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[经典学习]一、赡养父母 [复制链接]

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做任何事,都看你有没有一个真心,尽孝亦是如此。所以“百善孝为先,看心不看迹”.有孝心、爱心、忠心,有热情,如果能力不够,你可以学,心不够,就没有办法了。

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在这个世界上,也许只有父母对我们的爱才是无私的,不求任何回报的。父母把我们养育成人,把所有的爱都给了自己的孩子,我们也应该怀着一颗感恩的心来回报父母,没有父母就没有我们的今天,我们现在甚至是以后都会远离父母,但我们可以有事没事打打电话,抽出时间常回家看看,父母不求自己的每个孩子都有大作为,但求平平安安。现在他们都老了,让我们来好好的爱我们的父母吧!

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孝是对父母尽心奉养并顺从。善事父母者。——《说文》     利亲也。——《墨子经》   子爱利亲谓之。——《贾子道术》   慈惠爱亲为。协时肇享为、五宗安之曰,秉德不回曰。——《周书·谥法》     卖身葬父  董永,相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此,槐荫改名为孝感。  孝不能只是嘴上说的,最重要的是要用实际行动来表达对父母的孝心,趁父母还在还健康就对父母孝顺,这样心里就回安心许多,父母在不宜远行也是这样,因为不论什么时候夫妇都是挂念自己孩子的,时刻在二老身边,二老就会少许多担心,现在的年轻人都心很野,在家酒让父母做这做那,自己不动手,衣来伸手饭来张口,出外远行还要父母担心,孝在这个社会越来越淡薄了,因此我们要趁早孝顺父母,百善孝为先,莫做孝迟之人!
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孝是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一,另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来,人们把忠孝视为天性,甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的,却不是圣人想出来的。它更是我国古代长期社会实践的历史产物。
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学会感恩,培育善良的道德品质。感恩包括对父母、对老师、对他人、对社会、对国家、对万事万物的感恩。

赡养父母,感怀普世的人文关爱。

孝敬父母一向是中华民族的传统美德。子曰:“父母在,不远游,游必有方。”意思是: 孔子说:“父母

在世,不出远门。如果要出远门,必须要有一定的去处。”父母赋予我们生命,赡养父母这是子女奉养父

母的责任,是作为儿女的法定义务。

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孝有三点,大孝是尊重父母,其次是不使自己的言行给父母带来耻辱,再次是能养活父母。孝是天经地义的

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宪法:第四十九条 婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护。
                              夫妻双方有实行计划生育的义务。
                              父母有抚养教育未成年子女的义务,成年子女有赡养扶助父母的义务。
                              禁止破坏婚姻自由,禁止虐待老人、妇女和儿童。

其实就算没有宪法的规定,赡养父母也是我们作为子女应尽的职责。养子方知父母恩。

我很喜欢这样一首歌——跪羊图,歌词写得是如此的好,让人听了就不禁想落泪,为父母对我们无私的爱。

“小羊跪哺,闭目吮母液,感念母恩,受乳恭身体,膝落地,姿态如敬礼,小羊儿,天性有道理。人间孝道及时莫迟疑,一朝羽丰反哺莫遗弃,父身病,是为子劳成疾,母心忧,是忧儿未成器。多少浮云游子梦,奔波前程远乡里,父母倚窗扉,苦盼子女的消息,多少风霜的累积,双亲容颜已渐老,莫到忏悔时未能报答父母恩。为人子女,饮水要思源,圆满生命,尽孝无愧意,儿女心,无论在何地,给双亲,一声感恩您。”

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有一种爱,即使我们付出所有也报答不了,那就是父母的爱。我们每一个人的生命,都是父母给予的。从我们出生的那一刻起,父母就把他们最真挚的爱,无私地奉献给我们。

亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现;孝敬父母,尊敬长辈,是做人的本分,是天经地义的美德,也是各种品德形成的前提,因而历来受到人们的称赞。试想,一个人如果连孝敬父母,报答养育之恩都做不到,谁还相信他是个人呢?又有谁愿意和他打交道呢?因此我们应该用我们的优异成绩,我们的健康成长来孝敬父母,回报父母。

