[经典学习]十二、廉洁 [复制链接]

“廉”这个字素来是形容清官的，它可以组很多词，就说：廉洁吧！与这个字相对应的，则是“贪官”、“奸臣”、“贪婪”、“奸诈”。是呀，自古以来，有多少人，因贪图短暂的利益而丢了饭碗性命；又有多少人，因为维护百姓的利益，反抗那些贪污官员收刮民膏，留得千古英名，永世垂青。王逸注：“不受曰廉，不污曰洁。”

历史证明了，清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。

廉洁之人自古有之，东汉有“羊续悬鱼”的南阳太守羊续；北宋包拯，为官清廉公正是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”， 家中立了《诫廉家训》以警戒后人；春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴 他以廉为宝；明朝名臣于谦居官清廉，有诗为证：“绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”；董必武是一位共产主义者，他的生活也很朴素，董必武老人为了保持清廉、公正，不让侄子受一点恩惠······  

可是，看看我们身边，就不难发现，我们身边的同学对“廉洁”是不值一提的，他们就缺少一颗廉洁之心。个别同学为了在别人面前炫耀，装大方，摆阔气，生日时请别人去家里开生日宴会，买东西大手大脚，不比学习比穿着……这些行为如一个个不和谐的音符，令人难受!  廉洁正直”的品格正在被摒弃着。

作为新一代的我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

廉，是“吏德”、“仕者之德”，不恶不贪、立身清白为廉洁。廉，是各级官吏的一种美德，廉政者为清官。《周礼》中讲：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辩。”(《天官冢宰·小宰》)听，即平治之意；弊即判断考察之意。六计，即六件事，也即“六廉”。这就是说，考察官吏的政绩，判断其优劣，要以“六廉”为标准。“廉善”，是指善于行事，能获得大家的好评；“廉能”，是指能行政令，较好地贯彻各项法令；“廉敬”，是指不懈于位，尽职守责；“廉正”，是指品行端正，不行邪恶；“廉法”，是指守法不失，执法不移；“廉辩”，是指临事分明，头脑清醒。这六条标准都冠以廉字，表明“廉”是为官之本。

     廉洁成风，国泰民安；贪污盛行，民不聊生。廉是“为官之宝”。廉洁之官被尊为“清官”，不廉之吏是“贪官污吏”。“居官廉，百姓福；居官贪，百姓害”。因此，“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”。清官与污吏，是执政者自我形象的选择与塑造。中国历代清官，都被国人所崇敬，流芳千古；中国历代贪官，都被国人所唾骂，遗臭万年。

　　“廉者，政之本也”。廉政与腐败，决定着政权的兴衰。为政清廉，“见利不贪，见美不淫”，才能“上廉则下清”，带出朴实、敦厚和纯正的民风，“上清而无欲，则下正而民朴”，百官正，才能正万民；只有为政清廉，一身正气、两袖清风，秉公执法、廉洁奉公，才能在民众之中有权威，公生明，廉生威，“至廉者威”；只有为政清廉，才能“政通人和”、“事业兴旺”、天下太平。

　　为官，不知廉耻，不廉而贪，“不廉，则无所不取”，行贿受贿，上行下效，是百姓大害、民俗必败、必将导致世道衰败。古人说，“百姓大害，莫甚于贪官蠹吏”，“大臣不廉，无以率下，则小臣必污；小臣不廉，无以治民，则风俗必败”，“吏不廉平，则治道衰”，“则祸败乱亡亦无所不至”，灾祸、失败、动乱、亡国，就在眼前了。

　　反腐倡廉，在于惩贪，“依法治贪”。利用法律严惩贪官污吏，对于包庇贪官污吏的大官，则更要严惩，“刑不可为治也，而亦有时乎为之者，以刑狐鼠之官，以刑豺狼之官，而重以刑匿狐鼠、养豺狼之官”。如果执法的官员有法不依，对下严，对上宽，则法令愈严，贪脏枉法者愈多，社会秩序就愈混乱。“严下吏之贪，而不问上官，法益竣，贪益甚，政益乱”。因此，必须“以法相裁，以义相制，以廉相帅，自天子始而天咸受裁焉。君子正而小人安”。

