[经典学习]十一：孝: 主题题解 [复制链接]

在我们与父母相处的过程中，仅仅有孝心远远不够的，更重要的是表达。孝心没有具体内容，语气温柔、一声问候，一个祝福，甚至一个眼神，一丝挂念或许会成为父母永远温馨的回忆。在中国，孝心历史悠久，儿女的孝心，能使父母精神焕发，身心健康，延年益寿。与父母相处，不似与情人，没有欲拒还迎的晦涩，更多的是直白，爱他们就告诉他们。

       何谓孝？孝是人类对父母生育、养育和教育之恩的感怀之情的自然流露，是天地间最可贵的情感之一。这样的回答似乎过于生硬，孔子认为，孝产生于子女对父母之爱的回报。孝的核心是爱，先秦儒家通过对人类孝意识和孝行为的反思，将孝纳入人类道德体系，使其成为人类最基本的道德之一。孝乃为人之本，从“孝”字的结构来看，上半部分是“老”指父母；下半部分是“子”，指子女。父母在子女的上头，意思指子女应有责任奉养父母。孝是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须尊守的行为规范。当我们迷失在烦恼的海洋中，找不到出路时，心中却总有一片晴空给我们无限力量，那便是父母。孟子说：“惟孝顺父母，可以解忧。”孝是一个人修身养性的基础，是融合家庭的润滑剂，是凝聚社会磁芯石，更是塑造文明文化必不可少的基石。尽管由于过去条件的限制，孝存在一些诸如“父要子亡子不得不亡”的消极发展，但我觉得在精神生活越来越贫乏的今天，我们有必要批判的继承传统孝道，建立有时代特点的现代孝道和以孝为起点的家庭美德。

    我们本不存在于世界上，是父母给予我们生命，并教导我们，让我们学习知识，懂得礼法，这些都是我们立足之本。有哲学家说，当父母还在的时候，我们看得到自己的来处，去处却模糊，但当我们的父母离开了我们，我们的来处就模糊了，去除却逐渐清晰。父母是我们的根，是我们存在世界上的凭证。所以，孝是我们应该履行的职责，是我们的义务，也是我们报答父母的方法，更是我们的良心安处。
孝是从出生之时就贯穿我们终生的，年幼时我们听话懂事、认真学习是孝，成年时我们赡养父母、尊敬父母是孝，为父母送终是孝，祭祀祖先是孝，到我们年老时，轮到小辈们孝顺我们。这就像是一个循环，一个一个生命，一代一代轮回罔替，我们都在充当一份子，其中孝则成了纽带，成了传承。
    百善孝为先，这是祖宗传下的道理，那么孝到底是什么呢？孝是我们的一种意识形态，是我们称为人的其中一个标准。那些飞禽走兽，有些什么孝之事流传下来么？没有，这是我们的传统，是一种优秀品质。
    对于现在还在读大学的我，孝就是努力学习，争取毕业之后能立足于社会；尊敬父母；为父母解忧。在将来，能为父母养老。并不止这些，孝顺是我们应该在点点滴滴中完成的，不是今天想到孝顺，就为父母做一点事，明天又我行我素，这不是孝，孝是从心中散发出的品德。
    有一个词是“老小孩”，这是说那些已经年老却有和小孩一样的行为的老年人。人生中，才来到世界上的幼童和将要离开世界的老年人是最接近自然的，他们依赖成年人，都需要爱护，而老年人，则更需要我们的孝顺，他们阅历丰富，了解了很多人生疾苦，在生命的结尾处，更需要我们的陪伴。
    这些都是孝，孝的含义很广很宽，我们需要慢慢摸索。但一件事情往往有两面性，孝是中华的优良传统，美好品质，但孝不是一味顺从，也不是偏听偏信，在实践中出现的问题是对长辈的无条件服从，对晚辈的权利与人格的不尊重，尊卑观念严重，男尊女卑现象突出，必须根据仁、义、智、毅的原则进行纠正。这些问题都和我们国家的传统有关，良好的品德要继承下去，不好的则要去其糟粕，这才能完善我们的文化，才能和谐发展。

从古至今，孝在人们的心中都有不可逾越的地位，家的孝道及其现实意义 “孝道”文化是中国特有的，它有着悠久的历史。据考证，甲骨文中就已经出现“孝”字。”身体发肤，受之父母“这句话体现的也是一种孝道，孔子创立“仁学”，“孝”是“仁”的重要内容之一。尊敬长者，便是对一种孝的行为的解释

孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百善孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

儒家的伦理范畴.主要指敬奉父母、善事父母.儒家认为孝是各种道德中最根本的.孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现,在长期的封建社会中,“孝”一直视为最高的美德,束缚了人们的思想.《孝经.开宗明义》：“夫孝,始终事亲,中于事君,终于立身.”

