[经典学习]一、赡养父母 [复制链接]

       父母对儿女的生育、养育、教育之恩比天高、比地厚。“百善孝为先”、“ 父母者，人之本也”的说法毫不为过。孝敬父母、尊重长辈是中华民族千百年来恪守的传统美德之一，自古赡养父母，这是作为子女必尽的义务，父母含辛茹苦把我们抚养成人，一辈子花费心血根本无法用数字来计算；母爱无边，母亲给与了我们生命，给与了我们希望；而父爱更是无法用语言来形容的，一点一滴的教育我们该怎样做人。

都说养儿防老，但这句话并没有体现在实际中。反而，养个孩子老了还多了份担心，处处为孩子着想：孩子的工作顺不顺利，家庭和不和睦，小孙子乖不乖等等。想想如果都不顺利，恨不得拿出自己那微薄的养老金去帮孩子。

而对于赡养父母我们能做到什么？我认为年轻一代不应该只顾着工作，要多抽点时间回家看看，这比买一些补品、拿一些钱更管用。

百善孝为先，赡养父母使我们孝顺父母最基本的表达。父把我们抚养成人，不仅让我们的身体得到成长，而且教给我们做人的道理，让我们能够在社会上立足。父母把自己的大部分时间都付出给了我们。父母的一切一切，都是为了孩子。那么，作为子女的我们，还有什么理由不让我们拿出全部的力量来奉养我们的至亲呢？

我的人生目标很简单，就是让我的父母过上幸福的生活。让我们的家庭更加和谐与温馨。因为，父母为了子女，真的真的，很不容易。。。。

“孝”是最具中国特色的传统观念。瞻仰父母，尊敬长辈，祭祀祖先，不轻生毁己，以免危及父母。

大学生要孝敬父母，尊敬师长，努力学习，不 辜负培养教育。有些同学做家教即锻炼自己的能力又可减轻家长的经济负担。有的同学在校期间就开始创业。理论联系实际。这样珍惜受教育的机会，又把学到的知识变成财富。

著名医药学家孙思邈用毕生精力研究医药学，所著《千金方》记载了八百多种药物和三千余个药方，史称“药王”。
     这位药王学医的最初动机是为了给父母治病。
     孙思邈出生于陕西耀县的一个贫苦家里，他的父亲是一名木匠。在他七岁时，父亲得了雀目病（即夜盲症），母亲患了粗脖子病。有一次，父亲在锯木时，看到他在一边发呆，便问他：“孩儿，你长大了也要做木匠？” 孙思邈回答说：“不，我要做一名医生，好给父母亲治病。”父亲见他一片孝心，心里十分感动。第二天就带孙思邈去城外一座大窑里上学。当孙思邈十二岁时，父亲送他到附近的农药张七伯家去当学徒。孙思邈走进张七伯家，只见院子里里外外堆满了药草，十分高兴，心想：要是在这些草药里找到治父母亲病的药，那就太好了！在张七伯家当学徒的三年，他经常向师父问这问那，常常使师父十分为难。后来，他才知道师父只会用一些土方治病，根本不懂药理。师父也懂得徒弟的心思，就对他说：“你职明好学，我不能耽误你的前程，从这里北去四十里的铜官县有位名医，是我的舅舅，你到他那里去学医吧！”说完，还送了他一本《皇帝内经》。
     孙思邈到了铜官，找到了这位名医。在他那里学了一年，一边研究《黄帝内经》，医学知识长进了不少。但这位名医也不知道如何治雀目病和粗脖子病，这使他十分失望。
     第二年，孙思邈回到家乡开始给乡亲们治病。在行医时，他不贪财物，对病人同情爱护，渐渐地在家乡有了点名声。有一次，他治好了一位病人的痼疾，病人到他家来答谢，得知孙思邈父母也身患痼疾，就对孙思邈说：“我听说太白山麓有一位叫陈元的老医生能治你母亲的病。” 孙思邈听了非常高兴，第二天就往太白山。从家乡到秦岭太白山有四百里路程，孙思邈走了半个月才打听到陈元医生，并拜他为师。陈元见他一番孝诚之心就收他为徒。在那里，孙思邈终于学到了治粗脖子病的祖传秘法，可是如何治雀目病却毫无头绪。
     一天，孙思邈问师父：“为什么患雀目病的大多是贫苦人家，而有钱人家却很少见这种病？”
     陈元听后说：“你的话很有道理，不妨给病人多吃点肉食试试。”
     孙思邈按照师父的话，要一位病人每天吃几两肉，但病人试了一个月仍毫不见效。于是他再翻遍大量医书，终于找到“肝开窍于目”的解释，他就给那位病人改吃牛羊肝，不到半个月果然见效。孙思邈回家时立即用在太白山学到的方法给父母亲治病。不久，他父母亲的雀目病和粗脖子病都痊愈了。