“廉”包括两个方面：一是指个人生活中的朴素精神与节俭精神，二是指公众生活中的廉洁精神。

　　在新的历史条件下建设“廉”，就是要倡导廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，以不断规范和约束人们的思想与行为，增强人们拒腐蚀的能力；就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的形成和发展廉以鲜明的态度批判腐朽文化。廉是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延，一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑，腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而廉以鲜明的态度批判腐朽文化，从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念，在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围，给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力，从而可以有效地遏制腐败现象，达到干部廉洁、政治清明的目的。加强对廉研究与宣传。通过廉洁文化的研究，形成系统的廉洁文化理论，用以指导廉洁文化建设的实践，推动廉洁文化建设良性发展。

　　物质欲望的膨胀是当代社会的顽症，贪污腐败是政治生活的大敌，因此，必须大力倡导“廉”的精神。倡导“廉”的精神，可以养成中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格。

勤俭节约是中华名族的美德，廉洁奉公也是自古以来对官员的美赞，如果一个普通人总是有贪念，那他会不招人喜欢，如果一个拥有很大权力的人有贪念，他会失民心。所以廉不仅是美德，也是每个人都应该具备的品质。小廉能治家，大廉能治国。

廉者如纪晓岚者，足也！

清正、廉洁、奉公，历来是官场中所推崇的~只有廉洁的人才能刚正不阿，秉公办事，为民请命。大家耳熟能详的包拯被世人尊称为“包青天”，就是因为其刚正不阿，不畏惧恶势力，用行动谱写了灵动与华美。古语云：“富贵不能淫，威武不能屈。”只有内心澄净的人才是智者，才是仁者。廉洁一直被社会所提倡，因为它是实现社会主义和谐的前提，每一个人都应该遵守，并在行动中体现。

廉洁，是指为官者不以不合理的手段贪求公共财物。为官廉洁的人也被人们广为传赞。“廉”是社会提倡的一种美德，它是在职掌权之人应该要具备的一种素质，面对巨大的诱惑而不动心、保持自己的立场才能称为廉洁。而历史也证明：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猩獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。古代那么多的官员为什么只有那么几个能让世人记住？只因他们公正廉明。所以我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

廉洁修身

廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。这种文化存在于社会的各个方面，自古至今影响着人们的道德行为，对于人们的世界观、人生观和价值观的树立，对于加强公民道德建设，都具有很大的促进作用，是一种人们共同认可的廉洁为导向的认知模式和行为模式，是一种在不断发扬光大的先进文化。一个国家的生存、发展、壮大，离不开这种文化，一个人的成长、进步、发展、成功，同样也离不开这种文化。

古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。
   徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。中国，一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风，修身之气，贯穿始终。当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时已被金钱，名声，利欲抛之于脑后。然而，国无廉洁修身之风气，衰败倾颓之势，必将指日可待！因此，反腐倡廉，静心修身，势在必行！学生在大学之时，文化基础学习基本完备，思想尚未受到歪风邪气的侵袭，犹如初生之犊，若能于此最佳良机修身养性，步入社会后才能婉如出淤泥而不染之莲，身正心明！
   廉如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。要做到达则兼顾天下，穹则独善其身，实属不易。因此，廉洁修身，任重道远！多植荷花塘自清，勤读修身道自明，名节重于泰山，利欲轻于鸿毛，功名利禄，只不过是身外之物，品格道德，才是立身之本！面对一叠叠强取豪夺的钞票，面对一张张后悔莫已的贪官的脸，面对一滴滴发人深省的眼泪，面对一副副维护廉洁的镣铐，我们觉悟，宁可清贫自乐，不可浊富多忧，虽不能效彷古人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，亦可做到，勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身！
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，每一个背离廉洁之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心无正纲之向导所致，因此，从今始学廉洁修身之道，从今始立廉洁修身之纲，其重要之势，已毕现无遗！以史为鉴才能知兴衰，以德为纲方能知得失。
   当代大学生，倡导的是德才兼备，我们才学智慧已具有，道德修养需完备，廉洁修身，从小事做起，从身边做起！不以善小而不为，不以恶小而为之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉洁，多一次拾金不昧，少一次偷拐抢骗，多一次路不拾遗，少一次贪赃枉法；修身，多一份处事的坦然，少一份无谓的执着，多一份真诚的微笑，少一份待人的无礼。让我们乘着廉洁修身之舟，驶向那前程似锦的未来！

