[经典学习]二、信的价值 [复制链接]

诚信对于一个企业的发展有着极为重要的作用，诚信有助于企业在顾客心目中树立良好形象，从而可以加强顾客对企业产品和服务的认同。一个讲诚信的企业能够得到其它企业更多的支持，因为他们放心跟这样的企业合作。一个讲诚信的企业还能在本企业中形成良好的企业精神，这样能够使员工对自己的工作产生自豪感，员工能发挥得更好。

讲诚信不能危及社会整体的利益通观《论语》一书，我们可以发现一种看似矛盾的现象。一方面，孔子提倡世人要“主忠信，行笃敬”；另一方面，孔子又反对做子女的告发亲人的罪行。既提倡人们守信用、说实话，又鼓励人们为长者讳。《论语，述而》有这样一段记载：

　　鲁与吴均为姬姓诸侯，而鲁昭公娶吴女为妻，按照西周礼制规定，鲁昭公之举明显越礼。孔子对陈司败毫不犹豫地隐瞒真情，这实际上就是一种不诚实的行为。所以陈司败质问他“君子亦党乎?”“君而知礼，孰不知礼”。值得注意的是孔子面对陈氏质问时的态度，竟然是相当坦然：“丘也喜，苟有过，人必知之”。透过这一史实，我们可以知道，孔子是认为应该为ersonName w:st="on" ProductID="国">国ersonName>君避讳的。即所谓为尊者讳，但同时又不认为这种隐瞒是非之行是对的。所以只好“不可自谓讳君之恶，又不可以娶同姓为知礼，故受以为过而不辞”。实际上，这正是孔子在面对宗教性私德与社会性公德产生矛盾时的复杂心态的一种反映。作为宗教性私德的“信”，在社会实践中，必须让位于社会性公德。所以孔子认为，为尊者讳即使背离了宗教性私德的信，也没有违背诚信的最高原则。这表明，孔子所提倡的诚实守信是有条件的。作为一种宗教性私德，任何人都必须无条件地诚实守信；但作为一种社会性公德，诚实守信不能危及国家和民族的生存。如果使用不诚实的手段可以使天下安宁、家国昌盛，这个选择并非必须摒弃。任何道德规范都必须服务于社会整体的存在和发展，诚实守信也不例外。

[em19]

为人之道信不可缺，缺信之事不可成，缺信之人无己人。诚信是无价的，但一个人想要做到一生诚信是很困难的。如果你拥有一颗诚信的心，你就会万事顺心，诚信也会让你交上很多良友。因为我诚信，所以我快乐！！！！！

诚信是什么？从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。

对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言，“诚信”可以说是立业之本。对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。

信用即就讲究信誉的原则。孔子曾有言：“民无信不立，与朋友交，言而有信。”强调的正是守信用的原则。守信是我们中华民族的美德，在社交场合，尤其讲究一是要守时，与人约定时间的约会，会见、会谈、会议等，决不应拖延迟到。二是要守约，即与人签定的协议、约定和口头答应他人的事一定要说到做到，所谓言必信，行必果。故在社交场合，如没有十分的把握就不要轻易许诺他人，许诺做不到，反落了个不守信的恶名，从此会永远失信于人。
宽容的原则即与人为善的原则。在社交场合，宽容是一种较高的境界，《大英百科全书》对“宽容”下了这样一个定义：“宽容即容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。”
宽容是人类一种伟大思想，在人际交往中，宽容的思想是创造和谐人际关系的法宝。宽容他人、理解他人、体谅他人，千万不要求全责备、斤斤计较，甚至咄咄逼人。总而言之，站在对方的立场去考虑一切，是你争取朋友的最好方法。

诚信是立足于社会的根本。诚信是可以相互影响的，诚信待人的人总是能为自己赢得尊重，自然也会被别人以诚相待。诚信可以提升一个集体，一个民族的凝聚力，如果说虚伪，欺诈是社会的病毒，那诚信就是是无懈可击的防火墙。

信，人之言也，只有人之言后按时实现的才为信，其是人之本，是人与人交往的桥梁，人只有遵守它，才会换来真心朋友，社会才能安定团结，国家才能和谐发展。信大多只取决以你与他人的一次交往或某事，有人有言没果，是失信；有人谎言满天，是无信；有人利己不顾他，是缺信······。信有真心而生，守信的人才能结出友谊之花，赢得他人的敬重！

信，是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。

信，是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。

我们要做到恪守诚信，就要对自己讲的话承担责任和义务，言必有信，一诺千金。答应他人的事，一定要做到。同他人约定见面，一定要准时赴约。上学或参加各种活动，一定要准时赶到。要知道，许诺是非常慎重的行为，对不应办或办不到的事情，不能轻易许诺，一旦许诺，就要努力兑现。如果我们失信于人，就等于贬低了自己。如果我们在履行诺言过程中情况有变，以至无法兑现自己的诺言，就要向对方如实说明情况并表示歉意。这与言而无信是完全不同两件事,所以说树立诚信要从点点滴滴做起。
我们要继承和发扬恪守诚信的传统美德，还要把“江湖义气”与恪守诚信区别开来，认清“江湖义气”的实质和危害，不被这种旧社会遗留下来的坏习俗所污染，做到恪守诚信.