赡养父母，是法定义务。
赡养，要根据被赡养人的具体情况，即没有生活能力、没有劳动能力、没有经济能力。
赡养原则：精神上的安慰、生活上的照顾、经济上的扶助。被赡养人需要赡养，赡养义务人有能力、有条件赡养。

公都子曰：「匡章，通国皆称不孝焉；夫子与之游，又从而礼貌之：敢问何也？」孟子曰：「世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇U+9B2C狼，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父青善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子青善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉！为得罪于父，不得近；出妻屏子，终身不养焉。其设心，以为不若是，是则罪之大者。是则章子已矣！”（《孟子·离娄下》）

汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
　　董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
　　葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。

孝道是中华民族的传统美德，是民族精神的宝贵遗产。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。亲亲之情是中国道德的基础，是民族团结的基石。唐代大诗人孟郊的《游子吟》中的“谁言寸草心，报得三春晖”则成为千古不朽之名句。中国历史上著名的二十四孝故事更是流传甚广。岁月流逝，时代变迁，但孝敬父母仍是一个人的做人美德。我国推行计划生育政策后，独生子女大大增多，子女赡养父母更成为了一种义务，我们绝不能把“孝”字只挂在嘴边，也不能只落实在简单的事情上。只要每个人都孝敬父母，那么这个社会将多出一份爱。百道，孝为先。

古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。尊敬自己的老人也要尊敬别人的老人，对待公公、婆婆，也应和自己的父母亲一样，公公、婆婆老了，不能自理了，理应我们赡养。人都有老的一天，将心比心，当自己老了，无人关照，自己是什么滋味？有一种人，生前不孝敬老人，一旦老人一口气咽了，就大办丧事，哭得昏天黑地，死去活来。这也是不应该的，生前对老人孝顺一点，让老人活得健康愉快，死后，丧事简单一点，也没人说你不孝顺。即如古人所说：“生前能孝方为孝，死后尽孝枉徒然；孝顺传家孝是宝，孝性温和孝味甘；羊羔跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜；为人若是不知孝，不如禽类实可怜。

记得《新三字经》里有一句："能温席，小黄香，爱父母，意深长。"其中提到的小黄香是汉代湖北省一位孝敬长辈而名留千古的好儿童。他九岁时，不幸丧母，小小年纪便懂得孝敬父亲。每当夏天炎热时，他就把父亲睡的枕席扇凉，赶走蚊子，放好帐子，让父亲能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如铁，他就先睡在父亲的床席上，用自己的体温把被子暖热，再请父亲睡到温暖的床上。小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才，当时有"天下无双，江夏黄童"的赞誉。 这个故事很让人感动，也是我们的榜样，想想小的时候自己的父母是如何照顾自己，爱惜自己，其实他们也是需要我们的照顾、疼爱。这也是我们做儿女的责任与义务。

子曰:“世俗所谓不孝者五:惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗很，以危父母，五不孝也。”孟子所列的五不孝中，有两件是从政为官者所不应该有的，一件是贪财，另一件是纵欲。不少贪官正因为贪财、纵欲，违法犯罪，不仅使自己身败名裂，而且使父母因此蒙受耻辱。他们身陷囹圄之时，每思及父母养育的恩德，就会痛哭流涕，悔不当初。

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孝敬父母一向是中华民族的传统美德，面对生养自己的父母，子女不承担或想方设法转嫁赡养义务不仅是不道德的行为，更是违法行为。“孝”的概念在尧舜时代就有，孝”的本义是“善事父母”，是一种以血缘关系为基础的感情。父母给了我们生命抚养我们长大，我们理当要赡养她们孝敬她们。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”意思是： 孔子说：“父母在世，不出远门。如果要出远门，必须要有一定的去处。”这是因为子女有奉养父母的责任，由于出远门时间长，一则不能侍奉父母，以尽为子者的责任与义务，二则会使父母担心，牵肠挂肚，所以也不宜随便出门。但也不是不让出门，如果出远门是为了让父母更好的生活，则是可以的。

学会感恩，培育善良的道德品质。感恩包括对父母、对老师、对他人、对社会、对国家、对万事万物的感恩。

赡养父母，感怀普世的人文关爱。

赡养老人，是中华民族的传统美德，对于虐待父母，不赡养父母的行为，一贯被人们所不齿和唾弃，认为是不忠不孝。父母含辛茹苦哺育我们成长，父母为家庭做出了很多贡献，理应受到回报 。赡养父母是作为儿女的法定义务。父母赋予我们生命。孝敬父母是道德和法律的要求。子女对父母的回报是子女对父母应尽的道德义务，法定义务道德的底线就是法律，任何时候，任何朝代的执政者，都制定相应的法规条款，制约、惩处这种不赡养父母的劣性。