廉包括两个方面：一是指个人生活中的朴素精神与节俭精神，二是指公众生活中的廉洁精神。《尚书?大禹谟》讲：“克勤于邦，克俭于家。”物质欲望的膨胀是当代社会的顽症，贪污腐败是政治生活的大敌，因此，必须大力倡导“廉”的精神。欲望不必完全断除，但需要合理节制。纵欲主义、享乐主义、高消费行为均不符合中国国情。倡导“廉”的精神，可以养成中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格。“廉”在古代更多的是代表了一种个人的克制，自我精神的一种体现。随着私有制的出现，社会上的财富分配不公现象越来越严重，诸多人为了一己私欲，跨越了道德和法律底线。同时“廉”也是对封建道德体系的一种维护，使民“克俭于家”，有利于一定时期内国家的发展和社会秩序的稳定。而在近现代社会，“廉”却是炙手可热，被广泛推广的一种价值观，它所代表的也不仅仅再是简单的克俭于家，而是由个人的克制到整个社会的风气，无所不包。各式各样的廉政个人，廉政措施层出不穷。究其原因，这是目前社会的需要，国情的需要，随着社会的进步，纵欲享乐主义逐渐泛滥，腐败行为愈演愈烈，在此情况下，提倡“廉”的价值观势在必行。

   通过学习“廉”让我们知道了，无论是为人还是行政都要廉洁。现代社会提倡廉洁文化，就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，增强人们拒腐蚀的能力；就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的形成和发展。 廉洁文化是先进文化的题中应有之义 ，是否包含廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的角度来审视廉洁，以廉洁的尺度来评判社会，是廉洁文化最为根本的特征。廉洁文化不仅是一种道德观念，还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚，是衡量这个社会是否健全的一个重要指标；一种文化是否先进，应看这种文化是否包含廉洁文化。缺乏廉洁理念的文化是难以长久支撑的，廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的，排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延，一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑，腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化，从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念，形成以廉洁为荣的浓厚氛围，给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力，有效地遏制腐败现象，达到干部廉洁、政治清明的目的。 廉洁文化建设任重而道远，需要全社会共同努力。建设廉洁文化应善于兼收并蓄。坚持古为今用，充分利用中国历史文化传统和我们党的优良传统中的廉洁文化成果；坚持洋为中用，善于吸收和借鉴国外在廉洁文化建设方面的有益做法。

毛主席说过：“贪污和浪费是极大的犯罪。”所以我们就应该先从不浪费开始。节约资源，决不浪费，以节俭为荣，不攀比衣着、品牌，将自己的精力全放在学习上，待人要厚道，自奉要薄；律己要严，贪心要无。只有为政清廉才会品格高洁，自古廉洁奉公流芳百世，从来贪赃枉法遗臭万年。

【古人讲：“克勤于邦，克俭于家”。不但是在古代还是在现代生活中，勤俭的美德都是大力倡导的。在物质欲望膨胀的当代社会，贪污腐败是政治生活的大敌，因此，必须大力倡导廉的精神。

从古至今有好多廉洁之人，他们不为自己的利益而去伤害他人，他们懂得如何去处理私利和功利，我们作为即将走入社会的大学生也应该倡导“廉”的精神。

我们对社会并不是了解得很透彻，但是只要我们能够以为人民服务的就业精神作为指导，也是一大进步。很多人会说社会是个“大染缸”，他们只是看到一个反面现象就下此结论是很片面的，现代社会中也出现了很多廉洁之人，他们出淤泥而不染，知道自己做什么，该做什么，这是一个很好的现象，是值得我们去学习的。

不管什么时候，我们应该相信，真理是会战胜邪恶的，廉洁之人也会在社会上打败那些“小人”，所以我们应该学会做真正的人，做廉洁的人，在社会上立于不败之地。】

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在当今社会，廉洁比以往任何时候的意义都更加重大。因此，我们应该大力倡导廉洁文化。

廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延，一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑，腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化，从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念，在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围，给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力。

