[经典学习]一、赡养父母 [复制链接]

中华孝道的内涵是：赡养父母长辈；敬爱父母长辈；继承父母之志；祭祀祖先，承袭祖先之德；事亲以礼；不自取其辱，不轻生毁己，以免危及父母；从义不从父，从道不从亲。在实践中出现的问题是对长辈的无条件服从，对晚辈的权利与人格的不尊重，尊卑观念严重，男尊女卑现象突出，必须根据仁、义、智、毅的原则进行纠正。倡导“孝”的精神，可以养成中华民族践行孝道的民族品格。《孝经 纪孝行》中说道“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”这句话可译为：孝子对待父母，平时要表现得恭敬，赡养父母要表现得愉快，父母生病时要表现得很担忧，父母去世要表现得很悲哀，祭祀父母要表现得很庄重。

孝”是一种文化，在中华五千年的文明历史中，不乏关于“孝”的典故与文章，有“杨香打虎救父”“黄香扇枕温床”“庭坚涤秽事亲”等等。它已深深扎进了每一个中国人的心。“孝”是一种责任，孝不是挂在嘴边的顺口溜，他需要的是我们的行动，而行动的基础是我们必须有一种发自内心的责任感，没了责任“孝”就之是一种在乎于表面的做作。只有有了责任感行动才会细腻深入，才会是发自内心。只有这样才配称之为孝！“孝”是一种感恩，母亲怀胎十月，历尽艰辛与孕育了我们，父母耗其一身，只为养育我们成人。每一个细节父母是那么的入微，在《论语》中“父母唯其疾之忧”提到了父母的无微不至，说的是父母最都有的是子女患疾病。“游子身上衣，临行密密缝。”的情感在我们身边又何不是时时发生。父母付出的是心血我们怎能不感激呢？

父母是自己最亲最亲的人，他们辛苦把我们养大，教会我们做人的道理，他们无论做什么首先想道的是自己的孩子，他们做任何事情都是为了自己的孩子。当他们老了时候我们应该尽自己的所能来满足他们，来照顾他们，孝敬他们。现在许多孩子都不知怎么孝敬父母，好多时候即使是好意也会弄的很糟糕。好多人会有路还很长孝敬父母可以慢慢来的心态，可是天有不测风云，人有旦夕祸福。好多东西一旦失去就无法挽回，到那是所谓的孝最多也就是无意义的呼喊，所有的一切都无意义。所以在我们平时我们应该注意一些细节，抓住每一次机会！一声问候。其实孝敬父母很简单，它体现一些细节上：如果在家的，经常帮帮父母，多和他们谈谈心里话，让他们感到不寂寞，感到有儿女的陪伴，如果在外边的，要经常给家里打个电话，告诉他们你很好，不会让他们担心，不会让他们有负担，告诉他们你生活得很好，其实就是生活得细节了。当他们生病时，无论你在哪都要立刻回家陪在他们的身边，照顾他们，微笑着递给他们一杯温水，亲切的问一声：“妈，好些了吗？”等等。这就是孝敬父母。

孝道

    中国有句广为人知的古话－“百善，孝为先”。孝亲敬老自古就是中华民族的传统道德与礼仪。中华民族的孝文化历史悠久，源源流长。在传统文化中，孝文化最受推崇。人生于世，长于世，源于父母。父母给予我们生命，教给我们最基本的生活技能，辛勤地养育，作为儿女是终生难以回报的。所以说孝敬父母，尊敬长辈，是做人最基本的本分，是天经地义的道德。

中国历史上对孝的记载与描述：

l         昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

l         母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

l         慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

l         思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。白居易《燕诗示刘叟》选
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。韩愈《谁氏子》选
将母邗沟上，留家白邗阴。 月明闻杜宇，南北总关心。王安石《十五》
搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。黄景仁《别老母》
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。蒋士铨《岁暮到家》
霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。舆恭《思母》
河广难航莫我过, 未知安否近如何。暗中时滴思亲泪, 只恐思儿泪更多! 倪瑞璿《忆母》

l         慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

      父母儿女亲情，是人类最原始最本能的情感，是一个人善心、爱心和良心形成的基础情感，也是今后各种品德形成的基本前提。如果人类应该友爱，那么首先应该懂得爱自己的父母，其次才能谈到爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国……试想，一个人如果连自己的父母都不爱，连孝敬父母、报答养育之恩都做不到，那谁还相信他是个有爱心、有责任感的人呢？那么，又有谁愿意和他打交道呢？谁又能相信他能够无私奉献、报效祖国呢？

孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？

当我们呱呱坠地，还控制不住大小便的时候，帮我们处理那些脏东西的人是谁？是我们亲爱的父母！当我们还站不稳的时候，是谁用双手扶着我们一步步地教会我们走路？是我们亲爱的父母！当我们依依呀呀说个不停地时候，是谁一直耐心地听着我们诉说自己的小故事？是我们亲爱的父母！

可是，如今我们的父母已经两鬓斑白，当他们控制不住大小便的时候，是谁总是嫌那东西又脏又臭？是我们！当他们开始走路不便的时候，是谁总是嫌他们走路慢，是个累赘？是我们！当他们吱呀吱呀说个不停地时候，是谁总是嫌他们唠唠叨叨？是我们！

“老”字下面一把匕首插着，随时都会致命。父母辛辛苦苦将我们抚养成人，培养了我们自力更生的能力，给自己留下的却只有一身的不便。对于年老的他们，各种细微的伤害都可能带来极大的不便！而如果作为子女的我们好好照顾我们的父母，关心我们的父母，那么这个“老”子下面的匕首就会被子女的爱所消融，成为“孝”。

相信天下父母给子女的爱已经很多很多了，当他们年老的时候，也是我们应该好好回报他们的时候了。我们应该让他们知道，在这个世界上还有我们把他们放在心底，我们会像他们当初牵着我们一样搀扶着他们，会像当初他们培育我们一样照顾他们，会像当初他们爱我们一样爱他们。

      当我们呱呱坠地，还控制不住大小便的时候，帮我们处理那些脏东西的人是谁？是我们亲爱的父母！当我们还站不稳的时候，是谁用双手扶着我们一步步地教会我们走路？是我们亲爱的父母！当我们依依呀呀说个不停地时候，是谁一直耐心地听着我们诉说自己的小故事？是我们亲爱的父母！

      可是，如今我们的父母已经两鬓斑白，当他们控制不住大小便的时候，是谁总是嫌那东西又脏又臭？是我们！当他们开始走路不便的时候，是谁总是嫌他们走路慢，是个累赘？是我们！当他们吱呀吱呀说个不停地时候，是谁总是嫌他们唠唠叨叨？是我们！

     “老”字下面一把匕首插着，随时都会致命。父母辛辛苦苦将我们抚养成人，培养了我们自力更生的能力，给自己留下的却只有一身的不便。对于年老的他们，各种细微的伤害都可能带来极大的不便！而如果作为子女的我们好好照顾我们的父母，关心我们的父母，那么这个“老”子下面的匕首就会被子女的爱所消融，成为“孝”。

      相信天下父母给子女的爱已经很多很多了，当他们年老的时候，也是我们应该好好回报他们的时候了。我们应该让他们知道，在这个世界上还有我们把他们放在心底，我们会像他们当初牵着我们一样搀扶着他们，会像当初他们培育我们一样照顾他们，会像当初他们爱我们一样爱他们。

孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。  
      古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

赡养父母
庶民要耕种好，就得分辨土地的情况，然后可以按照土质情况以及高下环境，该怎样使用的，该种植什么的，就按照不同的特点来使用，这才能分享土地的利益。能按照天时、地理的规律勤勉地耕种，自己又谨慎，又节约用度，然后以此来赡养父母。所以说上始自天子、下终至于百姓，如果孝没能被自始至终地施行，而想要不遭遇到祸患，那是不可能的。

既然是众人、普通人，所以能做到这些，就是很好地尽行孝道了。既然不是一般人，而是天子、诸侯、卿大夫、士，那么职位越高，孝道就越是宏大。

孝的内容很丰富，不仅仅是一般所谓的赡养父母、孝敬亲人、悌友兄弟。孔子看来，这些内容仅仅是行孝的基本层面的东西。孔子则进一步把这些属于基本层面的孝道，推广演绎出去了，延伸到社会的每一层次人的岗位职责中去了。

