[经典学习]二、信的价值 [复制链接]

提到信我会不由自住的想到“常存抱住信”。很多年以前，在读《庄子》的时候，很偶然翻到《盗拓篇》，看到这样的一句话：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”给了年少的我心灵很大的感慨。也对我对日后的爱情的认识和想象有了很大的影响。它竟如此打动我，就在于一个信。而这份爱情的感情的震撼也来源于这份信的价值。尾生的这种情况，在今人看来，他也未免太痴太傻了。就为了一个许诺，葬送了自己的性命。很多人就会认为，水涨上来了，尾生完全可以选择先爬上岸来等候那个姑娘，而完全没有必要抱着柱子葬送了性命。或许还有人认为，只有傻瓜才会傻傻地在那等，要是聪明人早就跑回家了，也不看看是什么状况。当然也会有人认为，等那么久了，姑娘都没来，是不是放了尾生的鸽子了。尾生或许真的是痴，真的是傻，但在今天，我们恰恰缺乏的就是那一份痴，那一份傻。在现今这个社会，亲人可以出卖，朋友可以出卖，爱情可以出卖，还有良心也可以出卖。当我们把感情看成是一件商品，像菜市场一样论斤论两地出卖的时候，我们又有什么资格来对尾生评头论足呢？我们一方面感叹世风日下，另一方面也过着随波逐流的生活；我们一方面对为富不仁者充满厌恶，但另一方面对他们的一掷千金却无限向往；我们一方面羡慕天长地久，海枯石烂的爱情，但另一方面又不肯付出自己的真情。我们在矛盾中矛盾，在失落中失落。我们就象困在笼子中的鸟，希望能够自由地飞翔，可是又害怕飞翔。归根结底，是我们不想真心实意地付，害怕付出了会吃亏，会得不偿失。我们凡事都斤斤计较，为了达到目的而不择手段，别说是一个诺言，就是十个承诺也可以一口气就许得出来。我们常常在说话的时候就信口开河，承诺就像放屁一样简单。没有人把你说的话当真，自己也不把自己当真。这种现实，不仅仅只是别人的悲哀，也是属于自己的悲哀。曾经有个朋友对我说过，不管你处在什么样的境地，你可以去同流，但绝对不能合污；你可以去放纵，但你绝对不能去放荡。人都需要有自己坚持的信念，越是在困境中困难中，越是应该坚持下去。尾生坚持的不仅仅只是对一份爱情的向往，更多的是对一份承诺的信守。人无信，则不能立。提到尾生的故事，我就不由得想起范式来。东汉时，有一个叫张劭的秀才在上京赶考途中，救了一个叫范式的商人一命，两人因此结为兄弟，并约定第二年重阳再相聚。然而，在两人约定之日，张劭左等右等，直到太阳西坠，新月悬空，仍不见范式来赴约，张母知道了，劝他不要再等，而张劭却说：“范兄是守信约、重义气的人，怎会失约？”张劭一直候在门外，直至深夜时分，才见一黑影隐隐飘然而至，仔细一看，来得却是范式的鬼魂。原来为了养家，范式忙于经商，不知不觉忘了二人重阳之约，直到当日早上才回想起来。可是从范式所在的山阳到这里足有一千里路，一天之内无论如何都走不到了。为了守约，他想起古人曾说过：人不能一日千里，而鬼魂可以。于是挥刀自刎，让鬼魂来这次赴约。“请兄弟原谅我的疏忽。看在我一片诚心上，你去山阳见一见我的尸体，那我死也瞑目了。”范式的鬼魂话说完，就飘走了。而张劭，在赶到山阳见了范式灵柩后，自愧范式为己而死，也挥刀自刎来回报范式的信义！众人惊愕不已，后来就把二人葬在了一起。汉明帝听说此事，非常赞赏二人互相之间的真诚与心意，在他们墓前建了一座庙，称为“信义祠”。
这二个故事，虽然说一个是为情，一个是为义，但中间所表现的都是对信的执着，对信的忠诚。古人说千金一诺，为了达到一个诺言，信守一个诺言，甚至连性命都可以付出。在今天，我们还能看到这种情况吗？还能看到守诺成风吗？当然我们也未必一定要象尾生或范式一样执迷不悔，但至少我们要做到信守诺言，信守自己许下的承诺。小时候，父亲教育我们的时候，经常说到这样的一句话：如果你做不到的事情，就不要轻意答应别人，答应了你就一定要去做到。现在想想，很多时候都得益于父亲的这句话。虽说至今一事无成，但至少从来都没有被别人成是不讲信用的人。也许就是因为对守信的渴求，很多人都特别讨厌那些夸夸其谈随便许诺的人，只看到他们吹得天花乱坠，但到头来所承诺的事没有一件是兑现的。不过有时候想想，自己是不是也能做到一诺千金呢？自己是不是也轻意许诺，而夸夸其谈呢？尾生和范式的故事，对现代人来说已经久远，久远得已经忘记故事中所隐藏最宝贵的信义，但不管时光怎么流逝，只希望大家能记住二个人：范式一诺赴黄泉，尾生常存抱柱信！ 即信的价值的最高境界的体现。

我们从小就接受诚信的教育，可见诚信是多么重要，如果离开诚信，一切就会变得虚假。朋友间没有诚信，两人就会猜忌，两人间就没有真实的友谊；经商没有诚信，他的商品就没有人敢买；社会没有诚信，社会就会变得虚假。诚信就是要从自己做起，不要企望别人对你诚信，只要你对别人诚信了，别人自然对你诚信。我们应该生活在真诚的社会上，而不是人与人之间相互作假。我们常听说“一言既出，驷马难追”，“精诚所至，金石为开”等，我们要学会诚信，让诚信成为生活的习惯。

