[经典学习]十二、廉洁 [复制链接]

　　廉政，永远都是不过时的美丽。1976年1月，联合国总部就“破例”给已故中国国务院总理周恩来降半旗以示哀悼，那时与中国建交的国家只有103个，但却有130个国家的党政领导人致唁电唁函，几乎所有重要国家的报纸、电台都在第一时间报道了这一消息。更值得注意的是，联合国降半旗的行动竟完全突破了联合国《旗典》中的相关规定，与此同时，国内的人民也早早的从四面八方赶到首都，浩浩荡荡的“十里长街送总理”成为千古佳话。

据相关报道，总理当时的工资是400。80元，其妻子邓颖超的工资是347。50元。从1958年到1976年，一共是161442。00元，用于补助亲属的共36645。51元，补助工作人员和好友的共10218。67元，这两项支出约占两人总收入的1/4。其中的主导思想是拿自己的工资来补助，就可以减轻国家负担。至于总理的积蓄，总理也立了规矩：凡是积蓄够5000元，没什么用，就交党费。就这样，总共交了14000。总理1976年1月份去世以后，两个人总共才积蓄了5100元！这可是一国的开国总理啊！鞠躬尽瘁，死而后已。其清其正，不言自明。

那些靠吞噬国家和人民财产来达到一己之娱一己之利的历史蛀虫们，实在是令人心生厌恶与痛惜！在交杯换盏中迷失，在物欲横流中沉沦，在莺歌燕舞中堕落的那些以权势而为所欲为的贪者，和那些“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的昏君恶吏们又有什么不同呢？所谓“骄、奢、淫、逸，所自邪也”那些不顾党和国家，只知一味的滥用职权的贪官污吏们，也必将被送上道德的法庭，接受法律的严惩！要知道，权力是人民群众的信任，党和国家的器重，“水能载舟，亦能覆舟。”只有踏踏实实为老百姓办实

廉，就是不贪污，称有节操，不苟取的人品行正直、刚直方正、清白高洁；廉洁就是廉正、廉明，比喻品行端正，有气节。奉，比喻恭敬地用手捧着，有尊重、遵守之意；公是指正直无私，为大家的利益大公无私。廉洁奉公，就是品行端正，为人贞洁，清廉守正。只有保证廉洁行政，才能做到奉公守法。

廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。

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"天下官吏不廉则曲法，曲法则害民。" ([宋]范仲淹《范文正公集?政府奏议》)

没有绝对廉洁的行为，只有心中廉洁的信念。曾国藩作为一代名臣，也是一位君子，他却不喜欢别人称它为清官。在清官的光环下，像海瑞那样高尚但没有人愿意与他合作，因为他们认为在行为上，他们配不上他。君子平易近人的，是懂得与人交往的。为了达到目标，只要心中是个清官，和光同尘才是官场必胜之道。

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"天下官吏不廉则曲法，曲法则害民。" ([宋]范仲淹《范文正公集?政府奏议》)意思是说，天下的官员不廉洁就会破坏法律，破坏法律就会坑害百姓。官员如果产生了贪念，只为满足一己私欲，那他就会滥用权力，进而损害人民群众的利益，这让我想起因严重违纪被判死刑的原重庆司法局局长文强，身为司法者竟然知法犯法，滥用职权，其在任期间收受巨额贿赂，充当黑社会的保护伞，最终落得如此下场实乃罪有应得！近年来，随着我国政府打击贪腐的力度不断加大，一众高官纷纷落马，我们在感到震惊之余，也陷入了深深的思考，官员怎样保持廉洁作风？怎样忠于职守，不滥用权力？明朝名臣于谦，一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”，我想，一位官员的廉洁来源于自律，来源于他心中对于自己的定位，他是一个为人民服务的公仆？还是一个手握职权，凌驾于人民至上的主人？外界的监督固然重要，心中的天平不倾斜才是为官之本啊。

   廉洁作为一种道德标准，价值取向，始终在社会中占据着主导地位，引领着大众向着社会发展的方向前进。可是，仍有少数的人崇尚拜金主义、个人主义，一昧地追求个人利益，放弃了群众观点、群众路线，放弃了正确的价值取向，铤而走险，作出一些严重危害着社会的安全、人民的利益的事，为人民所深恶痛绝。

古人云：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。自古贪，廉，就是以组既矛盾，又统一的有机体。人在得到权利后，面对各种各样的诱惑，会做出不同的选择，有的人会廉洁为民，有的人则会以己之利，害人无数。廉洁自古就有，比如宋包拯，他为官清廉公正是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”。包拯一生，身居高位，廉洁无私，痛恨贪官污吏，到了晚年，担心后人会出不肖之徒，于是就在家中立了一块石碑，上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者，不能被称为包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵从此训令者，一概不是包公子孙。” 必须大力倡导“廉”的精神。欲望不必完全断除，但需要合理节制。纵欲主义、享乐主义、高消费行为均不符合中国国情。倡导“廉”的精神，可以养成中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格。

         廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。在中国大力发展经济的今天，廉洁也逐渐被提上日程。从大力整治贪官污吏到廉洁文化进校园，中国逐渐在实现一种从整治到从教育出发的思想转型，在尝试从根本上解决不廉洁的一种基本状况。廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人的屈原《楚辞•招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”虽然从古代中国便在试图让官员们有着一颗廉洁之心，甚至在一度打击不廉洁的官员。但是收效怎样呢？不得不说，情况不容乐观。清代的大贪官和珅到晚年才被革职，他收集的财富超过了清朝政府十五年财政收入的总和。除此之外，在古代，青年才俊们对进京赶考情有独钟，除了一飞冲天的思想之外，还不得不说，当官之后，除了俸禄之外的收入甚可观啊。在现代，追名逐利的思想依然根深蒂固，究其原因也不过是可以贪污。小到村长，大到省长，近些年由于不廉洁被撤职的数不胜数，最后锒铛入狱的更是不胜枚举。
       廉洁应当是一种发自内心的信念，为人民服务应当是一种自然而然的习惯，而不是只以金钱或物质的多少来衡量是否值得为别人办事。在其位，谋其职，便是如是。

通过观看有关反腐倡廉电教片和参加多种形式的党风廉政建设学习活动，我进一步认识到只有通过全面的经常的教育，真正打牢思想政治基础，筑严思想政治防线，才能牢固树立马克思列宁主义的世界观、人生观和价值观，牢固树立正确的权力观、地位观和利益观。一个人世界观、人生观和价值观的形成与自己对客观事物的思维趋向和对客观事物的反应密切相关。

人生来就有私欲，只不过有的人表现得比较明显，有的人有意无意地将它隐藏起来。当外部环境有温床来让私欲慢慢培养的时候，如果平时不注意规避与自律，人就会让私欲越来越膨胀，以至于到了不能控制的地步。一些手上掌握一定权利的同志，应当以身作则，在私欲膨胀的萌芽状态就提高自身的免疫力，对照前车之鉴，看到那些人悔恨的泪水，坚持原则问题，要自觉地把自己置于组织和群众监督之下，对组织和群众的意见本着“有则改之，无则加勉”的态度，以外力促使自己内在廉政细胞的生长。

       为政当廉，这是一个从政者必须坚持的道德底线和职业准则。破坏了这条底线和准则，就是一个罪人，就会遭到历史的唾弃与人民的蔑视。人生在世，我们的行事为人也是如此，贪婪能把一个人变成永远也填补满的无底洞，使人忘记了人生的使命和价值，完全被名利所捆绑和操纵，这样的人生没有满足和快乐。很多“大老虎”，曾经风光一时，但是就是把握不住自己为政底线，最后沦为阶下囚。身败名裂。
        快乐在我们的身边，快乐在我们的心中，出去心中的贪婪，好好今天，享受明天，享受我们所拥有的一切。

为官之人应权为民所用，情为民所系，得为民所谋，时刻牢记做官先做人、万事民为先，树立金杯银杯不如老百姓的口碑、金奖银奖不如老百姓夸奖、功名利禄只是过眼云烟，做到灯红酒绿不迷眼，不义之财不伸手。养浩然之正气，树良好官德，清清白白为官，勤勤恳恳做事，老老实实做人。这样长此以往，才能养成“急群众之所急、想群众之所想、帮群众之所需”公仆心，才能从思想上筑牢预防腐败的思想防线。包拯一生，身居高位，大公无私，痛恨贪官污吏，故百姓称之为“包青天”。东汉南阳太守羊续，悬鱼于屋檐之下以拒腐，不受行贿，于谦特为其赋诗赞道:"喜胜门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。"廉者常乐，乐于无求，居官清廉之人，一心为公，于己无欲无求，故而常感快乐；贪者常忧，忧于不足；为官贪婪之人，物欲永远不会满足。
为官者，人民公仆，助人以惩恶扬善，主持公道，对于行贿之事，理应怒而视之，深通恶绝，踏实为人民服务，清正廉洁为民。清正廉洁盛行之日，国家繁荣昌盛之时。