亦作“ 廉絜 ”。谓不贪财货，立身清白。

　　《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。” 王逸 注：“不受曰廉，不污曰洁。”《汉书·贡禹传》：“ 禹 又言 孝文皇帝 时，贵廉絜，贱贪污。” 唐 崔令钦 《教坊记》：“夫以廉洁之美，而道之者寡；骄淫之丑，而陷之者众，何哉？”《清史稿·简仪亲王德沛传》：“ 德沛 屡任封疆，操守廉洁，一介不取，逋负日积，致蠲旧产。”

明朝清官于谦当兵部侍郎时，巡视河南回京之日，不带一物，并作诗道：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”“两袖清风”至今依然“知易行难”，尽管我们是社会主义国家，共产党领导下的干部队伍。有些人平时嘴上可能说得呱呱叫，但一涉及妻子、儿子、房子、票子等切身利益问题时，清廉不清廉就能看得出来。

　　“行难”是“行难”，但也不是绝对办不到，更不是没有人做到。南京市栖霞镇党委书记贾世德在任五年，经受住了“四子”的考验：妻子于秀云在镇油毡厂干最苦最脏的扛包、拖板车活，有人私下要给她调个好工种，贾世德说：“只要我在镇里当一天书记，秀云的工作就一天不能动！”他的独生子在炼油厂当钳工，儿子多次要求进机关工作，都被他断然拒绝。贾世德住房建筑面积只有四十三平方米，是早几年大家挑剩下的一套，对门是厕所，无论冬夏都不敢长时间敞开门。这几年栖霞镇盖了一大批住房，机关职员、中小学教师人人有房住，全镇几乎每家农户的住房面积都超过贾世德家，条件也比他家好。栖霞镇是南京市屈指可数的富裕镇，有大大小小企业近百家，不少企业曾以顾问费、辛苦费、劳务费等名义送上红包，都被贾世德一一拒绝。他说：“要使群众信服，就得清清白白。”

贾世德这样在“四子”问题上严于律己、不谋私利，时时刻刻把自家摆在最后的位置上，是很可贵的。要做到这一切，首先自己要真正解决为谁掌权的问题，同时还必须承受来自家庭内部的种种怨言，顶住来自好心人和别有企图者的所谓“规劝”和诱惑。在这方面，贾世德不愧是两袖清风、一尘不染的农村基层干部的楷模。

古人云：“当官之法，唯有三事，日清，日慎，日勤。”老百姓最痛恨腐败，尤其深恶痛绝那种“一阔脸就变”、“有权就发财”、“一人得道，鸡犬升天”式的腐败。我们要做到政通人和，一呼百应，最重要的就是靠党员干部廉洁奉公，以身作则，率先垂范。因而必须加强干部的政治、品德修养，牢固树立正确的世界观、人生观，在思想上筑起坚强的“反骄戒昏”、“防奢戒贪”防线，自重、自省、自警、自励，防微杜渐。作为领导干部，对亲属和身边工作人员更要严格要求，防止他们打着自己的旗号办私事、谋私利。总之，以一身正气养就“两袖清风”。

“两袖清风”并不是对领导干部的全部要求，但是，它是一种标志，一种境界和觉悟。既“两袖清风”，又具备领导干部的其他条件和能力，就是人民群众所需要的优秀干部。焦裕禄、孔繁森等许多干部，之所以受到尊重和爱戴，首先在其高尚的思想境界，在于他们能够一以贯之地做到廉洁奉公、两袖清风，在涉及个人亲情和利益的问题上一身正气，严于律己。反之，陈希同、王宝森、胡建学、朱胜文等之所以成为千夫所指的贪官污吏，无不是因其私欲重，身不正。

“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”在坚持依法治国、加强民主监督的同时，大力弘扬贾世德等同志那种廉洁为民、两袖清风的精神，是至关重要的。

朝省、夕省、朝夕自省；上廉、下廉、上下齐廉。

其实不得不说，当今的中国面临的一大问题——腐败。说他们不知廉洁不为过吧。。。作为人民的父母官，却鱼肉百姓。。。刚刚在一个群里有人大骂朱镕基总理，很痛心。他对贪官的不留情让很多人现在还记得。。99口棺材的话还没过去多久，可现在，虽然中央加大力度去整治，但还是上有政策下有对策。。。