[经典学习]一、礼的精神 [复制链接]

学习了！

礼的精神包括恭敬，仁爱。恭敬要求宽厚待人，谦卑礼貌。仁爱要求尊重他人，平等对待

中国贵为礼仪之邦，礼是人们的一种习惯。来而不往，非礼也。讲求礼节，首先的便是相互尊重。在待人接物时，如果没有了礼的约束，心中没有了宽厚仁德，就会变得巧言令色，人们就不会认同他。礼要求我们表现自己内心的真是想法。而且不能幸灾乐祸，不能落井下石。如果这样的话，做人就失去了乐趣。礼也要求谦虚是美德。世界需要礼，礼贵在自然，润物细无声，有礼有节，这个世界就会更美好。

礼的精神实质是仁,礼的表现形式是义,礼的社会功能是和,礼的存在意义是个体生命的安身立命,体现了最高的道德--中和--的精神。

    礼的特征是在不平等的现实社会中通过“中和”的精神使处在每一处的社会等差中的人能依礼达到与其地位角色相应的平等，从而在等差分殊的社会中实现其相应的生命意义与价值。
    “现实中人性非善”正是礼存在的必要性，而“人性在本源处本善”是礼能使人性向善的最终根据。礼体现了“中庸”的精神--不偏不倚地适中处理本然之性与气质之性的圆融精神。礼起源于人类的自然情感，但又对此自然情感进行合理的调适与人文的安顿，故孔子曰：“克己复礼，天下归仁。”
  ——蒋庆《政治儒学》

“有服裳之美谓之华，礼仪之大谓之夏”，这便是华夏民族的由来。华夏民族是一个礼仪之邦，有礼有节。礼，是对别人的一种尊敬，是对他人的一种友好。夫妻举案齐眉，老幼敬爱，扫径迎客，礼尚往来。知礼，是个人人格魅力的体现，也是一个民族风气的表现。

礼的精神实质是仁,礼的表现形式是义,礼的社会功能是和,礼的存在意义是个体生命的安身立命,体现了最高的道德--中和--的精神。

    礼的特征是在不平等的现实社会中通过“中和”的精神使处在每一处的社会等差中的人能依礼达到与其地位角色相应的平等，从而在等差分殊的社会中实现其相应的生命意义与价值。

    “现实中人性非善”正是礼存在的必要性，而“人性在本源处本善”是礼能使人性向善的最终根据。礼体现了“中庸”的精神--不偏不倚地适中处理本然之性与气质之性的圆融精神。礼起源于人类的自然情感，但又对此自然情感进行合理的调适与人文的安顿，故孔子曰：“克己复礼，天下归仁。”

“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”礼仪是人际交往中必不可少的，从一个人的接人待物，就可以看出这个人的修养和文化，中国是一个礼仪之邦，更注重礼的发扬。以礼待人，恭敬谦让，才能使人与人之间的关系变得和谐舒适。

古代的礼比现今的意思要广泛的多，是一种生活的规范。

真正的礼不是拘泥于形式，而是内心充满恭敬，充满爱。而现在的我们，往往只看到了形式而恰恰丢掉了内心的谦卑恭敬，这自然不是真正的礼。

礼，是内心的外在表现，心中仁德，行为自然恭敬得体。很喜欢高中校训中的一句话，智圆行方。智慧圆通灵活，而行为要规范礼貌。中国是礼仪之邦，我们都应以礼待人，以求社会和谐。

礼的形式虽然繁复，但它是有体系、有纲领的。礼的核心思想就是德。所有的礼，都是围绕着德展开的，都是为了弘扬和表彰德而设计的。违背了德的任何仪式，都不能称为礼。因此，抓住了德，就抓住了礼的根本。礼仪的制定需要遵循一定的原则，只有这样，它才是有道德内涵的。我们把礼仪的原则归纳为敬、净、静、雅四个字。敬，所有的礼仪，都包含“敬”的原则，以至可以说，没有敬就没有礼。静，一个修养很好的人，身上必有“静气”，神定气闲，沉静从容。净，越是文明的民族，对居址、食品、衣服等等的卫生程度要求越高。中国人在传统礼仪中，往往通过“净”来体现尊敬之意。雅生活文明而又有教养的人，言谈举止必然都很文雅。

礼能体现一个人的个人修养跟道德品质，礼对于个人是外化的，一个懂礼的人会让别人对他尊敬，并且以礼相待，礼的体现要靠个人内心的仁义的修养。

     中国是个礼仪之邦。自古就有三纲五常等规定约束着人们的行为习惯。在我看来当今社会的礼主要体现在平等上。不论种族肤色不论男女老少不论富贵与否人们都应该享受到他所应得的一切，不能因为你有权有势就享受比别人优先一级的特权。比如不能因为你爸是李刚就随便乱插队，但也不能因为你出身于寒门就自惭形秽自觉低人一等。

   说到礼，首先映在我脑海的字眼是礼貌。礼貌不仅是一个人自身素质的体现更是代表了家教的严格与否。一个谈吐文明举止优雅的人会使人产生好感，而一个粗陋无理的人会让人们心生厌恶。在一国之内，你代表的是个人是家庭，走出国门你将代表祖国。试想你在纽约的街头无理的取闹，外国人会怎样想你的国家？遵礼，塑造良好的形象。