     “廉洁”《辞源》上解释为“公正，不贪污”，《辞海》上解释为“清廉，清白。”廉洁是中华民族的传统美德，是中国传统道德的一个基本规范，被视为‘国之四维’之一。
古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。
现在每年的端午节来临，我们会怀念为了保持高贵的品行而投身汨罗的屈原，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是他内心世界和生活的真实写照，屈原用他的举动向我们阐释了廉洁正直的含义，他不愧为“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。这样的屈子必将受到后人的永世瞻仰。
近两年来随着我们国家防腐倡廉的热风，很多官员因为无视法律的约束，特别是去年年原铁道部长刘志军利用职务贪污受贿的案子让我正经不已。我为他感到可恨和惋惜，同时我也想到铁面无私的青天包公。包公从小立志做清官，踏入仕途以后仍然始终如一地保持清明廉洁的作风，执法如山，重惩贿赂。他“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞”，不愧为“一代清官包青天”。
当下，我国的各项事业都取得了相当了不起的成绩，然而，社会风气却每况愈下，贪污腐败事件层出不穷，威胁着党的先进性和已经取得的骄人成绩，形形色色的诱惑伴随着经济的发展的成果袭来，我们作为党员干部就更加要保持艰苦奋斗的作风，坚持原则，遵纪守法，秉公行事，自觉克服名利之心、护家之心、贪欲之心，做到金钱面前不动心，美色面前不动情，权势面前不动色，人情面前不“软心”，做一个清正廉洁，真正对人民和社会有用的人!

当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁自身。

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加强廉洁自律、树立新风正气就要发扬艰苦奋斗的优良传统，树立廉洁从政的新风。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。各级领导干部要牢记“两个务必”，带头抵制拜金主义、享乐主义和奢靡之风，厉行勤俭节约，反对铺张浪费。必须严格自律、自重、自省、自警，做到慎独、慎微、慎始、慎终。要常思贪欲之害、常弃非分之想、常怀律己之心、常修为政之德，在思想上筑牢拒腐防变的防线。不论在“工作圈”还是“生活圈”、“社交圈”，要始终坚持以清养廉，以俭养德，洁身自好，始终保持良好的生活作风和健康的生活情趣，始终坚持艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风、始终保持共产党人政治本色。

有名人道：“清正在德，廉洁在志。”这句话就是描写廉洁的。有些人认为廉洁就是不受贿，但我要告诉大家廉洁就是平常的小事，廉洁就在我们的身边，如助人，不说谎，诚实守信这就是廉洁的小事。只要大家留心观察身边的一点一滴，就会发现廉洁。

        “廉”者，字义上，“堂之边曰廉……引申之为清也、俭也、严利也”（《说文解字注•广部》），朱熹训“廉”为“棱角陗厉”（《四书章句集注》），即“方正威严”，现多指不苟取、有操守，是“贪”的反面；来源上，据北大语料库记载，其本义最早见于“设席于堂廉东上”（《仪礼•乡饮酒礼》），但其引申义却最早见于“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”（《周礼•天官•小宰》），并且历代都有阐释，例如“古之矜也廉，今之矜也忿戾”(《论语• 阳货》)、“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以不与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇”（《孟子•离娄下》）、“大臣不廉，无以率下，则小臣必污；小臣不廉，无以治民，则风俗必败”（清代王永吉《御定人臣儆心灵循利论》）。
        方法论上，首先是正己，即自己先要清正廉洁、以身作则，正所谓“政者，正也。子帅以正，敦敢不正?”(《论语•颜渊》)，并强调“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”(《论语•子路》) ；其次是戒奢，即自己从反面防微杜渐，正所谓“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固”（《论语•述而》），简而言之，就是“与其奢也，宁俭”（《论语•八佾））；再次是督促，即用他人之廉品来自免，正所谓“有隐于廉勇者”，“观其交友，观其任廉” （《逸周书•官人解》），最终共同达到“直方而不毁，廉洁而不戾，强立而无私” （《逸周书•官人解》）的境界。
        现代启示上，古今实为一体，以政府廉洁为例：首先，政府要戒贪，不能与民争利，否则就会因钱失廉。2009年7月27日《瞭望》期刊《领导干部“亦官亦商”之患》就曾报道“如果党政领导干部经商，必然会凭着权力影响政府的决策，以谋求政府在资源配置上对自己倾斜”，而官商勾结的结果往往是民企因不公平竞争而丧失活力，官员因中饱私囊而自毁清名，掩盖得再好也是表里不一，终究有露马脚的时候。
        其次，政府要戒奢，不能低水平重复建设，否则就会劳民伤财，甚至滋生腐败的温床。据《〈马克思主义基本原理概论〉课教学案例解析》高等教育出版社2007年版记载，2000年始，以电子信息、新材料、生物医药工程为代表的“高新”项目成了各地招商引资的争夺重点，然而重复建设加剧了低层次的恶性竞争，甚至包括幕后权钱交易等，其结果是升迁的是官员，遭罪的是百姓，失去的却是民心。
        最后，政府要戒口，不能公款吃喝，否则就会自损形象，须知失而复得是难上加难。2015年4月3日，中纪委网站挂出署名文章，称从环比数据看“四风”整治持续推进，但也有一些问题不容小觑，比如违规公款吃喝有所反弹，今年2月较1月上升了29.89%。由此可见，中国的反腐倡廉工作任重而道远。当然，立法、宣传、监管、执法等建设方面也应不断加强，只因此前已有详细论述，故而此处不再重复。

    满招损，谦受益”是千古名句，同时也是我们应该时刻铭记的。对人谦逊并不是害怕某人，而上我们的一种修养。对于过于自满的人，往往会给自己招来麻烦，这就好比是装水的碗，只要碗没被水装满，它就能继续装水，但如果它一次就被装满了，那再往里面倒水就会溢出来了，这就是一种损失。要谦虚大度的待人，我们就需要理解别人，宽容别人，要了解自己的短处，然后才能去掉别人的短处；只有不依恃自己的长处，然后才能汲取别人的长处。最后，我们要谨记“自满者，人损之；自谦者，人益之”。

廉洁，是中华民族世代传袭的优秀道德，是民族文化的精华，在社会主义精神文明和现代化建设中仍须继承和弘扬。也是我国现阶段急需提高的素质。
           民不畏我严而畏我廉，民不敬我能而敬我公”几千年的文明传承，廉洁已铸成我们民族的一种精神，这种精神，始终在不同的时代中熠熠生辉。即便是在封建社会那混浊的官场中，依然有许多出淤泥而不染、严于律己、廉洁守法的清官廉吏：包拯、海瑞、于成龙……他们恪守“不贪为宝”的人生信条，抵挡住各种诱惑，清清白白做人，明明白白做官。他们的浩然正气，影响着一代又一代的后人。无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，清正廉洁永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼！