[经典学习]二、仁显为义 [复制链接]

义气是由义所衍生的概念，在中国民间普遍用以表示朋友之间的情谊与关心。在武侠小说及黑社会里，便经常强调人与人之间的义气。换个角度来说，“义气”的意涵比“义”来得狭，可以称为“小义”。

《礼记》中讲：“仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。”这大概揭示了“仁”与“义”之间的关系，也就说“仁”和“义”虽然同属于儒家五常之中两个相互独立的内容，但是他们之间却也存在着紧密的联系，主要就表现为“仁”是“义”的根本，而“义”是“仁”的具体体现。我们通常将仁和义连在一起来讲，我想“仁”与“义”之间的关系不仅仅体现在这种词句的先后顺序上，更有深层次的内涵。董仲舒在《春秋繁露》一书就认为，仁是对外的，而义是对内的，“仁”在于爱人，而“义”在于正己。表面上看，好像“仁”才是“义”的表现，而“义”才是“仁”的根本，因为，从逻辑上看，“义”在于正己，而“仁”在于爱人，通常来讲，只有先将自身正立，才能够去关注别人。我们说这仅仅只是逻辑上的顺序，而事实上却并非就是如此。董仲舒讲的正己其实就是正“爱人”，“仁”的修行始终是第一位的，但是是否我们的仁爱只是表面上的做作而没有实际的内容，这就需要我们真正能够认识到自己，也就是说要保持一颗积极施与仁爱的心。因此，“义”的任务只不过是保证仁爱之心能够脱腔而出，而真正实现人的德行的，特别是爱的德行和善的德行，还要归功于“仁爱”的修为，而只有这种仁爱得以顺利的实现，那么，我们的“正己”也才是有意义的。因此，这种说来，“仁”还是“义”的根本。事实上“仁”不仅是“义”的根本，还是儒家所倡导的一切道德理念要想实施的关键所在。

孔子在《论语·阳货》里说“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”这里意思是君子崇尚勇敢并没有错，但这个勇敢是必须以“义”作为前提的，不然就是以勇为乱，所以这里我们能看到“义”是一种内心的制约，一个人内心有所制约，才能在行为上减少过失。

仁爱是基于人的观念的，每个人的仁爱观不同，没有绝对的仁爱。你的仁爱可能会造成其他的损失。义是出于相互之间的关系，若是真正的朋友，你不去想也会为他两肋插刀，在施义的同时也想想，理由是什么。

光有仁还不行，必须要将仁体现出来，可以说人如果是理论，那么义就是实际行动。“仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。”仁是义的根本，要行义必须寻其根来做，即按照仁的标准来实施。“所贵于立义者，贵其有行也；”要做到义，必须要有所行动，而行动又要遵循仁的道德规范，遵循社会规律。

       仁，多是内在的品德；义，多是外在的行动。”义“要靠”仁“来指导，”仁“要靠”义“来实施。”人之初，性本善“，”恻隐之心人皆有之“，但”义“举却未必人皆有之。有些人把”仁“深埋心中，有些人却让”仁“知行合一。空谈”仁“易，实践”仁“难，应尽力”仁“、”义“双全。

        人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。——《传习录》
　　人需要有为“真我”着想的心，才能克服自己的弱点。能够克服自己的弱点，才能完善自己的人格，从而成就人生中的事业。
　　这个“为己之心”，当然不是普通人所说的“为自己着想”的“自私思想”的意思。王阳明认为，圣贤只是为己之学，人还有另一个自我，深藏在身心深处，不为常人所知，这就是“真正的自我”。只有真正为这个“真实的自我”着想，为心中更为长远的目标而考虑，才能做到克服自己的种种弱点，也才能因此而完善人格或成就事业。
　　可以说，能取得了巨大成就的人，都是那些为了实现心中的梦想而下决心克服自己弱点与缺点的人，他们修炼自己的心灵，将它提升到了一个新的层次，以虚待物，大脑处理信息更为迅速与准确。

        仁，多是内在的品德；义，多是外在的行动。”义“要*”仁“来指导，”仁“要*”义“来实施。”人之初，性本善“，”恻隐之心人皆有之“，但”义“举却未必人皆有之。有些人把”仁“深埋心中，有些人却让”仁“知行合一。空谈”仁“易，实践”仁“难，应尽力”仁“、”义“双全。

仁爱是正义的根本，义的可贵之处在于有实际行动

“志士仁人：达则兼济天下，穷则独善其身。”仁者，不以财物之聚敛为志，而以广布恩惠，周济大众为乐。
在需要的时候会因为心中说不出的，解释不清的原因，愿意毫无保留地施以援手。这是义，是无法简单用言语表达的大义。

仁显为义，心仁则行义。我们所崇拜敬仰的大侠无不是大仁大义之士。梁山好汉里的及时雨宋江，并没有盖世的武艺也没有万贯家财，但是他却能够得到做到头把交椅，号令群雄，这大概就是由于他的宅心仁厚吧。义字当头，仁心为本。武侠小说中有句话说，仁者无敌，也是言之有理的。仁者追求正义，正义是道，是社会支持的。仁义之师，无往不胜。

】“仁”者，兼乎明、智、信、义、敏、勇及礼七善。凡七善，明方目清，智比耳聪，信若手之执持，义则足之能行，敏类神经传感，勇拟骨骼之用，礼则心之总括。以其比人若二，德而莫名，遂称之曰仁。人损一器，不复完人；仁失一善，亦难满全。惟斯仁，乃尽人性之真矣！故曰：仁实人之性，人则仁之体。修仁实乃做人而已。       善乃有益，不无其害。德则兼善互补，有益无害。仁则毕善共得，至善至美。华夏失仁逾五千年，遂致灾难不已。其为仁也，守正行宜，无可无不可。故而无敌！

“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。义乃中华传统美德，已经深深的融进了中华的文化血液之中，坚持和传承义就是发扬中华优秀的传统文化。

中华传统文化博大精深，在教育中缺乏而又最迫切需要进入学校的，就是义理之学。义理之学承载了中华民族的民族精神、人文精神以及道德观、价值观、人生观，是中华传统文化的灵魂。