[经典学习]二、信的价值 [复制链接]

信 是活着的基本原则，之因为是最基本的原则，也是最肤浅的原则。在咱们中国北边有一个大国是俄罗斯，以前叫苏联。当时那个国家很厉害，连美国也不敢欺负它。到了1989年，一夜之间就稀里哗啦啦啦。到现在，不但美国不把他放在眼里，连一些他过去的自家兄弟都敢跟他叫板。虽然他现在的国土还是世界第一，军队也很强大，但它在世界上的地位，已经远不如以前啦。一个没有信誉的国家，肯定是要败亡的！

信—衡量一个人是否具有优秀品行的重要标准。
不管是父母之间，不管朋友之间，不管同事之间，也不管陌生年人之间，你要想给他们一个好印象，你必须做到诚信。我不知道我们现在的社会是怎么了，竟然会有一种奖是颁给那些人数寥寥的诚信者，人人应该有的美德只在几个人身上体现，可悲啊...

谈到信这个话题，我想说的就是我们要讲信誉。在博弈论的观点中，与一些人相处时间不会很长时，我们多数可能不会讲信誉。但是，总的讲来，我们还是生活在熟人社会中，单就博弈论的观点来说我们有必要讲究信誉。

从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。

对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。

对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言，“诚信”可以说是立业之本。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺利发展。

对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。

我们可以说，“诚信”的原则和精神，是促进社会主义市场经济健康发展的道德基石；它不仅对促进社会稳定繁荣、导正社会风俗、医治社会精神疾病具有重要作用，而且对加强社会成员的个人道德涵养，提升全民族的文明素质，培养有知识、有作为、讲道德、守法纪的一代公民具有重要作用；它是立国、立业之本，也是个人安身立命的精神法宝。

仁、义、礼、智、信这五个大学问中，信是主导，如果没有信，那么其他的就变为了空的，虚伪的东西。讲诚信一直以来都是中华民族的传统美德，无信无以立身，无信无以成事。我们看那些成功的人们，哪个不是很重视诚信的。

对于有诚信的人即使是自己的仇敌，也要用他；而对于玩诈的人即使对于自己有恩，也要惩治他，这是司马光所说的，可见诚信是多么的重要，诚信能让自己的仇敌应用自己，反之，不讲诚信的人，他的朋友都可能离开他。所以我们必须把诚信作为我们处事的宗旨。同时也请人们从小养成诚信的好品质。

中国儒家文化是非常重视诚信的。孔子所言“仁、义、礼、智、信”这五个宇，可以说是儒家文化的精髓。这五个字中信是仁、义、礼、智的基础，是做人出发点和归宿点。对不讲信用的人，孔子曾迷惑不解，曰：“人而无信，不知其可也”。所以他得出“民无信不立”的结论，告诫人们，富与贵乃“人之所欲也”，然“不以其道得之，不处也”。古人把诚信看成是立身之本，立国之基，是非常符合人性和自然规律的。诚信不仅是交易的纽带，也是谋取利益的源泉。诚信可以说是立身之本，或许你曾经有不诚信的行为，而且现实生活中也的的确确存在，有些人利用信用卡盲目透支，恶意透支，最终落得个违法的结果。古人对诚信十分重视，言出必行，诸如“君子一言，驷马难追”其中较为经典的是曾参.他是春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。


有一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的儿子吵着要去。曾参的妻子不愿带儿子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”儿子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。


这话本是哄儿子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子从集市上回来后，气愤地对丈夫说：“我是哄儿子说着玩的，你怎么就真把猪杀了呢？”曾参说：“孩子是不能欺骗的！他不懂事，还没有辨别能力，接触到的是父母，所以什么都跟父母学。你现在哄骗他，等于是在潜移默化地教他学会欺骗。再说，你现在欺骗了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后还怎么教育孩子？”

每一个人都有一个属于自己的假面，目的是虚构一种假像，给人以错觉，造成对方的判断失误，使自己在别人心目中得到肯定，从而直接或间接的得到好处。《吕氏春秋》上说：“听言不可不察，不察则善恶不分。”欺骗也许能得一时之利，却不能维持长久。如果你的欺骗日久，为人察出，即使你真的有诚意，仍会被认为是另一种姿态的虚伪。因此，一生不可有任何欺骗行为。也许你曾遇过这种人，你以真诚相待，他却以谲诈回报，于是，你便对真诚的效用发生了怀疑。其实，真诚的力量是绝对的。之所以会发生例外，只是由于你的真诚还不足以打动对方的心。对一切你要“反求诸己”，不必“求诸人”，这是用真诚动人的惟一原则。

所以诚信是一个人的立身之本。在工作和对外交往中，这是做人的基本原则。惟有让人信得过的人，才能在社会上立足；如果失掉信任，不仅难以立足于社会，甚至要身败名裂。

言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
每个人对诚信都各有定义，但是最基本不变的就是不可欺骗他人愚弄他人。