在这一孝的系统的层次中，孔子认为越是高位，那么孝道的内容越是重要，意义与价值越是重大，要求也越是高，越是要做出表率来。

这些都是孔子的智慧。孔子不仅对前人的孝的理念作出继承，而且用自己的智慧加以总结与发展，这就是《孝经》之“经”的价值。

如果现代的道德教育能借鉴孔子的这种智慧，那么不仅对于孝道，而且对于其他的品德教化，都会有新的认识。同时我们也可以学习孔子的一种思考的方法，即是某一理念在系统中分层解读，并赋予了不同的内涵、要求与目标等。

另外对于社会上的普通人来说，孝就是“养父母”。这似乎很简单，但是就在高度发展的21世纪，还有很多人做不到赡养父母，更不要说达到古人所说的那种高层次的赡养了。“养父母”，也不是一个简单的事情，读读《吕氏春秋·孝行览》中的“五养”：一是“养体”，即是“修宫室，安床笫，节饮食，养体之道也”。二是“养目”，即是“树五色，施五彩，列文章，养目之道也”。三是“养耳”，即是“正六律，和五声，杂八音，养耳之道也”。四是“养口”，即是“熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也”。五是“养志”，即是“和颜色，说（悦）言语，敬进退，养志之道也”。这就是古人赡养父母的境界，完美地高层次地尽到了孝行。面对物质条件根本不能与今人相比拟的古人，他们却具有或向往这种高境界的“五养”之赡养，现代人是不是会有些特别异样的感触呢？

赡养父母
庶民要耕种好，就得分辨土地的情况，然后可以按照土质情况以及高下环境，该怎样使用的，该种植什么的，就按照不同的特点来使用，这才能分享土地的利益。能按照天时、地理的规律勤勉地耕种，自己又谨慎，又节约用度，然后以此来赡养父母。所以说上始自天子、下终至于百姓，如果孝没能被自始至终地施行，而想要不遭遇到祸患，那是不可能的。

既然是众人、普通人，所以能做到这些，就是很好地尽行孝道了。既然不是一般人，而是天子、诸侯、卿大夫、士，那么职位越高，孝道就越是宏大。

孝的内容很丰富，不仅仅是一般所谓的赡养父母、孝敬亲人、悌友兄弟。孔子看来，这些内容仅仅是行孝的基本层面的东西。孔子则进一步把这些属于基本层面的孝道，推广演绎出去了，延伸到社会的每一层次人的岗位职责中去了。

在这一孝的系统的层次中，孔子认为越是高位，那么孝道的内容越是重要，意义与价值越是重大，要求也越是高，越是要做出表率来。

这些都是孔子的智慧。孔子不仅对前人的孝的理念作出继承，而且用自己的智慧加以总结与发展，这就是《孝经》之“经”的价值。

如果现代的道德教育能借鉴孔子的这种智慧，那么不仅对于孝道，而且对于其他的品德教化，都会有新的认识。同时我们也可以学习孔子的一种思考的方法，即是某一理念在系统中分层解读，并赋予了不同的内涵、要求与目标等。

另外对于社会上的普通人来说，孝就是“养父母”。这似乎很简单，但是就在高度发展的21世纪，还有很多人做不到赡养父母，更不要说达到古人所说的那种高层次的赡养了。“养父母”，也不是一个简单的事情，读读《吕氏春秋·孝行览》中的“五养”：一是“养体”，即是“修宫室，安床笫，节饮食，养体之道也”。二是“养目”，即是“树五色，施五彩，列文章，养目之道也”。三是“养耳”，即是“正六律，和五声，杂八音，养耳之道也”。四是“养口”，即是“熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也”。五是“养志”，即是“和颜色，说（悦）言语，敬进退，养志之道也”。这就是古人赡养父母的境界，完美地高层次地尽到了孝行。面对物质条件根本不能与今人相比拟的古人，他们却具有或向往这种高境界的“五养”之赡养，现代人是不是会有些特别异样的感触呢？

赡养父母是子女不可推卸的义务与责任。。这个是法定的义务。。
子女不承担或想方设法转嫁赡养义务不仅是不道德的行为，更是违法行为。
无论父母怎么对待自己。。自己都有赡养父母的义务。。
这个是推卸不掉的。

