礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。

礼是中国古代传统文化中的道德规范。儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。自从民国以来，我国的礼仪制度在不断变得简单化、人性化，吸收了西方一些可以借鉴的模式。“礼”，只是人们日常生活中所必需遵守的道德规范和行为规范，已经脱离了原先为封建时期森严的等级制度服务的本质，而是维系社会良好风气的道德规范。实际上，我们所鄙弃的只是“礼”中的糟粕，对于儒家文化中占据相当分量的高尚的东西，我们还是要继承并发扬；而在另一个方面，西方的文明也不见得完全像我们所见所闻的那样人性。随着中国的一步步发展，“礼”无与伦比的魅力必将会再度大放异彩，使世界眼中的中华民族，是一个文明、开放的民族，而中国当然就是一个文明、开放的国度。可以说，中国的形象，将会因为“礼”而更加亮丽，清新。

尊老爱幼

最近在网上看到很多文章，真的让人很不敢接受，从礼仪之邦到现在的社会现况，当真让人有很多想法，

是什么让我们有了今天的现状？

是什么让我们礼仪之邦越来越远？

……

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，鞠躬尽瘁，死而后已，我想这也是一种礼，而且还是一种大礼。尊老爱幼，让人先乐，再为国家奉献自己，在当今社会有几人能做到呢？中国人要有大的成就还得回头向古人看，向古人学习，中国人的优秀传统文化不能丢!

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸？，勇而无礼则乱，直而无礼则绞？”。

恭敬、谨慎、勇敢、直率就一般意义说来都是属于好的品格，但如果不用礼
来进行规范，那也都会出问题。这里的礼不是我们个天所说的礼貌，而是指礼法，
即礼的法度。实际上，也就是指无论做什么都要合度的问题。比如说，对人恭敬
当然是好，但如果一味恭敬，恭敬得过了头，就会显得唯唯诺诺，卑躬屈膝。用
孔子的话来说，就会“劳倦”，怎么劳倦？翻译成我们今天常挖苦这类人的话，
就是‘你活得累不累啊！“因为他逢人便打拱作揖，恭敬有加，而不是按照礼法。
该恭敬时恭敬，该不卑不亢时不卑不亢。谨慎也是这样。谨慎好不好？谨言慎行，
很好！但如果一味谨慎，则成了谨小慎微，走路怕踩死了蚂蚁，树叶掉下来怕打
破了头，畏畏缩缩，窝囊无能，结果是一事无成。”勇而无礼，则乱“。这话很
好理解，只有勇敢。不讲礼法。”舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。“当然是要出
大乱子的了。我们今天已无皇帝可拉。但一味地勇，像个莽张飞或黑李逵，那也
会出乱子闯大祸的、”直而　无礼则绞。“直率是个性坦白，是就是、不是就不
是。；对就对下对就不对，说话不转弯抹角。直来直去。这本来也没有什么不对。
人们还常常很喜欢这种人，但如果一个人太直戆了了，直得来一点也不知回避，
那往往说出话来弄得人下不了台。尤其是做领导的或做长辈的，遇到这种人那可
就有你够受的了。
    所以、无论是什么品格，一定要用礼来加以节制，加以中和，这样才们大言
行合度，符合社会规范。
    正因为礼有如此重要，所以孔子才一再强调：“不学礼，无以立”（《季氏
》）“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）“一日克己
复礼，天下归仁焉，”（《颜渊》）礼是学的关正核心内容所在，是一切个人修
养的落脚点。

礼是中国社会的道德规范和生活准则之一，我国素来被称为“礼仪之邦”。礼在《论语》中的含义一、礼制，指全社会的等级制度和伦理秩序。二、礼仪，指具体的礼节仪式。三、礼貌，指个人在待人接物时所表现出来的道德修养。对我们个人来说，最基本的应该是礼貌了。对长辈要有礼貌，对同辈和晚辈也要尊重。而在现代生活中，人们都十分重视一个人是否有礼仪，礼仪也扮演着很重要的角色。礼仪让人们可以更和睦地相处，你尊重我，我尊重你，大家何乐而不为呢？然而在现实生活中，还是有人不太注重自身礼仪方面的精神素质的修养，这还真让人感到遗憾。愿大家都努力加强自身精神素质的修养，不要愧对“礼仪之邦”的赞誉。

我觉得“礼”所涵盖的内容太广了，“礼”的规范也就很多，但是无论礼的规范怎样的森严或者怎样的松散，只要我们在生活，学习，工作，为人处事等方面时时处处有“礼”的意识，有“礼”的理念，我相信我们能成为一个有涵养，有素质的人！

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君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。（《论语?季氏》）

生活中只要我们心目中时刻有礼，做事时候看清楚，听全面，脸色温和，举止恭敬，说话忠实，做事认真；多向别人请教，愤怒的时候想到可能产生的恶果；看到获得利益的时候想到道义。如果能做到这些，那么我们的生活就回更精彩。在现代生活中，人们都重视一个人的礼仪，礼仪也扮演着很重要的角色。礼仪让人们可以更和睦地相处，你尊重我，我尊重你，大家何乐而不为。