有一篇文章曾写到一名留学德国的青年，学习成绩优异。毕业后，到处求职，屡屡受挫。这是为什么？原因很简单，因为他的档案记录表明，他曾经因乘坐公共汽车逃票被抓三次。

市场经济有自己的规则，有规则就要遵守，遵守规则需要法制，更需要诚信。商家合法经营，是诚信；人们之间相互平等交往，是诚信；教师传道授业解惑,也是诚信。诚信，公司才能聘用你；诚信，银行才能借钱给你；诚信，才能得到别人的信任。

诚信，是为人处事最基本的原则，也是评判一个人素质高低的准则，因此，我们应当把诚信当作我们的思想教条，让我们做一个言而有信的人！

诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。

诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。

诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

我个人认为诚信不仅在生活中被人们所重视、教育，更体现在当今的商场上。且真正成功之商界人士，无不视诚信为经营根本及行事圭臬。何谓诚信？我以为，诚与信两者之间，一意相承（成），一体两面。无诚者不信，有信者必诚。诚信之本质乃在尊重事实，信守约定。尊重事实，则不夸大其辞，而能语出真诚；信守约定，则能三思而行，而少轻易承诺。轻狂者不诚，轻诺者寡信。总之，置身于法制健全、执法得力以及科技进步且信息对称之时代条件，诚信之价值已远非道德与社会范畴而已，而扩致经济层面。但凡明智远见之人，当不惟视诚信为道德理想之追求，而当以为做人行事之原则。此皆因诚信价值有以体现之故。

人们都说现代的中国社会是一个信用缺失的社会，不讲信用成了一个社会常态，而讲信用反而会被人笑话太过迂腐。乐观如我却不得不承认对此十分忧心。

诚信本为立身之本，重信守诺本是为人之道，可如今看来真正能做到信守承诺的人确是寥寥无几，连带着让人们觉得珍贵之余居然还有人笑他们不懂变通。我只能说这个社会目前的状态已接近病态急需摆正姿态。

我国经济飞速发展可诚信也以这同样的速度流逝着，难道这就是经济发展所必须付出的代价吗？不！绝对不能让这一风气继续盛行，倡导诚信，以诚信自律，事在必行！

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        孔子云：“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可”。诚，就是要实事求是，不扩大，不缩小；信，就是要一言九鼎，说到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。

        战国时期齐国的大军事家司马穰苴是一个信守军规的军事将领。有一次国君的亲信庄贾视察军队，不按规定的时间到达军营，司马穰苴依军令要将庄贾斩首。国君派人为庄贾求情，这个人未经允许就将马车驶入营门。司马穰苴就杀了此人的仆人和驾车的马，以示惩戒。这种不畏权贵、信守军令的作风，使司马穰苴树立了威信。打仗的时候，士兵们个个奋勇杀敌，最终打败了敌人。

       我们不论做什么，都要恪守诚信，要对自己讲的话承担责任和义务，言必有信，一诺千金。言必信，行必果。

   信的价值：就企业来说“以人为本，以信取人，无限深入，止为至善”，这句话如今已成为当今企业的标准。工信决心遵循企业核心价值观--诚信、专业、团队、学习、创新，创造具有境界、卓越、经典、共享的品牌产品，推动社会进步，创造财富，完善自我，为客户提供最满意的产品和服务，为股东创造满意的回报，吸引最优秀的员工，获得同行的尊重和敬佩。
    自从人类学会说话以来，“信”息便以“人物语言”的形式出现于人世间，人言自然成为一种重要信息指示的传播载体。民间传说、官方律令、家族规矩、圣人箴言等等都一起构成文明诞生初期世人要牢记与传承的重要信息。诚实守信的人不可以随意改变信息的内容和指向。

信的价值很多，在此就简单的谈谈而已。

忠信是孔子乃至儒家从个人修身到平治天下的一个最基本的思想理念。这在《论语》中表现得尤为突出。譬如，《为政篇》载，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”古代用牛力的车叫大车，用马力的车叫小车，而輗与軏都是车子架牲畜用的横木所必需的零件。没有輗与軏，也就无法套住牲畜，车子自然也就走不了。孔子用这个来比喻“人而无信”，实际上也就是把“信”视作一个人立身处世的最基本的品质。

除了将“信”视作个人修身的操守，孔子也将“信”看作是治国平天下的基本的政治原则。孔子还非常重视“信”的教育。《述而篇》载：“子以四教：文，行，忠，信。”正是在孔子的教导下，他的学生也很重视“信”。如《学而篇》载，他的学生--曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是很好的例证。

以下有几句孔子关于信的话：

自古皆有死，民无信不立——孔子

注释：自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，什么都谈不上了。

言必信，行必果。——孔子《论语•子路》

注释：说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。

人而无信，不知其可也。——孔子《论语•为政》

注释：人如果不讲信誉那怎么可以呢?

     信，诚信，是我们每个人做人的基本原则，是我们走向成功和体现自我人生价值的重要标准。

    信的价值体现在各个方面，只要我们能很好的学习，则能让我们拥有正确的人生观、价值观、生活观。并且诚信体现在生活中的各个方面，生活中、学习中、社交中都需要诚信。

     正是因为社会中的各个方面都需要诚信，所以我们要时刻提醒自己：以“信”做人。