[经典学习]十二、廉洁 [复制链接]

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。焚身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

廉洁，即公正不贪，清白无污。贪一滴。占一点，点点滴滴是深渊，留份白，留份清，清清白白在人间。廉洁是绽放于人类之树的一朵鲜花，是做人的根本。包拯曾说：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。时刻想到群众的利益，才能保证廉洁自律。杨大炜曾说：“奉献一颗爱心，呵护一片绿叶;燃起一腔热情，永葆一份廉洁。

所以，现在我们这些大学生很有必要进行廉洁文化的灌输、廉洁文化的培养。

最近发生的国足事件让我非常痛心，国家每年拨派数亿资金发展国足事业，可结果呢？贪污的贪污，赌球的赌球，大家只为了钱，国足，这是代表中国的一个名词之一，我们难道看见了钱就看不到中国的国家荣誉了吗？这些资金还不如用于发展教育！

清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。

我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

在现在社会中，随着经济的发展，有一些的官员就开始觉得可以通过手中的权利得到好处，看看新中国以来贪污受贿的人，这些人就是败给了自己心中的贪念，从而走上了一条不归路，最终收到了法律的制裁。

历史证明：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。
　　我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

孔子的利民思想也是一项宝贵的精神遗产。

孔子主张“节用而爱人，使民以时”，强调为政者要“因民之利而利之”，揭露那种“苛政猛于虎”的残

忍行为。

在孔子的“仁政”学说中，还提出“足食足兵，民信之矣”，“庶矣富之，富矣孝之”，并强调为政者身

教重于言教。

这些思想，对于执政官员如何保持清正廉洁都是有益的。

廉洁，即公正不贪，清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。加强对廉洁文化的研究与宣传。通过廉洁文化的研究，形成系统的廉洁文化理论，用以指导廉洁文化建设的实践，推动廉洁文化建设良性发展。在理论研究的基础上，还应充分利用大众媒体覆盖面广、群众关注程度高的特点，加强对廉洁文化的宣传，经常刊发和播出关于廉洁文化的影视作品和文艺节目，宣传报道廉洁文化建设的进展、成效、经验和先进典型，在全社会培养廉洁理念、树立廉洁意识、营造廉洁氛围，形成大力推进廉洁文化建设的社会环境。

廉洁既是一种品德，更是一种能力。廉洁能力包含对廉洁的认识能力、实践能力和自律能力。尤其是在新的历史条件下，对于党员领导干部来说，如果不能做到廉洁奉公，就失去了坚持立党为公、执政为民能力的基础；不能经受住拒腐防变的考验，就失去了提高执政能力的保证。因此，我们必须从保持党的先进性的高度，从提高党的执政能力的高度，深刻认识坚持廉洁勤政的极端重要性，更加自觉地提高廉洁能力。

临大利而不易其义，可谓廉矣。（《吕氏春秋?忠廉》）

中国的“廉”有多远？

2010年4月16日重庆涉黑司法局长文强被宣判死刑。 一审中，重庆检方指控文强单独或通过其妻受贿1625万余元（包括78万元“黑金”），然而，一审最终认定此数额为1211万余元，对414万元不予认定。

这是中国最近的一次贪官落马，中国的“廉”究竟还有多远啊！在文强落马的时候，许多人都拍手称快，那么那些高官是不是也该警觉起来。在现如今的中国，还存在许许多多的“文强”，但有多少的“文强”能够下马呢？

说到“廉洁”，我们无不回想起古代的包青天和我们的周总理，他们在人民心中树立了一座永恒的“廉洁”的形象，受到人们的爱戴和尊重；说到“腐败”，我们也能看到今天的文强等一系列人民的公敌，他们给人们带来了痛苦，成为世人唾骂的败类。早这些人当中，我们可以很明白的看到，“廉洁”对一个人来说是多么的重要啊。

站在历史的高度，清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂，这是一个不可否认的事实。所以我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