礼的内容繁多，范围广泛，涉及人类各种行为和国家各种活动。《礼记》说“以之居处有礼故长幼辨也，以之闺门之内有礼故三族和也，以之朝廷有礼故官爵序也，以之田猎有礼故戎事闲也，以之军旅有礼故武功成也。是故宫室得其度……鬼神得其飨，丧纪得其哀，辨说得其党，官得其体，政事得其施”，可见其范围之广，“君子无物而不在礼矣”。

礼仪是中华民族的传统美德，长期以来被人们作为衡量为人处世的道德标准之一，也是体现国民素质的一个重要方面。卡耐基说：“一个人的成功，15%是靠专业知识，85%是靠人际关系和处世能力。”而人际关系和处世能力都要透过人际交往才能日渐历练成熟，而透过礼仪习惯，我们才会有一个真实广阔的世界，学会表达自己，建立深层次的关系。然而现在社会最基本的文明礼仪逐渐缺失。不遵守公共秩序，讲话粗鲁，态度蛮横，不讲礼貌，，不尊重长辈，不敬重他人，吵架骂人时有发生。如果我们不注重对自身的礼仪培养，只顾智力学习，不抓文明礼仪；或者片面地认为，现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没有关系，只要学习好，有真本事就行了。试想，一个人如果缺乏最起码的礼仪修养、如果不会爱，不知道孝敬父母、不知道感恩更不会在团队里协调工作，那这个人即使再聪明，成绩再好，又如何在社会上立足？因此更谈不上做一个受人欢迎的人，成不了有用之材。因此可见，“礼”的终身学习对于一个人的成长有多么重要……

古文中，礼的义蕴有三种。其一“道理”。明代章潢《礼总序》中这样阐述/FONT>“礼者，理也。在天曰天理；在地曰地理；在人曰脉理；在人伦曰人理；在木曰条理。支分节解，脉络贯通，至纤至悉，秩然不淆。”其二“礼仪”。《庄子·缮性篇》有/FONT>“信行容体而顺乎文，礼也”。其三“法纪制度”。《荀子·劝学篇》曰/FONT>“礼者，法之大分、类之纲纪也。”今天我们所说的礼，是指其第二个意思“礼仪”。

礼是中国最基本的社会现象，是中国传统文化的核心，也是法文化的主要构成部分。礼是用来协调政治、军事、司法、教育、宗教、社会、家庭之间的各种活动，规范着人们的言论和行为。称得上是无时不有，无处不在。如同《礼记·曲礼上》所说/FONT>“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，在官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄”。西方国家亦重视礼。礼可以说是放诸四海皆准的法则。

中国自古就是礼仪之邦，事事以礼为先。礼综合了民俗、宗教、伦理、艺术、美学的价值。礼是一门沟通的艺术，对话的伦理。关于“礼”的说法不胜枚举，像“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，“礼到人心暖，无礼讨人嫌”，“闲谈莫论是非”，“言必信，行必果”等等。通过“礼”，可以洞察一个人的精神世界、道德情操、文化素养和待人处世的修养。通晓礼节是成功的基础，不管你是从政、经商还是做学问、搞研究。礼节适度会带来别人对你的尊重，也就是为你的成功铺下了第一块典基石。反之就算你再有学问，再有钱，也会被人鄙视，被人瞧不起。在决定事情成败的因素中，天时不如地利，地利不如人和，知书达礼的人才能得到人和。一个小小的“礼”字，在人类的交往中往往起着润物细无声的作用。

礼既是富于差别性、因人而异的行为规范,所以“名位不同，礼亦异数”（《左传·庄公十八年》）。每个人必须按照他自己的社会、政治地位去选择相当于其身份的礼,符合这条件的为有礼,否则就是非礼。举例来说，八佾舞是天子的礼,卿大夫只许使用四佾,鲁季氏以卿行天子之礼,八佾舞于庭,孔子认为非礼,愤慨地说:“是可忍也,孰不可忍也？”树塞门和反坫是国君所用的礼,管仲采用，孔子批评他不知礼。历代冠、婚、丧、祭、乡饮等礼，都是按照当事人的爵位、品级、有官、无官等身份而制定的，对于所用衣饰器物以及仪式都有繁琐的规定，不能僭用。在家族中，父子、夫妇、兄弟之礼各不相同。夜晚为父母安放枕席，早晨向父母问安，出门必面告,回来必面告,不住在室的西南角(尊者所居)，不坐在席的中央,不走正中的道路，不立在门的中央,不蓄私财，是人子之礼。只有通过不同的礼，才能确定家族内和社会上各种人的身份和行为，使人人各尽其本分。“君臣上下父子兄弟非礼不定”（《礼记·曲礼上》），便是此意。

     中国自古以来就是一个礼仪之邦。尊老爱幼一直是我们所推崇的道德标准。但在现实中我们看到的了解到的却经常与之相违背。而其中最可怜的就是那些老人。他们经历千辛万苦把孩子抚养大，而最终得到的是孩子的辱骂和唾弃，成为了孩子的沉重拖累。难道这就是我们礼仪之邦的传统教育出来的新世纪的人才吗？当我们在高声喊口号的时候是不是应该多一些实际的行动呢？

      颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁”。颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！

      中国的传统文化实际是礼乐文化，礼教使得人们知"义”（正义感 ），知“廉”（廉洁奉公） ，知（耻）。要求我们严格的管束自己，由外在规范，薰陶自己，着重于待人处世的态度修养，做事的责任感，居心、行事的大原则。