与其他方面一样，孝在每个时代有着不同的意义。我们不需要封建社会中的愚孝，所以你大可以不必去向二十四孝中的孝子学习他们的行为，但是要把父母记挂在心里。时时能够知道父母所需求的是什么，并且尽自己所能去做。

“孝”作为“至德要道”,是一切德行的根本,也是评判人之德行的重要标准。孝从孝亲的家庭伦理出发,推至兄弟、夫妇、上下级以及朋友之间的相互尊敬与谏诤,体现在孝与仁义礼智信的关系中,即孝为仁之本,孝慈谓仁;义为孝之实,诤孝为义;礼为孝之核,敬孝合礼;智为孝之方,谏孝需智;孝为信之基,诚孝为信。弘扬孝文化,对于促进当代社会人们道德水平的提高具有非常重要而积极的意义。

“孝”是最具中国特色的传统观念。中华孝道有以下八条行为准则：敬爱父母长辈；继承父母之志；祭祀祖先；承袭祖先之德；事亲以礼；不自取其辱，不轻生毁己，以免危及父母；从义不从父，从道不从亲。这确确实实是重要的，但在现实生活中会出现队长被无条件服从。对晚辈的权利与人格不尊重等等必须根据仁、义、智、毅的原则进行纠正。

孝，子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”孔子说：“侍奉父母，如果他们做的不对，要轻微婉转的劝止；看到自己的意见没有被听从，仍然要恭恭敬敬，不违背他们；为父母操劳，也不要怨恨。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”孔子说：“父母的年纪不能不知道。一方面因其高寿而欢喜，另一方面因其寿高而有所恐惧。”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”圣人的这些言论都很好的诠释了孝道何为，无论自己怎样的诉说，缺乏实际行动，都觉得是那样的苍白无力。人们常常以大地比喻母亲，母亲对自己的孩子可以说是无限的包容。因为包容，地更广博；因为包容，母亲更伟大。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

        再次谈及“孝”，更加体会到自己对孝的内涵远远未能体悟，也没做到身体力行。敬爱父母，事亲以礼，这都是中华孝道对我们为人子女的基本要求，然而，我们只是在学习中学到孝，在生活中谈到孝，真正要在实践中做到孝，往往不尽人意。作为中华儿女，每一个人，不论声望大小、地位高低，都有对父母的孝心，都懂得为人子女的基本孝道，而真正身体力行地做到孝亲、敬亲、爱亲，却并非像说得那么简单。现在的孩子，都过分专注于自己的内心和个人的生活，而忽略了父母的感受，每每谈到父母，会说要孝敬他们，回报他们，而话题一旦牵扯到自己的切身利益，又会亟不可待的把重心转移到自己身上，这是一种自私，也是不孝的体现。
    好多次由于自己的任性自私，只考虑到自己而忽视了父母的感受，让他们伤心难过，直到事后才后悔，想要再开口像爸爸妈妈道歉，却总是话到嘴边又咽了下去，心里无数次地谴责自己，但伤害已经埋下了种子，再挽回也无济于事。总是仗着父母对自己的疼爱而多次伤害他们，实为大不孝、大不敬，真是愧为子女。现在认识到自己的错误，务必铭记于心，时时警惕，事亲以礼，莫因小私小利伤害到父母。

百善孝为先。《弟子规》中有这样一句“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”。那么做到这几条是否就是孝了呢？当然不是，我们除了做到以上几点，还要关怀父母，平时要尊重父母，关爱关心父母。父母养育我们成人，我们长大后不能只顾自己玩乐，要记得关心父母，经常给父母打电话问候一下，要好好爱自己的父母。

孝道，不僅僅是一味的侍奉父母，萬事以父母為重，盲目地聽從父母。而是要帶著一顆感恩之心，為父母著想，盡到為人子應盡的責任。身體髮膚，受之父母，不可毀之。就是要求我們學會保護好自己，愛惜自己，不讓父母擔憂。
   百善孝為先。應當孝敬父母，當成是一種天性一種責任與義務，而不應當成是負擔和累贅。

        子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝顺父母是一种美德，更是每一个人都应该具有的美德。孝通天、地、人三才，有孝心是一个人自身发展的精神基础。孝顺父母应从生活中的小事做起，就像父母细心照顾幼小的我们那时的情境。从父母抚养我们长大，到以后我们照顾年迈的父母，是一个以爱与时间为前提的轮回的过程。父母耐心而无微不至地对待我们，我们也应如此对待他们，这是子女应当做到的。

孝，从爻从子。效也，子承爻也，善事父母也。顺於道，顺天之经；循於伦，循地之义。《礼·祭统》孝是中华的人伦传统。本意是上一代与下一代融为一体。孝重在传承，是留在骨子里的亲情血液。孝绝不是子女单方面对于父母的，更不是愚孝，而是亲情之上的和谐关系。