[经典学习]二、仁显为义 [复制链接]

仁义不可分，要在规定的范围内和程度上去体现“义”，把“义”贯彻在现在的生活、学习和工作之中。

“义”不是一句话，而且一个过程，一种践行，将“义”贯彻，才是真正的意义所在。

义的很多方面给正直，诚实的人以肯定。而这样的人既是仁人，义与仁也不能说谁是谁的本身。有义者必是有仁，仁者必是义重。仁义一词也是对一个人颇高的评价了，如果我受到这样的评价，那么至少我这个人忠诚老实不会欺骗他人，能够做到对的起自己的良心。就想承诺，说道就要做到。走的路也会变直，因为有仁义2字给我铺路。

“仁”是尊者对年轻一代做的姿态。不是在宣扬自己的做事准则有多客观公正。

“仁”？“人”？大贤大圣者，在以“人”的依托下成就了“仁”。

刘备败走江夏，尾随了20万百姓，人人翘首企盼，从樊城激起的厚厚尘土，那是“仁”的完全诠释。

“仁”、“义”二字往往是联系在一起的。何为“仁”，何为“义”。

“仁”为“爱人”，“义”为正义。仁爱是正义的根本。

用博爱的心胸待人，以正义为信念对待世间万物。仁会得到他人的尊敬，义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益。人生在世不仅要得到别人的尊重，还要对社会有付出，有贡献。

仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。（《礼记?礼运》）

我本人是非常支持这种观点的，因为如果没有了你没有了仁爱之心，哪来的对别人的义呢？要对自己有了仁爱之心，才能对别人有义，俗话说：做一个有情有义的好儿郎，那是最起码的对父母要仁义，这就是我们所说的孝敬呀！有情有义是做人的根本，无情无义是小人！

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义，难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的，因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的热情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

生二者与义不可兼得，孟子舍生取义，故义是人的一种高尚的道德情操，自古以来不仁不义就被人们视为可耻的。关云长不为曹操富贵所动，千里走单骑过五关斩六将，在华容道上放走曹操都是义之所在。

        义，是以德为基础的行为标准，即仁的具本实践。仁义二字是不可分的。有仁才会有义，有义才会成仁。仁不合于义，就不是真正的仁；而义所成就的不是仁，也就不是真正的义了。所以，仁是义之仁，义是仁之义。两者须臾不可分离。义是成德之本，对于任何事情，都要用义的标准去衡量一下，以此来决定自己的行为。

    “礼义也者，人之大端也。”“礼也者，义之实也……义者……仁之节也……仁者，义之本也”（《礼运》），这是小康之世的治世原则。礼是体现义的规范、定制；义是法则有分别的依据，是施行仁道的节度，是分限之宜、恰当、正当。 仁是义的主体，礼也是一样，义是制约、调和仁与礼的客观标准。"仁者，义之本也……为礼不本于义，犹耕而弗种也。"（《礼记·礼运》）。简单来说，仁与礼都需要义来节制。《论语·里仁》篇所谓"君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。"，因而，发乎仁，适乎礼，止乎义，不单单是勇的界定，应该说也是克己、爱人、惠、恕、孝、忠、信、讱、俭、无怨、直、刚、恭、 敬、宽、庄、敏、慎、逊、让等等众仁德的界定。总而言之，“仁”与“义”的关系表现为：“仁”是行“义”的手段与工具，“义”是行“仁”的目的。“义”相对于“仁”，是外在于人的。这很有现实意义的，它指导我们在现实中如何做到义，应该注意些什么，告诉我们仁爱是正义的根本，唯有心中有真爱的人才会得到他人的尊敬。

   “礼义也者，人之大端也。”“礼也者，义之实也……义者……仁之节也……仁者，义之本也”（《礼运》），这是小康之世的治世原则。礼是体现义的规范、定制；义是法则有分别的依据，是施行仁道的节度，是分限之宜、恰当、正当。 仁是义的主体，礼也是一样，义是制约、调和仁与礼的客观标准。"仁者，义之本也……为礼不本于义，犹耕而弗种也。"（《礼记·礼运》）。简单来说，仁与礼都需要义来节制。《论语·里仁》篇所谓"君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。"，因而，发乎仁，适乎礼，止乎义，不单单是勇的界定，应该说也是克己、爱人、惠、恕、孝、忠、信、讱、俭、无怨、直、刚、恭、 敬、宽、庄、敏、慎、逊、让等等众仁德的界定。总而言之，“仁”与“义”的关系表现为：“仁”是行“义”的手段与工具，“义”是行“仁”的目的。“义”相对于“仁”，是外在于人的。这很有现实意义的，它指导我们在现实中如何做到义，应该注意些什么，告诉我们仁爱是正义的根本，唯有心中有真爱的人才会得到他人的尊敬。

不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。行义，不为人，也为己，人的一生，都会有在思考一个问题：人生的意义到底是什么？我为什么要来到这个世界上？有些人认为，人生的意义就是平安、幸福、健康、富足、快乐地度过，但如果是这样，假如全世界平安的只剩下他一个人，幸福的值剩下他一个人，健康的只剩下他一个人，富足的只有他一个人，快乐的也只有他一个人。着就是他人生的意义吗？那还有什么意义可言！！人生而为人是为了生存而生活？还是为了生活而生存？每一个人都只是这宇宙中的小小的一个，努力发光发热也起不到什么作用，使劲使坏作恶业不会有什么大碍，那又得问：人本身又具有何意义？

我个人认为：人们生而为人只是为了争取和别人和谐地生活在一起，生活在我们所在的星球上，相互做伴，相互关心。尽全力是世间美好和谐，除此之外，人类在这宇宙中再也留不下其他的什么，只剩曾经的存在，曾经的美好。而美好又是又是对人心最好的安慰与奖励！所以，美好、也值得我们为它做任何事：仁义、善行、忠诚、行礼、孝顺、正义。

仁和义是统一的，相辅相成。仁里面也体现着义的观点，同样义之中也表现着仁的方方面面。

仁是仁爱。对任何一个人或者事上的爱。义是正义。对每个人每件事情的保持着正义，不偏不倚。

仁义，在形式上一看就是一个并列式的词语。所谓并列，就是指二者之间的关系紧密，形异义同。像双胞胎一样，同卵或异卵同生。彼此间都有着不可抹灭的联系。

仁不是一个孤立的个体，它有自己的依存，有自己的形式，有自己的表达内容。简言之，人的内涵正是通过义来体现的，我们的抽象想象力并不由预料的那么好。空想什么是仁，我们或许会天马行空，人有多少，仁就有多少。

我们都是善于批评别人的人，往浅了说，我们都是比较倾向于宽己苛人的。这点上我们不能予以否决。正是有了这一点的存在 ，我们才一直处于相互监督，相互促进的环境中。那当我们在评判一个人是否行仁时，我们的标准无疑就是他的表现，也就是他的义的体现。义，往小了说就是道义，道义既包括对亲人朋友，也包括对社会他人。仁爱洒向哪，那就会有阳光，那的人就会体悟到你的温暖。遵循社会道德，我们不一定就那么肯定社会道德的可信性，但起码在我们当今社会上，它的道德规范还是很具有权威性的。时代在变迁，但每个时代都有着一些稳定不变的规范，多的不说，起码仁义就包括其中。 它们随着时代的变化而更新，但对他们的履行却没有时空的限制。

仁之显在义，义之本在仁。这之间容不得半点虚假！