“百善孝为先”，“求忠臣于孝门”，“人之行莫大于孝”这几句谚语就说明了华人对孝道的重视。根据说文解句（？），孝的定义为∶“善事父母者，子承老也。”儒家认为孝道是一切道德的根本；而佛家则把孝道当着成佛的必要条件。孝道是众善之本，若无孝道，无以为善。
佛教非常重视孝道，然而却受一般人误解，认为出家人辞亲出家是不孝的行为。但站在佛教的立场，出家为大孝，因为出家人是为了度众报答亲恩，正所谓∶“一子出家，九族生天，若不生天，诸佛妄语。”然而出家也应有世俗上的圆满，又得父母的许可，若舍弃父母不顾而为求自己的脱苦，那是不孝。

《易经》讲：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。”善与恶的核心分类标准正如《百孝篇》所说：“真心为善是真孝，万善都在孝里边。”一个二十多年疾病缠身，多方医治，反复无效的我，能在极短时间之内迅速好转，全凭三代同堂下，对老母亲生养儿女，而无私哺育的恩情的真心感知。事物形成发展变化是有因为所以的传递性，世上没有无本之木，疾病也有来龙去脉。《论语》讲：”本立而道生。”道是规律的总旨。“本立而道生”我也正是通过学习，感知，研悟人生 规律，学以致用。就有了把握七情六欲之法，就是构建良性循环的心态，而健康由此而来。五脏六腑就能和谐相处，共同与大脑神经，内分泌作用，产生快速的良性循环。

古圣先贤，教人民孝天孝地孝祖先，民德归厚。《说文解字》讲：“教者上施下效也”。胡主席与广大人民一道，复兴中华文明，弘扬民族精神，全面发展人的素质，树立具有中国特色的社会主义共同理想，大同的共产主义社会追求，构建所有生命和谐的宇宙生命同体观。这是全维生命的大教育

古圣先贤，教人民孝天孝地孝祖先，民德归厚。《说文解字》讲：“教者上施下效也”。胡主席与广大人民一道，复兴中华文明，弘扬民族精神，全面发展人的素质，树立具有中国特色的社会主义共同理想，大同的共产主义社会追求，构建所有生命和谐的宇宙生命同体观。这是全维生命的大教育

多少次，看见大街小巷乞讨的老者，那满头的白发，佝偻的身躯，我眼里溢满了泪水，他们没有子女嘘寒问暖吗？没有儿女送茶送饭吗？这么大的年纪还要以乞讨为生，所谓的颐养天年，竟然是个美丽的幻想。他们的儿女呢？为什么老人辛苦一生，到头来居然还要乞讨？

孝，包括我们自己，从小就挂在嘴边，尽孝的古老故事常常在我们嘴边，可是等到我们的亲人老去的时候，我们为什么还要保持沉默，甚至不理？

难道我们穷的拿不出一碗饭，让老人不在挨饿？难道我们家里挤得的没有一点空间，让我们的父母们有个栖息的地儿？难道我们穷到没有买一身衣服的钱，让我们的父母不在挨冷？真的吗？

什么是孝？让父母在外面忍饥挨饿，乞讨而活命是孝？让父母大冬天的睡在角落里，是孝？不论什么事情不顺，对父母大吼大叫，甚至动手动脚是为孝？妻子容不下二老，自己忍气吞声，漠视是为孝？为了不麻烦，清闲，将父母扔进敬老院是为孝？。。。。。。

让孝不要成为一句空话，一句显摆的话，一句让自己一生后悔的话！别等到老的时候，才理解孝为何物！人之可悲也！

“万善德为本，百行孝为先”。 “鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，孟宗寒冬哭竹，陈毅为母洗脚，小黄香替父温席，田世国为母捐肾，古今中外孝子佳话连篇，赤子情深山高水长，幸运的父母收获着幸福的慰藉。“治身莫先于孝，治国莫先于公”。孝既是传统美德，也是做人的良知和道义。

“老”字下面一把“刀”，随时都会致命。父母含辛茹苦将我们抚养成人，却给自己留下的却只有一身的不便。而如果作为子女的我们尽好孝道，那么这把“刀”就会被子女的爱所消融。

父母给子女的爱已经很多很多了，当他们年老的时候，也是我们应该好好回报他们的时候了。我们应该让他们知道，在这个世界上还有我们把他们放在心底，我们会像他们当初牵着我们一样搀扶着他们，会像当初他们培育我们一样照顾他们，会像当初他们爱我们一样爱他们。