[经典学习]十、舍利取义 [复制链接]

荆轲——明知必然一死慷慨刺秦。

文天祥——誓死不降元。

谭嗣同——在有机会逃亡时主动寻求一死以求为革命牺牲，唤醒中国百姓。

……

回溯历史，这些舍身而取义者的壮举依然那么鲜活，着实让人感动。义，成了当今社会一个值得人们深思的话题。

公共车上，满车的乘客却任凭任凭歹徒的摆布；大街上，熙熙攘攘的人群却无视小偷的胡作非为。舍身而取义者，少之又少。何况，有时我们根本用不着舍身。于是，我们每个人都在感叹世态的炎凉，道德的缺失，却恰恰忘了反思，我们自己是不是也在悄然变化着呢？

而今，舍身取义和见利忘义，后者肯定居多。如果说我们真的缺失了什么的话，那我可以说：绝不是义，而是附着在义上的价值。

我们不得不承认，我们的价值观和社会评价体系也在变化着。在一定范围内，正义得不到彰显，邪恶的得不到压制。故而人人自危，个个只求自保。也难怪见利忘义者多了起来。

加强公民的道德修养是首要的，同时也要呼吁国家建立健全见义勇为等方面的法律法规，有法可依，让正义得到重扬，义得以再现！

面对诱惑和暴力，是否还能站得住自己原来的立场确实是一个不小的考验。这个立场就是讲道义的，自古舍生取义者居多，我们冠以他们极高的荣誉。可是有一些人会提出相反的观点，认为那是不明智之举，常言道“留得青山在，不怕没柴烧”。我认为有不同的观点是好的，但是这也说明了一部分人对于？“义”已经不是那么注重了。也说明了“义”正从我们的文明中慢慢淡化。所以我们要重新拾起“义”这种精神，将我们的优秀文化延续下去。

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”早在千年前，我们的先贤们就教导我们道义的取舍问题。然而在时代变迁中，诱惑变得越来越深，很多人抱着“人不为己，天诛地灭”的心态，改变初衷，冷眼旁观。物质熏心，面对利益与道义，是义先行，还是利先行，这是个道德修养问题。当然利义是并存的，摒弃义，大谈利是虚伪的，但是君子爱财，取之有道。我想每个人心里都有一个天平，该如何取舍，就要看你的心指向哪一端。我相信怀着善良之心的人是很少做错事的。

从人文角度讲，义高于一切，人应该保持本心（天性），舍身“取义”，舍利“取义”。一般的，凡是有成就的人都必须经过艰苦的磨练，来锻炼意志，增长才干。这对于“生于忧患，死于安乐”来讲具有不可辩驳的力量。

  就个人而言我是比较崇尚义士的，虽然现在的社会是有点残酷，但我觉得那些能够做到舍利取义的人，他们的一生应该是快乐的，因为他们无愧于心。而那些专门只为利益而活的人，不管他们外表装饰再华丽，行为再潇洒，我相信他们的内心世界一定是最落魄，最可笑的，因为他们不明白真正的快乐是什么。

      在人生道路上，每走一步都会有所取舍。有的人走这边，那是为了义，有的人走那边，却是为了利。趋利避害是人的本性，利益会引着人往自私的道路上走，自私的同时往往也在损害别人的利益。能够明白这个道理的人，就像黄宗羲《明夷待访录》中所说：“有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。”这样的境界可以说是舍利取义啊！                                                                                                                                                                                  

所以读书要明确目的，面前有两条路，一是为己，为义，向内便是入圣贤之域。一是为人，为利，向外便是趋愚不肖之途。只能选择前者，这是没有什么好犹豫的。

董存瑞，邱少云，刘胡兰，这些革命烈士用鲜血书写了义的精髓

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（《孟子?告子上》）在义的实现上，现实需要我们采取适当的方式，如助人为乐为人诬陷如何，之后是否助人？这还没涉及生死，如不会水要救落水者，是逞一时之用，冒死为之，后果死之得一烈士之美名儿。亦或思对策，即使救人不成也不会白白送命。如成就美名的感动中国的河南小木匠就表现出大义，虽救人不成。舍生取义是除非不得已而为之之策。不是任何时候，任何事情都值得采取的。

“义”，中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

义是中华民族的优秀传统美德，有山河国破情况下的凛然大义，如岳飞，文天祥，史可法，“义之所在，虽千万人吾往矣”，那是一种何等的壮怀激烈，悲怆豪迈！！！在生与死的抉择之间，他们毅然决然的选择了舍生取义。他们用生命谱写了一曲光辉的民族大义。
也有普通人的朋友之义，如一曲高山流水，传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙惊道∶"善哉，子之心而与吾心同。"钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。这是一种知音之义。

在中国几千年的发展过程中，也留下了无数朋友之间生死相托，肝胆相照的忠义，《三言》中有无数重义轻利的动人故事。

到了今天，物质得到空前的发展和享受，但各种“苏丹红”，“三鹿奶粉”事件让我们心里不由地涌起阵阵悲凉和恐惧。我们可以看到，在今天，不要妄谈义，连基本的道德都已经沦丧了，这是一个基本道德规范缺失的年代，仅想奉劝一句那些见钱就是爹的人：财从义取利方远，禄随仁施神之明。

    义是一个很有趣的字,有侠义,有道义,有忠义.对于,忠 孝 善 义,一直以来,都有很多说法,百善孝为先,忠孝不能两全,这四种品质是可以同时存在于一个人身上的,但是在某个时候,某种情况下,它们之间也是会起冲突的,在这个时候,我认为,一切应该站在大义的角度来衡量,来取舍.

人追求的首先是有意义、有尊严的生活，而不是富裕的、奢侈的生活。金钱，只有在崇尚金钱的社会里，才会使拥有它的人感受到某种意义。所以归根结底，人的意义不是来自于金钱，而是来自于崇尚金钱的社会理念。而这样的社会理念，必定是在传统丧失之后形成的。所以说，一个人首先一定要做到的是舍利取义，“以义制利”，凡事都要问心无愧啊！千万不要见利忘义，见钱眼开啊!

农大杨继斌为同学抢回电脑，与逮徒英勇搏斗，最终牺牲了生命，虽然结果是我们不愿看到的，但他见义勇为的精神是值得我们大家学习的。

正义的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。任何个人都要考虑这个问题：在自己行为影响所及的范围内，所产生的善应当远远大于恶。正义维护的是整体利益，因而正义的最大障碍是贪图不正当的私利，所以要“见利思义”，“先义后利”，必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。在现代社会，欲达到正义之目的，就必须具有平等精神、自由精神、民主精神、法治精神、人权意识、公民意识，因此，这六个方面可纳入“义”的范畴之中。专制作风、官僚特权思想都是对正义精神的损害。实践中出现的问题是：假“正义”之名以行其私，在小集体圈子里讲“义气”，以抽象的“义”去压制人们对合法利益的追求，等等。倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为、重视整体利益的民族品格

义与利是困扰人们内心的一个重要问题，在遇到一些问题时到底是取义还是取利，可能人们的内心都是痛苦的。当然，君子会取义，小人会取利。难道君子与小人的区别就是如此吗？但是，那些被人们称为小人的人，你们的称号可不是别人给你们的，而是你们自己给自己的，可不能怨别人！