[经典学习]一、赡养父母 [复制链接]

《学而》中关于孝的记载很多，譬如说“孝悌也者，其为人之本也与”，《孝经》中也有“夫孝，德之本也，教之所由生也”的记载，之所以儒家将孝作为为人之本，这涉及到在孔子年代儒学的合理性与合法性的问题。每一个时代的儒学其存在都有合理性的依据，如孟子时代的“性本善”，荀子时代的“性本恶”，而孔子时代复学存在的合理性在于孔子将儒学的存在定义为以亲子关系为核心的人与人之间的关系。如今，性本善与性本恶是一个仍旧没有解决的古老命题，后人对这个命题各自发挥形成了不同的学派，现如今我们完全可以将这个命题抛却，重新回到孔子时代的以亲子关系为核心来处理关于孝这个问题，即父母多年养育的接受与赡养。《礼记》中记载，“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，在先秦时代，能养即我们所谓的赡养是孝的最下等，但是遍观当今社会，有人甚至连最下等都做不到，这不是道德沦丧又是什么呢？孟子《离娄》中则又记载“不孝有三，无后为大”，我们可以从两个方面去理解这句话，第一，在当时人口稀少的情况下，为了人类的可持续发展，有后是必要的。第二，孟子这一思想使人们歪曲了对爱情和婚姻的理解，使人们将婚姻定义为传宗接代的工具。

    赡养父母是“孝”的一种重要表现，但赡养父母也确实要究竟方式，而不是随随便便应付一下就行的。

    现在很多的年轻人认为赡养父母就是要给他们好的物质生活、让他们衣食无忧，这也是对的。但却还忘记了一个更重要的方面，那就是也要多花时间陪陪家人，使他们的精神生活也得到满足。

    要精神上的满足并不是说完全不要物质上的满足，因为精神上的东西并不能当饭吃，如果连最基本的物质生活都不能得到满足的话，精神满足也就没意义了，所以精神上的满足是建立在物质满足之上的。

“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”对这句古语我不敢苟同，如果说世界上有一种爱是最纯净的，那一定是父母对子女的爱。有一位美国总统在他当选时记者去参访他的母亲，母亲说我的儿子是了不起但我的另一个儿子也不错，他在为我挖土豆。可见父母不论儿女高贵还是贫贱，只求儿女平平安安。我们不要再以工作忙为借口而忽略了对亲情的回馈，不要让“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”的悲剧重演。

父母对儿女的生育、养育、教育之恩比天高、比地厚。“百善孝为先”、“ 父母者，人之本也”的说法毫不为过。孝敬父母、尊重长辈是中华民族千百年来恪守的传统美德之一，但是这一美德如今却被一些年轻人漠视。

不论怎么样，有什么问题，赡养父母都是我们不能逃脱也不能逃避的责任和为人根本！

      父母千辛万苦的将我们抚养长大，为了我们的健康成长，他们付出了太多艰辛。当他们终有一天老了，我们也不再需要他们的抚养时，他们需要的是我们的关心，我们的赡养。任何一个有责任心的人都懂得赡养父母，都知道赡养父母是他们义不容辞的责任。然而，社会中依然存在一些不知道感恩的人。当父母为了他们熬弯了腰，熬白了头发时，他们却无情的将父母抛弃，不再管他们的死活，只要自己过得逍遥自在就行。这样的人只会遭到万人的唾弃。

人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命,是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。赡养父母，我们不仅要有经济上的基础，更重要的是一个赡养父母的心，尽自己最大的努力让幸苦了一辈子的父母安享晚年。

《孝经》言：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖理。

孝作为我们中华民族的传统美德，在任何时候都不会过时，都应该予以大力的提倡。不能想象，一个连父母也不爱的人，他又怎样做到去爱他人，爱社会，爱国家？一个连父母也不爱的人，他必定会是一个心胸偏隘，脱离人生基本道德轨迹之人。

爱我们的父母，爱我们的亲人，这是生而为人的基本要求！

《孝经》言：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖理。

孝作为我们中华民族的传统美德，在任何时候都不会过时，都应该予以大力的提倡。不能想象，一个连父母也不爱的人，他又怎样做到去爱他人，爱社会，爱国家？一个连父母也不爱的人，他必定会是一个心胸偏隘，脱离人生基本道德轨迹之人。

爱我们的父母，爱我们的亲人，这是生而为人的基本要求！

孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。而我们要做的就是不管自己地位身份如何都要时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。

《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。

其实我觉得一个人只要尽自己最大的努力去奋斗，不管结果如何，也对得起自己和父母，也是对父母尽最大的孝。

孔子曾说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”孝就是“养父母”。这似乎很简单，但是就在高度发展的21世纪，还有很多人做不到赡养父母，更不要说达到古人所说的那种高层次的赡养了。“养父母”，也不是一个简单的事情，读读《吕氏春秋·孝行览》中的“五养”：一是“养体”，即是“修宫室，安床笫，节饮食，养体之道也”。二是“养目”，即是“树五色，施五彩，列文章，养目之道也”。三是“养耳”，即是“正六律，和五声，杂八音，养耳之道也”。四是“养口”，即是“熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也”。五是“养志”，即是“和颜色，说（悦）言语，敬进退，养志之道也”。

《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。

当父母说的或做的不对时，我们不能当作没发生似的，而应很耐心地指出不对的地方，心平气和的商量最终应该怎么做，这样不但帮了父母还使事情得到很好的解决，这也是孝的一部分。

总之，我们应从小懂得爱父母，努力做到关心、体贴父母，听从父母的教导，做个尊敬父母的好孩子。

作为一个父母的孩子请不要质疑父母的为大，是父母给了子女一切。如果一个人不爱自己的父母，那么很难想象他是怎样的去爱别人。赡养父母是一种美德，现在它也成为了子女的义务，为什么要用法律来进行规定子女对父母的赡养的义务？因为从很大意义上来说我们发现这种美德在流失。

那么孝是什么？孝是成人后“常回家看看”的那份心意；孝是功成名就之后的丰厚报答；孝是父母卧病后的悉心照料。稚嫩天真的孝，是眼里闪烁的星光；年轻时的孝，是无暇的翡翠；成人之后的孝，是钝真的铂金。孝是能够舍弃一切外在的累赘，而真心赡养父母的信念，更是在父母生病时，那种焦急的心情。从古至今孝顺就是我们中华民族的美德，但是随着社会节奏的加快，好多人都没有注意到身边的父母，以为只要赚够很多钱就可以啦，更有的甚至对父母不管不顾，只在意关心自己的儿女，殊不知等自己老了，要是自己的儿女也那么对自己会多么伤心。所以要延续我们的优良传统，孝敬父母，给下一辈做个好榜样，更要对得起自己的良心。