亦作“ 廉絜 ”。谓不贪财货，立身清白。我们敬爱的周总理就是这样的一个人。

周总理的一件睡衣穿了二十多年，破了补，补了再补(有许多补丁)，已经磨得无绒了仍舍不得丢弃。一件衬衣已经旧得换了袖口领子，一件衣服补得颜色已经不一了，他还在穿，当别人要求他换新的时候，他总是说：“旧的还可以再穿。”
“只要我当总理，会议厅就不准装修。”
当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是总理身体力行的工作作风的写照。在国务院的会上，人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议，总理说：“只要我当总理，会议厅就不准装修。”1959年，在大跃进的气氛下，水利部未经报告请示，在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。有一天，在西花厅开会，总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“钱正英，贺老总告诉我，你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼，有没有这回事？”钱答：“有，是一座水利展览馆。”总理沉默了一会儿，摇摇头，轻声地说了一句：“没有想到你们也会办这种事。”钱听了羞愧得无地自容，心里像刀割一样难受。如果按现在某些干部的想法，总理既未严厉批评，又未责成处理，既无纪委处分的威慑，更无丢官的危险，完全可以蒙混过关。但在周总理伟大人格的感召下，钱回部后，立即在党组会上作了传达。水利部党组随即决定：将这座价值400多万元的建筑，无偿转让给第一机械工业部一个研究所，并向中央写了一个深刻检查的报告。

       以廉为宝——春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？
       现在在这个社会啊！很多有地位的人士，他就会不贪不罢休，所以当今社会贪官如云，为了提倡以廉为宝，我们国家政府应该严惩那些贪官，这样才使正义的人不会欺骗自己的良心，廉洁的人不会无原则地乱拿财物。

古语云“富贵不能淫，威武不能屈。”只有内心澄净的人才是智者，才是仁者。廉洁一直被社会所提倡，因为它是实现社会主义和谐的前提，每一个人都应该遵守，做到自重、自省、自警、自励，过好名位关、利益关、金钱关；艰苦奋斗、勤俭节约，严格制止奢侈浪费行为；严于律己，勤政廉洁，洁身自好，清白做事，接受监督；坚持全心全意为人民服务的宗旨，认真履行人民赋予的职责，坚决反对行贿受贿。
　

儒家思想作为中华民族传统文化的主流，自汉代以来就被历朝历代确立为定国安邦的神器和指针。而廉洁思想是儒家思想的重要组成部分，并有许多深入的阐述。儒家思想创始人孔子的一些言论，如“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”、“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”，都是十分好的证明。《周礼•天官》从六个方面阐明了“廉”的内涵:“一曰廉善，二曰廉能，三日廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”其中心思想是提倡“以廉为本”，历代开明君主在儒家廉洁思想的影响下逐步形成了一套自成体系的廉政伦理思想。这些具有超越时空和等级偏见并闪耀独特政治伦理智慧的廉洁思想，同样值得我们今天加以借鉴和实践。

    在儒家廉洁思想中，“正人先正己”是保持清正廉洁的重要指针。领导者只有自身端正了才可以产生上行下效的积极影响。从古至今，廉洁正直的官员不计其数，如孔子正视“不义而富且贵，于我如浮云”；孟子倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；汉黄霸从小立志做一个清正廉明的好官，最终也达成夙愿，成了百姓拥护、朝廷满意、属下悦服的丞相；唐徐有功严格守法、犯颜直谏，先后平反了上千冤案，救活人命多达万人以上；《今镜百鉴》中“陈云严格自律不搞特殊”、“彭德怀特权就是吃苦”以及“焦裕禄清正廉洁一尘不染”等等，这样的廉洁正直人物和事迹将流芳百世、名垂青史！

“不受曰廉，不污曰洁”。廉洁，作为一种社会价值取向，始终引领着社会向前发展，形成一种良性的追求。这种价值追求早在战国时期便已出现，见屈原的《楚辞.招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫”。随后一直沿用，直至今天。在发展的过程中，它也由个人的修养发展到对官员的道德要求，进而到今天早已经成为一种社会的价值取向，一种社会的价值追求。已经深入人心，得到了人们的认可，形成的是一种具有约束力的道德准则，现在更是上升到一个更高的层次——法律准则。