“人而无信，不知其可也。”一个人只有靠信誉，才能把人生这辆大车驱动起来，如果没有了信誉那他将无法在社会上立足。只有信誉能够让你不管穿越什么样的风险、坎坷，都颠扑不破，只有信誉才能让你成为一个完整的人，成为一个亲人、朋友能够充分相信的人。信誉是什么呢？是你行走于世界最基本的保障。在今天，信誉对每个人来说是一张无形的通行证。

诚，真诚，诚信，这些在很小的时候就被老师和父母灌输到了自己脑海中了。在现实生活中，我也尽量做到诚信，我不喜欢讲假话，同时我也不喜欢别人讲假话，如果是善意的谎言我会原谅，如果是可以的说假话，我会很长很长时间不会原谅对方，即便原谅，我也不会再把对方当做好朋友。

如果只讲仁、义、礼、智，而不讲信，缺乏信，那么，仁、义、礼、智都会变为虚伪的东西。无信则什么都做不了，朋友，事业，家庭，这些离开信都不会存在，所以做人必须要有信。

在这个大群体中，诚信是非常重要的，不论是做人还是做事，能取得别人的信任是首要条件，然而每个人也都想得到别人的信任，只要我们互相坦诚相待，就会建立起和谐的关系

一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——莫里哀
诚信是我国传统道德文化的重要内容之一，“诚信者，天下之结也”就是说讲诚信，是天下行为准则的关键。诚信是一个人与别人交往之本，或许骗了这一次，别人可能不会追究什么，如果次数多了，你认为还有人会相信你吗！没有了诚信，你就关闭了与外界联系的门， 所以说诚信才是人一生最大的精神财富，高于物质财富的宝藏。

诚信是一个人做人的基本准则，是通往成功和体现人生价值的重要标准，甚至是一个国家的价值体现。诚信是做人的原则，只有诚信才能使我们有正确的人生观、价值观。 诚信表现在方方面面。生活中、学习中、社会交往中都需要诚信。

提及“信”，可以说是我们这个时代所或缺的，但也是我们所乐道的，

“人无信不立”，就连孔子在三省其身的时候也将“与朋友交而不信乎？”

列入其日省之一；我们的生活离不开信，为政治国更离不开“信”，“道

千乘之国，敬事而信”，敬其事而信于民。“上好信，则民莫敢不用情”

“忠信，本也”。自上而下若能取“信”，则其乐融融。

看到“信”，首先想到孔子的“人而无信，不知其可也”，一个人，立足世间，讲究的当是诚信二字，唯诚才能信，唯信才能诚，夫看一信字，是一个站立的“人”加一个言语的“言”，心是一个行得正，站得直的人讲的话。诚信是一种境界，只有诚和信结合起来，最后才能达到一种内圣外王的超脱境界。

“天地为大矣，不诚则不能化万物。”（《荀子?不苟》） “诚者，物之终始，不诚无物。”（《中庸》第二十五章） 真实原则，贯穿着事物的始终，离开了真实，万物即不存在。曾经在新闻里看到，甘肃省武威市凉州区公检法系统竞职笔试中，聘请18名小学生担当“监考官”，当场揪出25名作弊干警。如此的秉公执法，让很多人心生惭愧。君子修身养性莫过于诚信，而达到诚信也自有一定的方法，就是恪守仁爱，实行仁义。诚心推行正义，办事才有条理，有条理才能明智，明智才可以变通。精诚所至金石为开。

信是一个人立身之本，是一个人成功的基础，是一个人所因有的道德品质。

在这个社会上，拥有诚信是一件多么重要的事情，诚信是一个人做人的根本，诚信在人们的生活中充当着一个非常重要的角色，一个人，没有了诚信，那么，他将一事无成。相信别人，是尊重他人的一个表现，这等于肯定了这个人的能力和许多优点，相信他的能力，相信他能做好每一件事情，交给他的任务，他会好好的完成。让别人相信自己，这个很难，但要做起来也非常的容易，只要自己努力去尝试，不放过任何一个让别人相信自己的机会，做到最好。最后，要相信自己，首先得要自己肯定自己，如果自己都把自己否定的话，就没有人会相信并肯定自己了。

信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。

[此贴子已经被作者于2009-11-16 18:12:18编辑过]

中华民族是礼仪之邦，从来都是重信守义。在我们传统的伦理道德观念中，信用的核心就是强调忠诚—朋友的信义，妻子的忠贞，君臣的忠实等等。实际上，信用还是一个人内在气质的反映，衡量一个人综合素质的重要指标，一个人发展的必备品德之一。香港商界人物李嘉诚关于成功的经验说过：“人一生中最重要的是守信。我现在就算有多十倍的资金，也不足以应付那么多生意，而且很多是别人主动找我的，这些都是为人守信用的结果。”可见，一个人如果时时、处处、事事讲信用，那么他的事业将会走向成功，人生将会亮丽多姿。反之，一个人如果经常食言，久而久之他定会失去周围人的支持和信任，最终变得抑郁，整个人生也将暗淡无光。我们还要把这种诚信观念深入到社会，逐渐纠正社会上的不正之风，使我们国家在经济、政治、文化等各方面的发展更加完善，更快地跟上世界的步伐，更快地实现富强、民主、文明的宏伟目标。