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孝是冬日里的阳光

使老人

感知人间温暖

阳光洒满

关怀

遍及祖国

古往今来

一直是中华民族的优良传统

追忆往昔

古有

《二十四孝

卖身葬父

的董永

恣蚊饱血

埋儿奉母

郭巨

以及那

使

自己

失去父爱的继母

卧冰求鲤

王祥

无不是

古代

感动中华

”人物的代表

望今朝

朱自清

看见年迈的

父亲

蹒跚

的翻过栏杆

为自己买桔子

躁动的心也

不禁

被触动

潸然泪下

铭记父亲

教诲

一直保持一颗赤子之心的

傅聪

能说他不孝呢

即使那

3

岁的

瞻瞻

看见理发师帮爸爸

剃头

以为那

“坏蛋

要剪去爸爸的耳朵

急得大哭

关心

这何尝不是另一种孝呢

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孝是冬日里的阳光

使老人

感知人间温暖

阳光洒满

关怀

遍及祖国

古往今来

一直是中华民族的优良传统

追忆往昔

古有

《二十四孝

卖身葬父

的董永

恣蚊饱血

埋儿奉母

郭巨

以及那

使

自己

失去父爱的继母

卧冰求鲤

王祥

无不是

古代

感动中华

”人物的代表

望今朝

朱自清

看见年迈的

父亲

蹒跚

的翻过栏杆

为自己买桔子

躁动的心也

不禁

被触动

潸然泪下

铭记父亲

教诲

一直保持一颗赤子之心的

傅聪

能说他不孝呢

即使那

岁的

瞻瞻

看见理发师帮爸爸

剃头

以为那

“坏蛋

要剪去爸爸的耳朵

急得大哭

关心

这何尝不是另一种孝呢

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孝是中国人的根性
  中国的古训‘夫孝德之本也’‘百行孝为先’这一类的话很多,不能枚举,只就这两句上看,便知做人的根本是个‘孝’字。

  父母活著的奉养,死了的丧葬,都要尽上十二分力量去办,这也不算完事,还得永远的祭祀,才觉孝道无亏。

  佛教讲尽孝,那就更澈底了,不但父母活著要供养的,更必劝著父母能以修福修慧,种了善根,再把自己作的一切功德,都回向给父母,帮助结个善果。父母殁时,能借佛的力量,安排一个最好的地方,让父母去永享安乐,还要时常的替作功德,助著步步超升。

    赡养父母是我们每一个做子女的义务,它不需要回报,只需要我们那颗心。这个过程是循环的,无止境的。你的父母赡养他们父母,你赡养你的父母,你的孩子将来赡养你们......父母对我们的养育是无价的,也是无私的、无悔的,我们的赡养也是无悔的,更是主动的,,,,

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我们从小在父母的呵护下长大,父母含辛茹苦的把我们养大,如果到老了子女却对他们不闻不问那将是一件多么凄凉的事情,要始终带着一颗感恩的心活在这个世界上,对朋友长辈是如此,对家长就更不用说了,赡养是我们最基本的义务。当父母年老的时候就如同我们小的时候,同样需要最关爱的人给予呵护,这也是我们报答他们的最好方式,如同他们爱我们一样关爱呵护他们,让他们在年老体弱时同样能感受到家庭的温暖。

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孝,是一个说来容易做来难的事情,难道为父母长者做一点你做能及事情你就可谓孝道了吗?不然,古有剜肉之孝董永之孝,现在何人又可为之,那个儿女可做到向父母疼怜自己般的孝敬他们,当然也用少许吧,而孝不只是孝父母还要孝师长,这种孝又有谁可做全呢!
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孔子把“仁”和“智”是统一的,孔子说:“仁爱的实质在于敬爱父母双亲;道义的实质源于尊敬兄长;智慧的本质就在于明白前二者并坚持去做。”这体现了孔子“仁智统一”的思想。如果仁智分裂,智能越多品德越浅薄。仁德是用来爱人类的;智慧,是用来除去对人类有危害的东西的。所以“仁”和“智”要统一,不能分离。
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《学而》中关于孝的记载很多,譬如说“孝悌也者,其为人之本也与”,《孝经》中也有“夫孝,德之本也,教之所由生也”的记载,之所以儒家将孝作为为人之本,这涉及到在孔子年代儒学的合理性与合法性的问题。每一个时代的儒学其存在都有合理性的依据,如孟子时代的“性本善”,荀子时代的“性本恶”,而孔子时代复学存在的合理性在于孔子将儒学的存在定义为以亲子关系为核心的人与人之间的关系。如今,性本善与性本恶是一个仍旧没有解决的古老命题,后人对这个命题各自发挥形成了不同的学派,现如今我们完全可以将这个命题抛却,重新回到孔子时代的以亲子关系为核心来处理关于孝这个问题,即父母多年养育的接受与赡养。《礼记》中记载,“孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”,在先秦时代,能养即我们所谓的赡养是孝的最下等,但是遍观当今社会,有人甚至连最下等都做不到,这不是道德沦丧又是什么呢?孟子《离娄》中则又记载“不孝有三,无后为大”,我们可以从两个方面去理解这句话,第一,在当时人口稀少的情况下,为了人类的可持续发展,有后是必要的。第二,孟子这一思想使人们歪曲了对爱情和婚姻的理解,使人们将婚姻定义为传宗接代的工具。

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